圣严法师开示心理减压秘法。

本书以台湾第一高僧圣严法师的禅证体悟为中心，结合现代人的心理诉求，从人们的生活、学习和工作等日常行为入手，阐释净化身心、缓解压力的禅修法门。

该书是一本将心理减压和禅修秘法完美结合的佛法书，精选了最精僻的禅的故事，每一个故事就是一丝顿悟的清凉，每个故事就是一缕智慧的阳光，每一个故事就如一股山中的清泉，愿禅能引导你走出喧嚣，避开炎凉，脱离宠辱，你将在这世界上，活得更加无忧无虑，更加清净自在，更加豁达。

本书以台湾第一高僧圣严法师的禅证体悟为中心，结合现代人的心理诉求，从人们的生活、学习和工作等日常行为入手，阐释净化身心、缓解压力的禅修法门。

第一章 圣严法师说禅修

 禅之本义：言语道断，以心传心

 禅之观念：提升自我，消融自我

 禅之心意：佛本多情，普度众生

 禅之体验：真如本性，寂静常然

 禅之修持：苦海无边，自在为岸

第二章 圣严法师说开悟

 我——放下我执心自在

 苦——人生本苦短，心系苦则长

 悟——拨云雾，见青天

 空——风过疏竹不留声

第三章 圣严法师说慈悲

 慈悲当有胸怀，智慧最需无私

 慈悲乃浊世一盏明灯

 智慧引导人生的正确方向

 心宽寿自延，量大智自裕

 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼

第四章 圣严法师说放下

 提放自如，得大自在

 承担：人生哪有时间老

 放下：悬崖深谷得重生

 退步原来是向前

 当提即提，当放即放

第五章 圣严法师说修心

 苦海无边，请君自渡

 幸与不幸，都只是过程

 生命的意义在于燃烧

 境由心生，福由心造

 不同境遇中皆有乐趣

第六章 圣严法师说平常心

 大千世界，禅机无处不在

 未曾有一事，不被无常吞

 心如墙壁，能藏能用

 平常心是幸福之道

第七章 圣严法师说禅定

 静坐思禅，自见本性清净

 禅定修行的四种境界

 行亦禅，坐亦禅

 心无邪者方能真正入定

 自由当有戒律

第八章 圣严法师说知行合一

 知“道”与不知“道”

 找到自己，方得禅悦

 知后尚须行

 绝知此事要躬行

 不经寒彻骨，哪得梅花香

第九章 圣严法师说心灵的净化

 面对贪婪，奉献是一种信仰

 面对嗔怒，宽容是一种美德

 面对愚痴，醒觉是一种快乐

 面对傲慢，谦虚是一种态度

 面对疑虑，信任是一种风采

第十章 圣严法师说生活禅

 现代人的生活禅

 佛学青年应有的价值观

 做一个幸福的居家人

 做一个积极的职场人

 净化心灵，净化环境

第十一章 回归禅道：人间禅道是沧桑

 恪守本分，人即成佛

 认真活在当下

 心净则不染世间尘埃

 真正的佛性不可言说

第一章 圣严法师说禅修

禅之观念：提升自我，消融自我

宋代名士苏东坡与金山寺的佛印和尚是好朋友。一天，苏东坡与佛印一起参禅打坐，苏东坡问佛印和尚：“佛印禅师，您看我打坐的样子怎么样呢？”

佛印回答说：“很庄严，就像一尊佛一样！”

苏东坡听后面露笑容。非常高兴。

佛印反过来又问苏东坡：“学士，您看我的坐姿如何呢？”

苏东坡向来喜欢和佛印开玩笑，自然不能放过这次嘲笑他的机会，于是马上回答道：“禅师啊，您的坐姿，像是……像是一堆牛粪！”

佛印禅师并未生气。反而微微一笑。

苏东坡看到自己的嘲弄竟然令睿智的佛印无以作答，非常高兴，回家后眉飞色舞地向妹妹讲述了这件事情的始末。

哪知道天资聪慧的苏小妹听过此事之后，竟然非常严肃地对苏东坡说：“哥哥，难道你还以为自己赢了佛印禅师吗？其实你已经输了。禅师心中有佛，所以看你如佛；而你心中有牛粪，所以才讥讽禅师为牛粪。”

苏东坡顿时哑然，方知自己的愚昧。

苏东坡之所以会去嘲弄佛印禅师，是因为对自己的羞耻心过.于执著，以致无法消融，被人称赞就眉开眼笑；嘲笑了别人，在表面风头上压过了别人就沾沾自喜。

学佛的过程，是通过认识自我、消融自我以达到自我成长、自我提升目标的过程。提升的真正终点意味着开悟，而这个过程的顺利进行离不开个人对自我的清醒认识，认识自我又是为了消融自我。

圣严法师说：“自我是最难消融的。这是最可爱、最坚固，也是最讨厌的东西。”每个生活在社会中的人都不可避免地要和其他人产生交集，在接触过程中，很容易犯自我中心的错误，用自己的价值观对他人的言语、表情、行为做出评判，甚至会自我揣测他人的心理，由此人与人之间难免会产生摩擦、发生冲突。通过禅修，人能够实现自我消融，将人消融到人类社会中，进而消融到无上的禅的境界，实现从忘我到无我的过程。

这个过程的实现是需要方法的，圣严法师将其分为观念思想上的消融和方法技巧上的消融。由于覆盖众生，使众生不能明了正道的贪嗔痴慢疑以及人生五欲等心理活动的阻碍，才产生了“我”以及“我”的执著。这些心理活动存在于人的观念之中，只有将之去除或者放下，才能实现观念上的自我消融。

有一位中年人，常常觉得生活压力太大，而自己肩上的担子很沉重，因此找到一位老禅师向他求教解脱的方法。

老禅师给了他一个背篓，然后让他沿着一条河岸边的小路朝前走，并嘱咐他每走一步，要从河边捡一块石子放进背篓中。

中年人虽困惑不解，但是依然还是按照老禅师的指引去做了。石子很小，开始的时候他并没有什么感觉，可是随着篓中石子的增多，中年人的脚印越来越深，步子越来越慢。他气喘吁吁地背着一篓石头回到禅师身边。禅师问他：“这一路走来，你有什么感觉？”

中年人喘着气说：“大师，我觉得自己越来越累；篓里的石头太多。我都要迈不开脚步了。”

禅师说：“我们每个人来到世上的时候都背着这样一个空篓，每往前走一步就捡起来一样东西放了进去，所以才会觉得越来越累。”

中年人问：“大师，请您开示，我应该怎样做才能轻松一些呢？”

“那你觉得怎样做你的背篓才会变轻呢？”

“把背篓里的石头拿出来。”

老禅师笑着点了点头：“那么，你愿意把你的名声、财富、事业拿出来一些吗？”

对于很多人而言，正是由于不愿舍弃、不忍舍弃，才会背负着自己的种种欲望和妄念前行，无法实现自我的消融，就更谈不上解脱了。仅仅从观念上消融自我是不够的，还需要身体力行，从方法的实践到身心的体验，求得证悟。

圣严法师主张通过“炼心”和“破心”以完成实践中的自我消融。炼心即通过修行，把“散心”的我变成“专心”的我，实现身心的统一、内外的统一、前后念统一；破心则是通过默照禅和话头禅的方式将“有我”的心粉碎。在“破心”的过程中，不论是曹洞宗提倡的默照禅，还是临济宗主张的话头禅，都并不局限于固定的形式、环境，而最好是让自我消融在当下中，让自我消融在佛号中。

用惭愧的心、智慧的心、包容的心，从一点一滴的小事做起，持之以恒才能达到无边佛法、无边慈悲，完成自我消融。

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禅是一种精神上的休息，是一种不可言喻的智慧，但禅同时也是所有的现象，它无所不在.处处皆是。释迦牟尼佛曾说，世间所有的法都是佛法，我们也能这样说：世间所有的法都是禅的佛法。

——圣严法师