怎样做人是我们人类永远的主旋律。每个时代做人的标准都各具特色。在政治、经济、文化高度发展的当今社会，我们成年人该如何让自己的心灵留有一片纯洁的天空，如何让我们祖国的未来青少年在这片纯洁的天空下能够茁壮健康成长。

做“人”的的六个支撑点，青少年人生风雨中最好的心灵导师，青少年成长历程中穿越时空的长明灯。

这个时代缺少了什么？寻找缺失的传统美德。传统美德，离我们并不遥远！

《呼唤纯洁的心灵（做人的六个支撑点）》以作者胡挺飞在2009年的“六心”教育演讲内容为主，并且根据当前学生道德教育的需要，重新编写、编排出版。

《呼唤纯洁的心灵（做人的六个支撑点）》由胡挺飞所著，收录了作者以“六心”教育的六个方面为主题的六篇讲稿，希望广大青少年能通过阅读这些讲稿，重新找回自己的人生坐标，找到自己的人生信仰和追求。

《呼唤纯洁的心灵（做人的六个支撑点）》适合未成年人阅读。

序

第一部分 做“人”的入场券——与你谈谈责任

第二部分 “人”的六个支撑点

 第一讲 忠心献给祖国

 第二讲 爱心献给社会

 第三讲 恭心献给自然

 第四讲 关心献给他人

 第五讲 孝心献给父母

 第六讲 信心留给自己

后记

我们说，我们是“人”。

那么，做“人”意味着什么呢？

意味的东西很多，但最起码意味着不能像其他动物那样仅靠本能生活，其他动物天生就不知道什么叫天地，它们的责任主要就是为自己，饿了就想吃，困了就想睡，如果说它们也可以为孩子，也是短期的，与我们人类相比，不过是其中的一瞬。但是我们呢？我们来到这个世界后，就不能仅仅为解决这些动物本能的需要，而要显示与其他动物的不同，其中最大的不同就是要有高远的人生追求，承担更多的责任。大家想想，那些牛啊、鸡啊、狗啊等等动物，出生之后，不一会儿就可以站立，就可以小跑，不要多长时间就可以独立。为什么呢？因为它们不需要承担多少责任。而人就不同了。你出生后，你的父母要长期陪伴着你，精心呵护着你，要付出很多很多，直到十几年之后，你才能独立；同时在你出道之前，还给你提供了各种生活必需品和精神营养品，你什么时候需要，就有人什么时候送来，比如学校，工厂等。如果你再仔细想想，就会发现，还有人专门研究你什么时候需要什么营养，比如营养师。这世界多好啊，就算你长大了，独立了，还有无尽的营养等着你选用。

这就是你所面临着的社会，所以在我们走向社会之前，也要学会负责任。道理很简单，就是有人为你承担责任，你就要以责任回报。

人就是这样互相依靠着，如果你是“撇”，他就是“捺”，互相帮忙，才能成就“人”；都互不负责任，就没有“人”。

要生存，所以要负责任。

讲一个真实的故事。

有这样一对农民夫妻，要去田里干活，就把两个年幼的儿子锁在屋里。

到了晚上，突然村里一角火光冲天，村民吓得四处大喊：“失火了！快去救火啊！”可是只有那对夫妻没有去救火，然而失火的恰恰是他们家。

屋里传来孩子撕心裂肺的哭喊声，4岁的孩子趴在床上，浑身是火15岁的孩子躲在门后，睁着一双惊恐的眼睛看着弟弟。有一村民不顾一切地冲了进去。抢救孩子，可是发现孩子身上的皮肤大面积脱落——已经烧熟了！

等那一对夫妻得知消息赶回家里时，孩子全身都已经变黑了，孩子留下了终身残疾。

不是自己的事，有时恰恰就是自己的事。

何谓“责任”？

《现代汉语词典》给出的解释有两个：一是分内应做的事情；二是没有做好分内应做的事因而应当承担的过失。关键是对“分内”的理解。在学校看到地上有纸屑，我要不要捡起来呢？很多人选择不管它，因为既不是我扔的，也没有谁安排我来捡，多么冠冕堂皇的理由！因为总没有人捡，所以垃圾堂而皇之地躺在那里，“看，我多威风！”直到学校安排了人来捡，垃圾才没了。

实际上，持这种想法的人，正是把责任推给了他人，所以他自己就不能在这件事上有作为。人人都不作为，扔的人没人管，下次就还可能扔，于是就养成了乱扔垃圾的坏习惯。你可以扔，别人也可以扔，以此类推，环境就变坏了。因此很多公共场所总是显得脏。相反，如果“捡”，就是你负责任，把维护公共环境卫生当作自己的责任，以此类推，如果每个人都认为是自己的责任，都去捡，环境就好了。当然也可以不捡，而是“管”，比如调查是谁扔的，就由谁捡起来，或者报告有关班级、有关值日生，或者向领导提有关建议。这种作为，都是负责任的表现。把这些事都当作自己分内的事情，这正是强化“我”的责任的缘故。

古人说，天下兴亡，匹夫有责。这仅仅强调人人都有责，所以我们总会有人不负责。你有责，我有责，谁第一个上前呢？于是你等我，我等你，既耽误了时间，也没有效率，最后谁都没有负责。所以人人有责，就很容易演变成人人都没有责任。反过来，如果天下兴亡，是我的责任，还等什么呢？人人都争着做，还有什么垃圾敢大胆地躺在我们面前？老鼠过街，人人喊打，还有哪只不要命的老鼠敢出来呢？P11-14

近日，读到万年师范学校胡挺飞老师“六心”主题教育的演讲稿，非常欣慰、非常激动。欣慰的是，在不到半年的时间里，“六心”主题教育已成为上饶市各级各类学校的自觉行动；激动的是，有一批像胡挺飞这样的教育工作者，在未成年人思想道德建设方面自觉承担起先驱先行的角色。

去冬今春，到市属几所中小学校听课调研后，我增加了几分忧心。忧因有三：一是德育课并不为学校、老师和学生所重视，只是作为副课，与中共十七大提出的“德育为先，育人为本”的号召相距太远；二是德育课形式老套，内容枯燥，教育方法过于传统，很难被学生所接受；其三，受社会不良风气和市场经济影响，学生中的“英雄缺失、信仰缺乏”现象比较严重，拜金主义、个人主义、享乐主义大行其道。这些让我感到肩头沉甸甸的。

陶行知先生曾说：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就为非作恶愈大。”但丁则说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”正是为了下大力气加强青少年学生的德育工作、创新社会主义核心价值体系教育的形式和载体，我在经过听课、座谈、调研的基础上，倡导在全市各大中专院校、各中小学校开展了以“忠心献给祖国、爱心献给社会、恭心献给自然、关心献给他人、孝心献给父母、信心留给自己”为内容的“六心”主题教育活动，得到了广泛响应，并于今年4月份召开了动员会，全面铺开这项教育活动。

在未成年人问题上，“大道理不管用，小道理不适用”让教育者尴尬。而且信仰缺失问题已经不仅仅是涉及如何教育下一代，而且事关“转型期”的青年人、中年人、老年人究竟信仰什么和追求什么的问题。“六心”主题教育出发点是强化青少年学生的理想信念，落脚点是“全面发展”，目标是把学生培养成一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个纯粹的人、一个有益于人民的人，目的和任务就是培养德行。我们希望，“六心”主题教育能真正成为破除不良心态和不良习性的有效载体，成为未成年人成长的助推器，未成年人交往的校正仪和未成年人进步的催化剂。“六心”教育的六个方面彼此融合，相互贯通，是一个有机的整体，也是一套完整的德育体系。按照大与小、远与近的排列是：祖国——社会——自然——他人——父母——自己；按照学生的成长规律，则是循着“信心——孝心——关心——恭心——爱心——忠心”这一阶梯，形成逐步扩大、渐次延伸的同心圆；推动学生一步步由小及大、由此及彼、推己及人，逐步形成行动准则、做人标准，树立理想和追求。“六心”之中，其一是“恭心献给自然”，这一点不可忽视，因为随着社会发展，环境压力不断增大，培养青少年的环保意识至关重要，在我市推进“鄱阳湖生态经济区”建设进程中，更要积极培养青少年对自然的恭心。让未成年人明白对自然的侵犯就是对其他生命的不尊重。人逐步失去自然，也就逐步失去了人自身。

今年“六一”儿童节，我陪董仚生市长到市直属小学慰问，在这里发现“六心”主题教育的初步成效。“六心”主题教育活动，提高了学生的传统文化学习能力和动手能力。许多学生现场给我们展示了他们的表演、手工能力，尤其是一场现场赈灾拍卖会，令我们欣喜不已。正因为如此，“六心”主题教育活动的开展，极大地激发了各个学校的积极性和创造性，全市各大中专院校、各中小学校都根据实际情况，开展了丰富多彩、极富创造力的活动，并且取得了很好的成效，得到了社会各界、学生家长的高度肯定和广大学生的热烈欢迎。

“忠心献给祖国、爱心献给社会、恭心献给自然、关心献给他人、孝心献给父母、信心留给自己”，虽是简单的几句话，但细细琢磨，却又蕴含着深刻的哲理，让人赞叹，当中有多么具体实在的做人准则，多么切中时弊的及时春雨！在这场“六心”主题教育活动中，涌现出了一批优秀的教师和辅导员，胡挺飞老师就是其中一位。“六心”主题教育活动开展以来，他积极响应，主动分六个专题，广泛收集材料，一边写稿一边演讲，深得学生好评。两个月前，他送来的《忠心献给祖国》一文，我进行了认真阅读，感同身受。日前，胡挺飞老师又发来文稿，意欲结集出版发行，并邀我作序。我认真翻阅了这六万多字的讲稿，感到文风清新、资料丰富、说理透彻，读来如行云流水，比较适合青少年学生的阅读习惯。

在这里，我由衷感谢胡挺飞老师为上饶市德育工作提供了一个良好的读本，真诚感谢他为我们的“六心”主题教育活动提炼出一本弥足珍贵的优良教材。胡挺飞同志在业余时间，在短短的四个月内创作出这一读本，并在万年师范开展专题讲座，这种执著追求、默默耕耘的精神，令我感动。同时，希望有更多的有识之士，加入到我市未成年人道德教育行列中来，使道德教育活动真正成为全社会的活动，成为全社会的追求。

开展“六心”主题教育，就是要让未成年人重新找回自己的人生坐标，找到自己的人生信仰和追求。胡挺飞老师正为此努力，为此实践，为此探索。长此以往，功德无量，善莫大焉！

是以为序！

程建平

扛着责任从教二十多年，难得轻松。特别是教育进入市场化之后，更感到疲劳，原因之一就是道德教育一直没有跟上时代的要求。不少中小学校不像重视学科分数那样重视学生的道德教育，从小学一年级开始就以分数为中心，道德教育成了可有可无的副产品，甚至在有些学校道德教育不过是一种点缀、一种装饰。即便有些学校重视道德教育，但是也很难持久、深入，加上道德教育的家庭和社会氛围不够，学生越大越不容易教了。

这是舍本逐末的做法，是违背人的科学发展规律的教育。回顾我国古代教育，历来重视学生的道德教育。我国最早的教育思想，是载于《尚书·周书》中的箕子、周公的教育思想。箕子的神道设教、周公的敬天明德保民思想，就是典型的道德教育。《尚书·舜典》记载，当时重点对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理教育。作为我国教育思想主流之一的儒家思想，最显著的特色就是做人教育，并且后世的教育家（包括“文化大革命”前）一直延续了“德育为首”的教育传统。即便历史上不断有官府重视科技人才培养，并且我国科技水平曾处于世界领先地位，但是德育始终在首位。很多科技研究和传递成了那些科技人才的自觉行为，这其实也算是古代道德教育成功的一个标志。我国历史上不仅人才辈出，而且在历史典籍里很难找到老师教学像今天这样辛苦的记载。

教育本是轻轻松松的事情，但是累就累在违背规律地舍弃道德教育。“德才”应该是一个人全面发展的两个核心，两者并列发展，不得随意缺失或弱化哪一方面。从二个人成长的规律看，首先要抓道德教育，只有道德教育到位了，智育才有了方向和意义。做好了道德教育，其实很多学习行为和人生行为就成了学生的自觉行为。“教是为了不教”，缺乏道德教育的强大力量，很难实现。

正当我感到踽踽独行时，上饶市委发动针对未成年人进行“六心”教育主题活动。我的情绪一下子被调动起来了，我感到光明在前。

我没有犹豫，决心投身其中。怎么做好呢？要做就要不折不扣地做。我认为只有面对面地跟学生演讲，才是最有用的，最容易让学生有收获。特此，马上请示学校领导。学校领导积极支持，将演讲安排在“六心”系列教育活动中。于是我充分利用业余时间，边写稿边演讲。分六个专题讲完了之后，感到“六心”应该用“责任心”综合起来，因此最后加了一个关于责任心的演讲，编书时放在前面，是为统领“六心”。

这项工作做起来虽然有些劳累，但觉得很甜蜜。特别是听到学生赞扬时，更觉得有价值。当然从赞誉中也得到了另一种启示，那就是学生缺乏道德教育，我们应该倾注更多的心思关注学生的思想道德建设。

演讲完毕，就想将这些不成熟的东西合集，呈现于同学们面前，与同学们广泛交流，以我的绵薄之力争取更多的学生走上自觉成才的康庄大道。

谨以此献给我们最可爱的学生，衷心祝愿你们健康成长！

讲稿中如有不妥之处，愿同学们批评指正。

在这项工作中，我得到了多方支持。上饶市委常委、宣传部长程建平先生在百忙中为本书写了序文，上饶市文明办主任、宣传部副部长黄海君先生审阅稿件，上饶市教育局领导多次指导，万年师范领导倾情关爱、全程关注，在此一并致谢！同时还要感谢所有关心我这项工作的其他各界人士！

胡挺飞