李光斗结合多年的品牌策划与营销实践经验，并借助经济学、心理学、市场营销学等理论，以生动博深的文字讲述了拜物的历史和人们的拜物心理，分析了拜物教本身的可解释性以及与品牌宗教现象的关联性，并以案例探讨了中国企业品牌的提升方式。

本书解密“上层社会的消费密码”，中国品牌第一人全新力作，品牌崇拜是品牌建设的最高境界，成功的品牌建设就是让自己的品牌成为宗教。本书综合运用宗教、人文、社会、心理等多学科理论与知识，将品牌与宗教进行类比，系统地阐明了品牌建设的方案。作者开篇讲述了拜物的历史和人们的拜物心理，破除妖魔化、神秘化的色彩，科学系统地分析了拜物教本身的可解释性以及与品牌宗教现象的关联性。

第一章 品牌拜物教

 第一节 拜物的历史

 第二节 商品崇拜

 第三节 品牌崇拜

第二章 像宗教一样经营品牌

 第一节 宗教发轫与品牌建立的天然相似

 第二节 品牌是一种商业宗教

 第三节 品牌信徒的崇拜思维

 第四节 寻找品牌宗教的DNA

第三章 品牌价值

 第一节 价值观——品牌宗教的基础

 第二节 核心价值的类型

 第三节 核心价值观的魔力

 第四节 让品牌成为“上帝”的“上帝”

第四章 品牌教主

 第一节 教主的个人品牌

 第二节 教主神圣化

 第三节 代言人

 第四节 虚拟形象

 第五节 无所不在的教主

第五章 品牌教徽

 第一节 品牌图腾体现品牌价值

 第二节 品牌图腾的标示作用

 第三节 图腾殖民——拜物教徽

 第四节 品牌图腾的误读

 第五节 品牌图腾要与时俱进

 第六节 方寸之间，价值无限

第六章 宗教信仰与品牌s Jogan

 第一节 品牌s]ogan中的利益诉求

 第二节 品牌口号需“量体裁衣”

 第三节 有史以来最让人动心的广告语

第七章 品牌教史

 第一节 充满爱与浪漫的鞋子——Bal]y

 第二节 为战争而生的眼镜——雷朋

 第三节 皇后钟情的那抹蓝色——T1ffany

 第四节 英国高级军服——Burberry

 第五节 女人的秘密——维多利亚的秘密

第八章 传教vs品牌整合传播

 第一节 视觉识别

 第二节 宗教集会vs品牌俱乐部

 第三节 公益营销：宗教与品牌异曲同工

 第四节 目录营销

 第五节 品牌的借势传播

 第六节 宗教氛围与品牌氛围

第九章 品牌改革

 第一节 百年青啤的年轻化运动

 第二节 国际品牌的改革之路

第十章 新拜物时代

 第一节 珠峰冰川水——高端水中的贵族

 第二节 哈根达斯——冰激凌中的奢侈品

 第三节 雀巢的秘密武器——旗下高端产品与奢侈品

 第四节 快消品中的奢侈品——品牌与消费者之间的跷跷板原理

社会学的研究告诉我们宗教的存在是社会需求使然。这一点和品牌有着天然的相似。宗教往往诞生于社会剧烈变动的时代，它的出现为社会转型期中的人们带来精神寄托和解除困惑的超脱之法。迎合大众需求取向的宗教主张由此被广泛传布。品牌也是生来即为满足人类需求，在迎合社会需求的同时施展俘获人心的魔法。可以说，社会需求催生了宗教和品牌，能否顺应社会需求也决定着两者能否衣钵相传基业常青。

佛教诞生的时代是古印度一个民族和阶级矛盾十分尖锐、社会动荡不安、新旧思想交替和宗教生活盛行的时代。当时上层种姓婆罗门极力维护瓦尔那种姓制度，对下层种姓社会残酷压迫剥削。随着经济的发展，下层人民尤其是吠舍阶层反对瓦尔那制度的呼声越来越高。社会矛盾日益尖锐是佛教产生的社会根源。公元前6世纪，反对种姓神创说，宣传“众生平等”的佛教应运而生，获得了广大民众的拥护，一举确立了自己的社会地位。

如果说佛教的弘扬得益于吠舍阶层的极力拥护，那么对于美国哈雷机车的风靡，嬉皮士一族功不可没。

“二战”后，美国兴起一股“反抗威权、藐视传统体制、崇尚自由与解放自我”的嬉皮风潮，由此形成了一个特殊的社会群体：嬉皮士（hippie、hippy）。他们是20世纪60年代美国青年中的颓废派。他们以奇装异服、蓄长发、群居、吸毒等来发泄对社会现状的不满，拒绝社会传统的标准与习俗，提倡极端自由主义的社会政治态度和生活方式。他们在主流社会中左冲右突，最终在哈雷那里找到了精神家园。哈雷强悍的金属质地，炫目夸张的色彩搭配，大排量、大油门所带来的震耳轰鸣，甚至烫人的排气管，都让他们疯狂，他们找到了狂热、叛逆、不羁的最佳表达方式。从此哈雷标志的外套、文身、破了边的牛仔裤和粗犷的皮靴，以及哈雷机车，成为无所顾忌粗犷不羁的嬉皮士的标准装备，美国的大街小巷也随处可见飞驰而过的哈雷机车。

70年代朋克运动依然将对哈雷的狂热延续下来。对现实的愤怒和失落使朋克青年们变得叛逆躁动。“没什么是正确的，没什么是值得遵循的”，“改变它、蔑视它、毁灭它”。朋克推崇的金属感和原始爆发力，哈雷血统中都完美具备。更重要的是哈雷叛逆的态度和崇尚自由的精神与朋克不谋而合。

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