季羡林先生，著名学者、国学大师、同时还是著名的散文大家。季羡林素以学术造诣较深著称，他虽是年事耄耋却神思焕发，有大量散文随笔问世，亦是文坛一大幸事。本书收集了作者近年来发表的散文随笔，蕴涵着作者一生的追求、理想和人生观，它虽没有华丽的语言，但从平实无华的叙述中，却透露出许多深刻的人生哲理，读过之后让人的心灵不禁为之一振。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从书中可以领略欣赏季羡林先生深厚的文学功底和为人处事的原则，以及对待人生的态度。读他的作品是一种享受，开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。从中可以窥见国学大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟、对于人生意义与价值的追寻。

本书收集了著名学者、国学大师、散文大家季羡林先生近年来发表的散文随笔，蕴涵着作者一生的追求、理想和人生观。这些作品内容丰富，构思精巧，文笔精妙，从书中可以领略欣赏季羡林先生深厚的文学功底和为人处事的原则，以及对待人生的态度。读他的作品是一种享受，开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。从中可以窥见国学大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟、对于人生意义与价值的追寻。

志虑心物：

 第一篇 期颐泛言

中国的民族性

沧桑阅尽话爱国

无敌国外患者国恒亡

回到历史中去

恐怖主义与野蛮

慈善是道德的积累

莫让时间再怕东方人

谈所谓“老龄化社会”

长寿之道

长生不老

老少之间

春色满寰中

朵朵葵花向太阳

论“据理力争”

从小康谈起

公德

忘

真理愈辨愈明吗

睁一只眼 闭一只眼

对号入座

难得糊涂

论怪论

论说假话

炼话

—个值得担忧的现象

对广告的逆反心理

给“拆”字亮红灯

 第二篇 杏坛语丝

传统文化与现代化

佛教与儒家和道教的关系

研究中国文化应该把宗教考虑进来

禅宗是佛教中国化的产物

我学术研究的特点和范围

我和佛教研究

把学术还给人民大众

抓住一个问题终生不放

搜集资料必须有竭泽而渔的气魄

对待不同意见的态度

满招损，谦受益

精华与糟粕

关于义理、文章与考证

研究、创作与翻译并举

文字之国

写文章

文以载道

作文

意匠惨淡经营中

汉语与外语

成语和典故

漫谈古书今译

漫谈吐火罗文

谈翻译

多读一点中外文学作品

青年的使命

提高高校学生人文素质的必要和可能

 第三篇 游目骋怀

游石钟山记

登庐山

法门寺

逛鬼城

游小三峡

大觉寺

富春江边 瑶琳仙境

兰州颂

登黄山记

洛阳牡丹

赞西安

观秦兵马俑

春城忆广田

延边行

下瀛洲

游唐大招提寺

国际大学

深圳掠影

火车上观日出

上海菜市场

汉城忆燕园

海棠花

枸杞树

石榴花

神奇的丝瓜

 第四篇 陶然忘机

北京忆旧

清华梦忆

德国学习生活回忆

几件小事

温馨的回忆

病房杂忆

天上人间

老人

Wala

三个小女孩

黄色的军衣

一双长满老茧的手

一个抱小孩子的印度人

塔什干的一个男孩子

难忘的一家人

追梦

晨趣

红

年

丢书

咪咪

兔子

一条老狗

从哲学的高度来看中餐与西餐

一座精美绝伦的汉白玉雕像

忆往述怀：

 第一篇 阅尽沧桑

生命的价值

我们面对的现实

谈老年

养生无术是有术

回头看看

假若我再上一次大学

一寸光阴不可轻

希望在你们身上

三思而行

园花寂寞红

人间自有真情在

老马识途

珍爱大自然

走向天人合一

寸草心

回忆

寂寞

爽朗的笑声

毁誉

谈礼貌

漫谈撒谎

论恐惧

漫谈消费

坏人

傻瓜

隔膜

送礼

宗教

 第二篇 学林漫步

一个老知识分子的心声

一个信念，一个主旨，一点精神

一个老留学生的话

研究学问的三个境界

治学的态度与方法

学问中没有捷径

我与东方文化研究

漫谈书院

文得学养

谈东方文学

中国传统小说在亚洲

谈西学东传

我和外国文学

追求一个境界

我对未来教育的几点希望

谈文学交流

谈中国书法

漫谈散文

论新体旧诗

语言与文字

文章的题目

光彩的文明

拿来和送去

我和东坡词

学外语

 第三篇 此情犹思

我的 第一位老师

我的老师董秋芳先生

对陈寅恪先生的一点新认识

忆念胡也频先生

哭冯至先生

我眼中的张中行

记周培源先生

也谈叶公超先生二三事

悼许国璋先生

忆念郑毅生先生

遥远的怀念

谈中国的“学统”

梦萦未名湖

天竺心影

夜来香开花的时候

文明人的公理

医学士

两个乞丐

母与子

寻梦

戏剧

师生之间

一朵红色石竹花

芝兰之室

一个流传欧亚的笑话

 第四篇 心与物游

听雨

清塘荷韵

二月兰

香橼

黄昏

槐花

怀念西府海棠

胭脂古井

换了人间

马缨花

处处花开夹竹桃

幽径悲剧

春满燕园

我爱北京的小胡同

海上世界

游天池

火焰山下

石林颂

西双版纳礼赞

在敦煌

虎门炮台

访绍兴鲁迅故居

富春江上

星光的海洋

登蓬莱阁

佛教圣迹巡礼

贤行润身

阅世心语

中国的民族性

我一向认为，世界上不同的民族都有不同的民族性。那么，我们中华民族怎样呢？我们中华民族当然不能例外。

中华民族是一个伟大的民族，勤劳、勇敢、智慧，对人类作出了巨大的贡献。这是谁也否认不摔的。我自以生为中国人为荣，生为中国人自傲。如果真正有轮回转生的话，我愿生生世世为中国人。

但是——一个很大的“但是”，环视我们四周，当前的社会风气，不能说都是尽如人意的。有的人争名于朝，争利于市，急功近利，浮躁不安，只问目的，不择手段。大抢大劫，时有发生；小偷小摸，所在皆是。即以宴会一项而论，政府三令五申，禁止浪费；但是令不行，禁不止，哪一个宴会不浪费呢？贿赂虽不能说公行，但变相的花样却繁多隐秘。我很少出门上街；但是，只要出去一次，必然会遇到吵架斗殴的。在公共汽车上，谁碰谁一下，谁踩谁一脚，这是难以避免的事，只须说上一句：“对不起！”就可以化干戈为玉帛；然而，“对不起！”“谢谢！”这样的词儿，我们大多数人都不会说了，必须在报纸上大力提倡。所有这一切，同我国轰轰烈烈、红红火火的伟大建设工作，都十分矛盾，十分不协调。同我们伟大民族的光荣历史，更是非常不相称。难道说我们这个伟大民族“撞”着什么“客”了吗？

鲁迅先生是最热爱中华民族的，他毕生用他那一支不值几文钱的“金不换”剖析中国的民族性，鞭辟入里，切中肯綮，对自己也决不放过。当你被他刺中要害时，在出了一身冷汗之余，你决不会恨他，而是更加爱他。可是他的努力有什么结果呢？到了今天，已经“换了人间”，而鲁迅点出的那一点缺点，不但一点也没有收敛，反而有增强之势。

有人说，这是改革开放大潮社会转轨之所致。我看，恐怕不是这个样子。前几年，我偶尔为写《糖史》搜集资料读到了一本19世纪中国驻日本使馆官员写的书，里面讲到这样一件事。这一位新到日本的官员说：他来日本已经数月，在街上没有看到一起吵架的。一位老官员莞尔而笑，说：我来日本已经四年，也从来没有看到一起吵架的。我读了以后，不禁感慨万端。不过，我要补充一句：日本人彬彬有礼，不吵架，这十分值得我们学习。对广大日本人民来说，这是完全正确的。但是对日本那一小撮军国主义侵略分子来说，他们野蛮残暴，嗜血成性，则完全是另一码事了。

不管怎样，中国民族性中这一些缺点，不自改革开放始，也不自建国始，更不自鲁迅时代始，恐怕是古已有之的了。我们素称礼义之邦，素讲伦理道德，素宣扬以夏变夷；然而，其结果却不能不令人失望而且迷惑不解。难道我们真要“礼失而求诸野”吗？这是我们每一个中国人所面临的而又必须认真反省的问题。

沧桑阅尽话爱国

我1946年回到北大任教，至今有53年是在北大度过的。在北大53年问，我走过的并不是一条阳光大道。有光风霁月，也有阴霾漫天；有“山重水复疑无路”，也有“柳暗花明又一村”。一个人只有一次生命，我不相信什么轮回转生。在我这仅有的可贵的一生中，从“春风得意马蹄疾”的少不更事的青年，一直到“高堂明镜悲白发”的耄耋之年，我从未离开过北大。追忆我的一生，“虽九死其犹未悔”，怡悦之感，油然而生。

前几年，北大曾召开过几次座谈会，探讨的问题是：北大的传统到底是什么？参加者很踊跃，发言也颇热烈。大家的意见不尽一致。我个人始终认为，北大的优良传统是根深蒂固的爱国主义。

倘若仔细分析起来，世上有两类截然不同的爱国主义。被压迫、被迫害、被屠杀的国家和人民的爱国主义是正义的爱国主义，而压迫人、迫害人、屠杀人的国家和人民的“爱国主义”则是邪恶盼“爱国主义”，其实质是“害国主义”。远的例子就不用举了，只举现代的德国的法西斯和日本的军国主义侵略者，就足够了。当年他们把“爱国主义”喊得震天价响，这不是“害国主义”又是什么呢？

而中国从历史一直到现在的爱国主义则无疑是正义的爱国主义。我们虽是泱泱大国，实际上从先秦时代起，中国的“边患”僦连绵未断。一直到今天，我们也不能说，我们毫无“边患”了，可以高枕无忧了。

历史事实是，绝大多数时间，我们是处在被侵略的状态中。在这样的情况下，我们中国在历史上涌现的伟大的爱国者之多，为世界上任何国家所不及。汉代的苏武，宋代的岳飞和文天祥，明代的戚继光，清代的林则徐等等，至今仍为全国人民所崇拜，至于戴有“爱国诗人”桂冠的则不计其数。唯物主义者主张存在决定意识，我们祖国几千年的历史这个存在决定了我们的爱国主义。

在古代，几乎在所有国家中，传承文化的责任都落在知识分子的肩上。在欧洲中世纪，传承者多半是身着黑色长袍的神父，传承的地方是在教堂中。在印度古代，文化传承者是婆罗门，他们高居四姓之首。东方一些佛教国家，古代文化的传承者是穿披黄色袈裟的佛教僧侣，传承地点是在僧庙里。中国古代文化的传承者是“士”。传承的地方是太学、国子监和官办以及私人创办的书院。在世界各国文化传承者中，中国的士有其鲜明的特点。早在先秦，《论语》中就说过：“士不可以不弘毅，任重而道远”。士们俨然以天下为己任，天下安危系于一身。在几千年的历史上，中国知识分子的这个传统一直没变，后来发展成为“天下兴亡，匹夫有责”。后来又继续发展，一直到了现在，始终未变。

不管历代注疏家怎样解释“弘毅”，怎样解释“任重道远”，我个人认为，中国知识分子所传承的文化中，其精髓有两个鲜明的特点：一个是爱国主义，一个就是讲骨气、讲气节。换句话说，也就是在帝王将相的非正义面前不低头；另一方面，在外敌的斧钺面前不低头，“威武不能屈”。苏武和文天祥等等一大批优秀人物就是例证。这样一来，这两个特点实又有非常密切的联系了，其关键还是爱国主义。

中国的知识分子有源远流长的爱国主义传统，是世界上哪一个国家也不能望其项背的。尽管眼下似乎有一点背离这个传统的倾向，例证就是苦心孤诣千方百计地想出国，有的甚至归化为“老外”不归。我自己对这个问题的看法是：这只能是暂时的现象，久则必变。就连留在外国的人，甚至归化了的人，他们依然是“身在曹营心在汉”，依然要寻根，依然爱自己的祖国。何况出去又回来的人渐渐多了起来昵？我们对这种人千万不要“另眼相看”，也不要“刮目相看”。只要我们国家的事情办好了，情况会大大地改变的。至于没有出国也不想出国的知识分子占绝对地多数。如果说他们对眼前的一切都很满意，那不是真话。但是爱国主义在他们心灵深处已经生了根，什么力量也拔不掉的。甚至泰山崩于前，迅雷震于顶，他们会依然热爱我们这伟大的祖国。这一点我完全可以保证。对广大的中国老、中、青知识分子来说，我想借用一句曾一度流行的，我似非懂又似懂的话：爱国没商量。

我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人。即使把我烧成了灰，我的每一粒灰也还会是爱国的，这是我的肺腑之言。P3-6(《志虑心物》)

时间是毫不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真像！如果 人生真意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承先启后的责任感。……

——季羡林