由陈其英编著的《蝉噪集》总共收录文章87篇，分为咏物、记事、百态、方物、杂说和戏言六类；大致来看，它们包括两种性质的文章，第一种是杂文性质的，“带刺”是该类文章的突出特点，其中有抨击贪官腐败者，有讽劝不良风气者，有关爱下一代者，有揭露某些国家以“民主”、“人权”为名而行侵略弱小国家之实者；第二种是一般的记叙文和议论文，其中不少文章具有一定的学术性，值得学人阅读、参考。它们虽然是旧事重提，但绝不是“炒冷饭”，而是“旧瓶装新酒”，往往能够独出心裁，另出新意，实属难能可贵！《蝉》、《萤火虫》、《白鹭鸶》、《梅花》、《兰花》等文章溯源明流、有理有据、纵横开合、启人神智。

《蝉噪集》中的蝉是高洁的象征，与莲同事清名。莲纯净清芬，不陷于浊秽，宋人周敦颐赞其“出污泥而不染，濯清涟而不妖。蝉商栖清饮，临风吟唱，心静音清，品格之商与莲并驱。”《史记·屈子贾生列传》：“蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外。”讲法与出污泥不染相近。

《蝉噪集》由陈其英编著。

序

咏物篇

 蝉

 萤火虫

 白鹭鸶

 麻雀

 鸡年说鸡

 说牛

 谈虎色不变

 梅花

 兰花

 桃花

 凤仙花

 菊花与黄花

 镜子

 衣服的功用

 阳台

 亭

 飓风、飓风和台风

记事篇

 养鸟

 栽竹

 惜别老屋

 水口观瀑记

 再上甘露寺

 张飞瓜

 褙箔工

 记老同学聚会

 怪事二桩

 年夜饭

 学徒

 取名

百态篇

 居室与墓穴

 豪华墓

 隐身术

 读《蝜蝂传》

 千间厦和万里裘

 争当班干部

 袁世凯的学历与权位

 读《傅马栈》

 喜鹊和乌鸦

 陈黯与《本猫说》

 杨贵妃与荔枝

 读《书何易于》

 谈张之洞杀妻训子二事

 屠俘丑闻

 嘴巴的功用

 新型乞讨者

 裁缝匠

 诗赞英雄

方物篇

 番薯糜和蚵仔煎

 尝三新

 煎蟹及其他

 食糜

 继光饼

 豆腐

 荔枝

 牡蛎

 螃蟹

杂说篇

 七夕诗及其他

 闲谈中秋节

 重阳琐谈

 咏昭君诗

 题壁诗

 读永定亭联

 纪林同赞新疆好

 用钱如用兵

 常把有日思无日

 量人为出

 活鱼和死鱼

 悲秋

 乐

 心境好及其他

 旧与新

 旧衣服

 长脖、扁头、小脚和细腰

 也谈孝

 郑板桥教子

 菊花的品格

 两虎争人

 文曾路与早锻

 怪坡和花溪

戏言篇

 戏说退贼法

 戏说鳖鱼

 戏说海鲎

 戏说乌龟

 戏说章鱼

 寻驴的故事

 虎村的故事

 活人死祭

后记

诗的一二句写蝉。“疏桐”写高，“清露”喻洁，言蝉高栖清饮抱枝长唱，鸣声自秋桐传出。三四句议论，讲蝉处高声远，不是凭借风力，隐喻立身高洁声名自能远闻，流芳百世，不须攀附依傍仰仗外力。咏物诗大抵都托物寓意，此诗亦然，作者借赞美蝉类品格以表达心志。

骆宾王《在狱咏蝉》和李商隐《蝉》二诗也颇受称许，均为五言律诗，都收录在清人孙洙编选的《唐诗三百首》之中。两首诗的相同点为：都由闻蝉起兴，都以蝉自况，借写蝉直抒胸臆，不避为诗重蕴藉忌显露之戒。不同之处在于二诗作者身世不同，遭际各异，故所抒泄情感也各不相同。骆宾王身陷囹圄，借咏蝉以倾诉冤愤之情，说自己原本志行高洁，竞被诬陷下狱，现在无人听信自己，难以辩白。李商隐无牢狱之苦，他的诗更像是发牢骚。他觉得自己如蝉一般，身处高枝之上，餐风饮露，自然难以饱腹，怨声不断实在是徒劳。自己官卑职微受尽冷落，像断梗飘蓬。诗的末后以蝉自警，说自己也重视气节操守，举家志行清白。

古代人咏蝉通常围绕“高洁”二字。言高必写树，写树常写绿槐、垂柳、井梧。说洁必写清，写清每写餐风饮露、高枝清唱。比如南朝刘删《咏蝉》诗：“得饮玄天露，何辞高柳寒。”唐刘禹锡《酬令狐相公新蝉见寄》诗：“清吟晓露叶，愁噪夕阳枝”。南朝萧子范《后堂听蝉》诗：“轻飞避楚雀，饮露入吴园。”诗句当中的“玄天露”、“高柳”、“晓露”、“饮露”等词，都用以表达高洁二字。

蝉类噪声聒耳，心境不好之人闻蝉容易产生各种情绪。比如五代刘昭禹《闻蝉》诗讲“莫侵残日噪，正是异乡听”；唐代卢殷《晚蝉》诗讲“犹畏旅人头不白，再三移枝带声飞”；唐代雍陶《蝉》诗讲“何时各得身无事，每到闻时似不闻”。这些诗的作者都各怀心事，闻蝉各有感慨。

据说日本国有的地方定蝉声为噪音，中国人有听蝉的雅趣，未曾这样规定，但遇到群蝉竞鸣，糟心扰耳，确实也很难忍受。最近厦门蝉声成灾，市民叫苦不迭，便是例证。

今年厦门气候异常，天气有些怪，立夏过后阴雨连连，直到小暑天始放晴，才见到蝉类绕树高飞，隔叶呜叫，新蝉的出现比往年足足推迟一个节气。蝉噪虽迟迟才出现而声势却十分浩大，咿咿啊啊震耳欲聋，居民住宅近枝傍杪者日夜不得安宁。7月7日，厦门日报以“知了周期爆发，满城尽听噪鸣”为题，报道蝉声扰民消息。7月9日，该报续刊题为“知了营养和瘦牛肉不相上下”的文章，介绍食用蝉肉的价值和方法，启发读者以口腹灭蝉。蝉噪扰民引起媒体如此关注诚属罕见，足见市民深受蝉声困扰之苦以及束手无策之尴尬。

据说蝉类呜叫雄虫独擅，雌虫则无此本领，哑然无声。原因是雄性胸部有天生鸣器，而雌性则无此附件。雄性能鸣雌性不能鸣，这对饱受蝉声袭扰的厦门人来说，当然是件好事，倘使“巾帼不让须眉”，雄雌竞鸣，噪声分贝定会提升一倍。

蝉既可人诗人画，也可人药。药用蝉蜕，亦称蝉衣，味甘性寒，归肺肝经，有疏散风热、利咽透疹、退翳解痉之功效。P5-6

近些年来，国内的出版业盛况空前，印刷品难以数计，据说光是每年出版的长篇小说不下千部，这是好事；然毋庸讳言，真正有益于人生的好书委实不多。“先把图书馆的参考书放入自己写的书里，然后把自己写的书列入图书馆里”(钱锺书语)之类的“著作”，其命运不外是或尘封于仓库，或束之于高阁，或降价于书摊，或还原于纸厂；劳民伤财有余，裨益人生无一。

衡量一本书是好是坏，标尺固然可以列出数种，但根本的一条则应是有益于天下，有益于人生，这样的书虽不敢说会藏之于名山，但无疑会传之于后世，即使是流传几百年乃至几十年，也可算得一本好书。清初大学问家顾炎武在其巨著《日知录》“文须有益于天下”条下指出：

文之不可绝于天地间者，日：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来；多一篇多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人；多一篇多一篇之损矣。

顾炎武是着眼于文章的功能而言的，诚为通明之论，一文、一书若没有有益于天下、有益于人生的内容，无论有多么华丽的外包装，都会像塑料花一样发不出一点芬芳的香气，更谈不上吸引读者、传之后世。读了陈其英先生的《蝉噪集》，更加深了我对“好书”的判断标准的认识。这是一本可读性较强、有益于天下、有益于人生的好书，我虽不敢断言它可以藏之名山，但我敢断言它是一本开卷有益、可以流传一段时间的“好书”，而绝非泛滥成灾、祸及枣梨的损己害人、平庸趋时之作。

《蝉噪集》总共收录文章87篇，分为咏物、记事、百态、方物、杂说和戏言六类；大致来看，它们包括两种性质的文章，第一种是杂文性质的，“带刺”是该类文章的突出特点，其中有抨击贪官腐败者，有讽劝不良风气者，有关爱下一代者，有揭露某些国家以“民主”、“人权”为名而行侵略弱小国家之实者。《豪华墓》、《读<蝜蝂传>》、《千间厦和万里裘》、《读<傅马栈>》、《心境好及其他》等文章直面腐败现象，或直言抨击，或委婉讽喻，体现出作者的宅心仁厚；《鸡年说鸡》、《养鸟》、《年夜饭》、《隐身术》、《陈黯与<本猫说)》、《裁缝匠》、《活鱼与死鱼》等文章针对不良社会风气，或微词讽劝，或托意贬责，体现出作者的敏锐识见和道德取舍；《再上甘露寺》、《争当班干部》、《常把有日思无日》、《量入为出》、《郑板桥教子》等文章则以拳拳之心道出对下一代的关怀和期待；《屠俘丑闻》、《嘴巴的功用》、《两虎争人》、《说牛》、《戏说章鱼》等文章则鞭辟入里地揭露某些国家以虚伪的“民主”“人权”为幌子而践踏他国民主和人权的行径，这无疑可以见出作者的正义之感。第二种是一般的记叙文和议论文，其中不少文章具有一定的学术性，值得学人阅读、参考。它们虽然是旧事重提，但绝不是“炒冷饭”，而是“旧瓶装新酒”，往往能够独出心裁，另出新意，实属难能可贵！《蝉》、《萤火虫》、《白鹭鸶》、《梅花》、《兰花》、《桃花》、《七夕诗及其他》、《重阳琐谈》、《咏昭君诗》、《题壁诗》等文章溯源明流、有理有据、纵横开合、启人神智。我们即以《咏昭君诗》为例，该文在厘清古代文献所载昭君故事的发展演变的同时，又对历代歌咏昭君的名篇佳作进行引录、评点和阐释，总结了历代文人偏好昭君故事、歌咏昭君的个中缘由，读来就有新人耳目、美不胜收之感。我曾经写过题为《论元代诗人的昭君诗》(载《云南师大学报》2004年第5期)和题为《(红楼梦>与昭君故事》(载《红楼梦学刊》2002年第2辑)的论文，对昭君故事的发展流变有过梳理，因此，读到陈其英先生的文章颇感亲切，我深感陈先生的阅读之广、选题之妙、立论之高和论证之密，读之获益不少。其他一些文章，则紧密联系福建本土的历史文化、山川景物、水陆物产着笔，因此篇篇散发着浓郁的乡土气息，为人们了解福建进而喜欢福建、热爱福建提供了丰富的资料和可信的依据，如描绘山川景物，则言及永春古木丛林，德化高山奇瀑，安溪名山古刹；讲述地方物产，则谈论莆田、龙海荔枝名品，福清、宁德继光饼，厦门煎蟹，同安番薯糜和蚵仔煎；介绍福建海错特产，则说到江瑶柱、西施舌、牡蛎；历数闽籍名人，则重点评点了厦门陈黯、仙游蔡襄、宁德陈普、莆田刘克庄、连江郑思肖、长乐梁章钜、福州林则徐、同安陈化成等。此亦可谓“得江山之助”乎？

总起来看，《蝉噪集》的内容不可谮不丰富，它涵盖了人生、社会的诸多方面。从作者的行文来看，也有突出的特点：一是基本上采用现代汉语和部分古汉语，杜绝使用黄色不雅的词语，从而使得语言精练、传神而风趣；二是大量引用古代诗文，使得文章具有比较深入的思想性、知识性；三是打通古今的界限，谈古必论今，张弛而有致，这就增加了文章的趣味性、可读性。如此的文章，对于弘扬、传承中华民族历代积累的博大精深的传统文化而不至于被泯灭衰败，无疑有重要益处。要而言之，文章绝无“怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文”，基本上是“明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也”的美文。

陈其英先生1962年毕业于福建师范大学中文系，之后一直在中等、高等学校执教36年之久，不言而喻，他有着丰富的人生历练、深厚的文学功底、多年的教学经验，所以这些诞生于2000年以来、他退休多年之后的文章，写得心平气静，得心应手，淡泊明志，游刃有余，大有行云流水之妙，却无板滞呆迟之感。《蝉噪集》之出版，对年届75岁的老人来说，毫无金钱利润可言，仅此一点，就足可见出作者淡泊名利的态度和对人生的深刻感悟！从年龄上论，我是陈其英先生的晚辈，我没有些许资格对《蝉噪集》说三道四，因为序文的写作不外“或同志指其德业之所至，或门人故交发其所蕴而叹息其遭逢”(明方孝孺《答叶教谕书》)；又因为“书序最难工”(林琴南《选评古文辞类纂》)。我与陈先生仅仅见过一面，承蒙他老人家不弃我之浅陋，嘱我写几句话，童子何知？其何敢辞？姑妄言之，幸陈先生及读者姑妄听之。

是为序。

2010年12月18日于厦门集美大学

这些短文八十多篇，分为咏物、记事、百态、方物、杂说、戏言六个部分，都是2000年之后的笔墨。

年纪大了之后旧习未改，但凡耳目有所闻见，阅读书报有点体会感想，总喜欢抽笔铺纸，胡写几行，从中拾取乐趣。与年轻时不同之处，在于多了几分慵惰和糊涂，所写文字长短任意，措词随性，不讲章法，笔迹如龙蛇。写过之后字纸胡乱折叠，塞进抽屉。日子久了抽屉塞满，开启受阻。朋友建议花点时间把积攒成堆的草稿梳理一番，结集付梓。这才打起精神，拔出抽屉，从杂沓纷乱的字纸堆中，捡出旨趣比较明确，结构稍为完整，语言略为通顺者，得八十有七篇。经修改补充后，兼收并蓄，糅合成集。余稿则投诸纸箩，付之一炬。

编缀既毕，有集无名，思索再三，无以名集。于是倚窗啜茗，注目金榜、御屏、东坪诸山，见高树映日，闻夏蝉吟风，遂得“蝉噪”二字为集名。

唐代来鹄咏蝉诗《闻蝉》讲“绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未均。莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人”。来鹄听到的也是夏日新蝉，他说蝉声一，入于耳感受却不尽相同。

在结集付印过程中，得到原厦门大学艺术学院教授院长刘以光、本土作家蔡鹤影和集美大学副教授郭帼英的热情指导和帮助，谨表示衷心感谢！

集美大学文学院名师，硕士生导师，中国《红楼梦》学会常务理事，福建省古代文学学会副会长王人恩教授热情为《蝉噪集》作序；忱辞善心，多有引导鼓励之词，谨致谢忱。

原厦门市教育学院领导叶水湖同志抽出宝贵时间为本书封面题字，非常感激，在此一饼致谢！

能力水平所限，错谬之处一定很多，敬请读者批评指正。在诗文引用、报纸杂志摘引方面，有不当之处，尤希读者及时指出，以便纠正。

2010年7月于鹭岛面山轩