在人类跨入二十一世纪的当今时代，在所谓的“后现代主义”的名义下，可以看到哲学和科学似乎又重新开始谋求彼此的接近和融合。科学不再仅仅是追求现代所谓的清晰明了，而将目光投向模棱两可与混沌状态，开始把研究对象放在人类自己身上。而哲学则伴随其严厉的自律性而再次把目光转向科学，形成了“诸学之学”即所谓的“科学哲学”。希望通过对坂本百大编著的《3天明白哲学》的阅读能让读者感到一种亲近感，并越过本书进一步加深自己对哲学的理解，这是我们的期待，也是出版此书的目的。

哲学是彻底的“本原之学”，也是严格的“全体之学”。因此，可以说哲学是深奥且非常难以理解的学问，要想在三日之内速成哲学是一项极其困难的任务，而我们现在就是想做这样一个尝试。如果说，读了本书后有人觉得自己已经懂得哲学，要么是其人确实有过人的天赋，要么就是盲目的乐观主义者。而以“3天明白”为努力目标，经过无数次反复学习、领会而仍然在知识的追求上没有得到满足的，才是平常人。编者希望通过对《3天明白哲学》的阅读能让读者感到一种亲近感，并越过本书进一步加深自己对哲学的理解，这是我们的期待，也是出版此书的目的。《3天明白哲学》由坂本百大编著。

前言

第1章 哲学——王者之道

 人类从古代已经开始不断地在思索

 人究竟为什么而活着的问题

 掌握本章节的几个要点

 哲学是人类从古代就已经开始

 思考的关于宇宙世界与人生观的学问

 什么是从哲学角度思考问题

 演绎逻辑是否走得太远，因此不起作用

 哲学能否证明上帝的存在

 哲学中关于“如果是那样的话”，究竟意味着什么

 是否有先于经验的知识

 因果关系中魔的存在

 拉普拉斯之魔是否掌握着命运

 宇宙万物是否只能从概率上加以认识

 光之实体究竟为何物

 复杂的因果链

 知识从怀疑之中获取

 论坛物理学与生物学的不同之处

第2章 日常生活中的哲学

 何谓自我，何谓他人

 掌握本章节的几个要点

 何谓自我

 心身是否同一

 真理存在于心中还是身外

 伦理性与自然性

 孩提时代的“我”与现在的“我”，为什么具有同一性

 心、脑是否同一

 什么是一元论、二元论和多元论

 自我或心灵是否可脱离身体、脱离客观世界而独立存在

 宇宙万物是否都可给以科学的解释

 弗洛伊德学说是否科学

 色彩究竟是什么

 亚里士多德的正常模式与达尔文的变异模式

 何谓正常，何谓异常

 存在主义的退潮与结构主义的抬头

 哲学中是否存在客观主义的观点

 论坛被排斥在物理学与心理学之外的生物学

第3章 界面

 介于各种关系之间的界面

 心与身、人与机

 掌握本章节的几个要点

 界面——两个独立物之间的接口

 亚里士多德曾经思考过关于三段论的256种方法

 因“无意义”一词而导致婚姻破裂的逻辑实证主义者

 苏格拉底与柏拉图两者之中谁正确

 法庭与数学也未必能证明

 可与现实世界整合的哲学世界

 世界上有许多事情无法进行简单的剖析

 心身之间的界面是什么

 信息仅从数量上难以把握

 人类的语言由说话时的状态决定

 文本存在于作品彼此的相互关系中

 人的语言中包含了人的行为

 DNA中也有符号

 论坛如何避免谬误哲学

第4章 世界与知觉

 我们所生活在其中的这个世界究竟具有什么性质，是一种怎样的结构

 掌握本章节的几个要点

 在自然界和人类社会的各种现象中都存在哲学

 无秩序状态是分析复杂的自然界的方法

 讲化中保存下来的信息

 人类为何能巧妙地学会骑自行车

 新秩序因动而生

 细胞能辨认自我与非我

 人在某种环境下先于思维而作出的自然反应究竟是什么

 相对论中的光束宇宙旅行是否等同于时间旅行

 微观粒子的某些物理量如位置和动量，不可能同时具有确定的数值

 论坛进化论是物理学中所没有涉及的全新的诠释方式

第5章 生命伦理学

 对于人类来说，什么是正义，什么是善举

 随着社会的发展，人类开始面临各种新的问题

 掌握本章节的几个要点

 人类生存过程中几个重要的关于伦理方面的问题

 伴随科学技术进步而产生的有关生命伦理问题

 从战争审判与医疗事故判决中发展起来的医患关系

 所有人都能决定自己的生存方式

 死者提供器官的意愿如何加以确认

 子宫属于个人还是属于社会

 自然安乐死与给药安乐死

 遗传因子信息的私密性

 生态环境中的哲学

 在医疗名义下对女性的侵害

 对女性的歧视与生态环境保护的关系

 人类侵犯了克隆人的人权

 随着人类对遗传因子的把握，是否会出现人工生命

 不仅是生，也可共同体验死亡的感受

 论坛“哲学”的意义

第6章 哲人的轨迹

 哲学始于古希腊

 思考自我和宇宙世界的哲人

 掌握本章节的几个要点

 人类来自何处，世界是如何形成的

 这—是哲人们不断思考的问题。其历史轨迹大致如下

 什么是宇宙的本原“万物皆处于流动之中”

 以母亲职业命名的问答法——“产婆术”

 非物质的、仅是纯粹头脑之中的存在——理念论

 在批判柏拉图的同时超越自我

 从哲学到信仰，所有一切都是上帝所赐

 哲学只是解释基督教义的工具

 摒弃偏见，从神学中脱颖而出

 我思想所以证明我存在：“我思，故我在”

 即使从数学角度看，也会发现上帝的存在

 从神的哲学到人类哲学的转化

 只有自我才是唯一绝对的原理

 自然中也有哲学：自然哲学的创立

 被普遍提升的人类理性

 世界因阶级斗争而存在

 不断探索事物本质的现象学

 对哲学科学化的批判，追求生的存在

 对基督教的批判与超越上帝的存在

 真实的存在只存在于生命之中

 梦——超越自我的无意识

 人类本是符号

 阿基里斯赶不上乌龟之悖论

 曾确信哲学已得到充分的诠释

 世界上没有绝对的事物

 人的一生被自由所束缚

 存在是否已经被诠释清楚

 对声音语言优先的形而上学观点的批判

 从源头对经验论与观念论的批判

 精神分析与黑格尔哲学的有害性

作者介绍

基本原理

什么是哲学？查《广辞苑》(岩波书店出版)得知：在古希腊，哲学是一门普通的学问，此后因各门学科的分化与独立，哲学成了有关探索宇宙万物与人生价值的学问。哲学不再仅是经验的表述或某种宗教形式，而是作为理性认识的带有学术性质的一门学问。

其实，人类从远古时代就开始不断地在思索“什么是人生？”“人应该如何活着？”“世界是如何形成的？”等等。

这种对世界与人生的思考一直延续至今，并随着时代的变迁，新的问题不断地被提出来，也不断地产生着新的思想与理论。从哲学角度思考问题的逻辑推理方法

亚里士多德曾说过“人类是理性的动物”，而合理的推理与推论是从哲学角度思考问题时的主要方法。推论包括三种形式，即演绎、归纳与假设。所谓演绎法是指：从某个前提出发，按照逻辑推理的方式得出某种结论；所谓归纳法是指：通过各种具体事例与现象导出一般规律；所谓假设是指：通过推理与想象提出解释问题的假设，再根据假设进行演绎推理。演绎法以亚里士多德提出的三段论最受人们欢迎。十九世纪中期后，新的演绎法的适用范围逐渐扩大，从而形成了现在的逻辑学。

上帝创造了世界吗

形而上学是研究世界上各种现象本质的学问。构成世界的一切事物中，如果说有开始形成该事物的某种原因存在的话，那么，应该有形成此原因的缘由存在。作为逻辑学创始人而广为人知的亚里士多德，在研究自然哲学中创建了形而上学体系，到了中世纪，又引进了天主教神学，从而提出了上帝作为世界万物之第一推动者的理论。

但是，没有理由认为世界万物是有限的，也没有理由认为必须有第一动因的存在，所以形而上学成了一种过时的学问。世界上所有活动是否皆事出有因

所谓决定论是指：世界上所有活动皆事出有因。这已经被牛顿提出的力学观点所证明。物理学家拉普拉斯以投掷硬币决定胜负的方法对决定论作了解释。我们知道，胜负或先后顺序可以通过投掷硬币来决定，而硬币正、反两面出现的概率都是百分之五十。但是，拉普拉斯认为人类并没有真正掌握投掷硬币时正确的科学知识。投掷硬币时，只要懂得是正面着力还是反面着力，就可以取得预想的效果。

以往的物理学规律并不适用量子力学

相对于决定论而言的非决定论的代表学说是量子力学。我们知道，量子力学中氚原子的半数会衰变，衰变期为12.32年，但是，不清楚哪些有衰变，哪些没有衰变的原理，也无法找出其规律。从以往的物理学经验着手，也许大家认为可以比较容易地找出其规律，但以往的物理学理论并不适用于量子力学。P2-3

泰勒斯曾经说过：“万物起源于水。”德谟克利特认为：“万物始于原子。”古希腊哲学由此诞生，也许，哲学最初始于物理学也未可知。苏格拉底的“认识你自己”把以探究人类知识起源为研究对象的哲学扩大到了有关知识伦理与人生观的范畴。亚里士多德以此为基础，创立了从逻辑学到生物学的贯穿于现代的、几乎涉及各个方面的学说，之后又将这些问题高度概括，提出了更高层次的学说：形而上学。到此，哲学完成了它发展的初级阶段。简而言之，所谓哲学，即是对世上万事万物作刨根究底的分析研究，是理论上的一种尝试；同时，哲学因始终处在最高的位置上，可以从上而下对事实、现象等进行一览无遗的观察和思考。从这点出发，说哲学是统率各门学说的学问也不为过。

再往后，亚里士多德的哲学观点在中世纪的欧洲学界又刮起了一股旋风。科学(scientia胙为形而上学的哲学观点，以“万学之女王”而君临天下。但是，当时所谓的scientia(science)“科学”一词并非如现在所使用的具有“自然科学”的含义，而只是单纯指“知识”或“学说”。把各类知识和各门学说从整体上加以汇总，并给予其依据的学说，其存在形式即是哲学。

中世纪结束后不久，迎来了欧洲文艺复兴带来的快速科学革命时期，在各类新学科的发现过程中，知识的细分化和自然科学化开始显现，哲学和科学之间开始出现背离现象。始于牛顿的作为“辉煌科学时代”的近代，其实也是以笛卡儿、康德为代表的“辉煌的哲学时代”，同时也是哲学和科学不同观点交战的不幸的离别时代。

二十世纪是充满危机的时代。残酷的现代战争频频发生，科学成了杀戮的武器，而哲学则偏离了正确认识自然和社会的正确轨道。在人类跨入二十一世纪的当今时代，在所谓的“后现代主义”的名义下，可以看到哲学和科学似乎又重新开始谋求彼此的接近和融合。科学不再仅仅是追求现代所谓的清晰明了，而将目光投向模棱两可与混沌状态，开始把研究对象放在人类自己身上。而哲学则伴随其严厉的自律性而再次把目光转向科学，形成了“诸学之学”即所谓的“科学哲学”。

哲学是彻底的“本原之学”，也是严格的“全体之学”。因此，可以说哲学是深奥且非常难以理解的学问，要想在三日之内速成哲学是一项极其困难的任务，而我们现在就是想做这样一个尝试。如果说，读了本书后有人觉得自己已经懂得哲学，要么是其人确实有过人的天赋，要么就是盲目的乐观主义者。而以“3天明白”为努力目标，经过无数次反复学习、领会而仍然在知识的追求上没有得到满足的，才是平常人。我们希望通过对本书的阅读能让读者感到一种亲近感，并越过本书进一步加深自己对哲学的理解，这是我们的期待，也是出版此书的目的。

主编坂本百大

2002年3月