本书精心选取了原著中适合青少年道德培养与思想成熟的内容，并结合国内青少年面临的社会现状与生活现状进行深入分析，旨在帮助青少年树立良好的道德观和世界观。无论是精心选取的原著精华、贴合实际的剖析与说明，还是生动有趣的故事，都大大增强了本书的哲理性、可读性与实用性。做人之道，永远是一生的课题，每位家长都应多关注孩子的道德教育，本书为家长对孩子进行道德启蒙教育的首选佳作。

18世纪中期，亚当·斯密的《道德情操论》面世了。在这本书中，这位伟大的经济学家从功利的角度论述了人类社会中的道德伦理问题。亚当·斯密论述了通过一只“看不见的手”达到社会经济自然平衡的同时，还论述了通过另一只“看不见的手”达到人类社会政治平衡的思想。他认为，在现实世界中，不仅存在着协调不同人的经济利益的问题，而且还存在着协调不同人的政治价值的问题。亚当·斯密所论述的那只“看不见的手”，是指道德克制欲望和私利，以此来达到社会的和谐发展与平衡进步。

亚当·斯密是一个无论研究任何学问，还是做任何事情都极为专注的人，不受任何外物干扰而出神地思考是他的一贯作风，而他对于自己的书更是持精益求精、专注审慎的态度。因此，无论是在经济学领域具有里程碑性质的《国富论》，还是社会政治学范畴的《道德情操论》都是精品中的精品，而《道德情操论》在亚当·斯密本人心目中的地位甚至比《国富论》更高一筹。温总理也曾多次在公开场合称赞《道德情操论》，他说：“我最近常读亚当·斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。财富如果长期为少数人所占有，而多数人处于贫困状态，它是不公平的，而且注定这个社会是不稳定的。因此，我们非常关注解决贫富差距问题。当然，我也得讲另一个道理，就是在静止状态无论怎么解决公正的问题，贫困的人口总不可能摆脱拮据的状况，只有在发展和进步的状态，才能从根本上解决人们的困难。我们必须做到要使经济社会发展，同时又要逐步地缩小贫富差距，这是我们的目标。”

本书正是从这部被亚当·斯密本人看重，又极受温总理推崇的《道德情操论》中精心选取了适合青少年道德培养与思想成熟的内容，并结合国内青少年面临的社会现状与生活现状进行深入分析，旨在帮助青少年树立良好的道德观和世界观。无论是精心选取的原著精华、贴合实际的剖析与说明，还是生动有趣的案例，这些都大大增强了本书的可读性与实用性。

卷一　态度决定一切

　目标要宏大

　摆脱虚荣心

　让生命丰满

　理性看待时尚

　不再完美主义

　得志而不张扬

　正视自己的不足

　尊重智慧和美德

卷二　行为要合宜

　学会节制

　远离谎言

　积极融入社会

　学会换位思考

　谣言止于智者

　多视角分析问题

　多角度审视自己

卷三　待人之道

　爱人爱己

　学会倾听

　谨慎择友

　不以贫富论人

　一人知己亦已足

　不要轻视任何人

　多些宽容与理解

　待人不宜太过苛责

　在团队中实现自我价值

卷四　铸造品格

 幸福，源于品格

 坚持正义

 谦虚使人进步

 学会独立思考

 真诚赢得信任

 谨慎使人优雅

 待人要仁慈宽厚

 坚强带领你是出困境

 谁动了我们的同情心

卷五　内心强大的力量

　告别自卑情绪

　想哭就尽情哭吧

　放下心中的仇恨

　排遣不良情绪

　别让抱怨成为习惯

青少年的生活简单而快乐，他们不用考虑社会中的残酷竞争，也不用为了生计而奔波劳碌。在这种单纯环境下长大的孩子，一般都不会过早地为未来打算，也不会为自己设立一个远大而宏伟的目标。很多人一生忙忙碌碌却成绩平平，就是因为没有及时地为自己订立人生目标。人生的目标就像沙漠中的地图，只要你愿意，你就可以自己描绘。事实上，我们每个人的命运都掌握在自己的手中，远大的目标能激发人的潜能。

埃德蒙斯曾经说过：“伟大的目标构成伟大的心。”一个人想要成就伟大的事业，必须先为自己树立一个伟大的目标，之后才能产生伟大的动力，进而驱动伟大的行动，最终成就伟大的事业。有目标的人才有机会成功，但成功也分大小，小目标只能取得小成功，而大目标能获得大成功，为此，年轻朋友们，请为自己设定一个远大而宏伟的目标吧，这样等待你们的必然是伟大的成功。

唐朝贞观年间，一匹马和一头驴生活在长安城西的一家磨坊里。在这里，马负责给主人拉车运货，驴则负责给主人推磨。由于马和驴长时间生活在一起，所以它们成了一对非常要好的伙伴。后来，马被玄奘大师选中，接受了一项艰巨的任务，与大师一起前往天竺国大雷音寺取三藏真经。

在经过了13年的艰难跋涉之后，马跟随玄奘大师回到了长安。大师受到了重赏，而马也被人们精心打扮一番与大师形影不离，跟随大师去全国各地讲经。不久，朋友见面，马跟驴谈起了旅途的经历：浩瀚无边的沙漠、高入云霄的峻岭、火焰山的热浪、流沙河的黑水……驴听了神话般的故事，大为惊异，吃惊地说：“马大哥，你的知识多么丰富呀！那么遥远的路程、那种神奇的景色，我连想都不敢想。”

马想了想，不无感慨地说：“老弟，其实这几年来我们走过的路程是差不多的。”

驴听了这番话不解地问道：“怎么会，我可是一点见识都没长啊！”

马语重心长地对驴说：“你想，我在往西域走的时候，你不是一天也没有停止拉磨吗？不同的是，我同玄奘大师有一个遥远而明确的目标，始终按照一贯的方向前进，所以我们开了眼界，而你却被人蒙住了眼睛，一直围着磨盘打转，所以总也无法走出这个狭隘的天地。”

从这个小故事中，年轻朋友们可以知道，一个人如果没有远大的目标，不管是在生活中，还是在学业上，都只能随波逐流。有人曾说过：“世界上最贫穷的人并不是身无分文的人，而是没有大目标的人。”一个人想要成功就要想别人之不敢想，做别人之不敢做，所以，每个青年人都应该胸怀天下，为自己设定远大的目标。古罗马哲学家小塞涅卡说：“有些人活着没有任何目标，他们在世间行走，就像河中的一棵小草。他们不是在行走，而是随波逐流。”不想当元帅的士兵，不仅永远当不上元帅，更无法成为一个好士兵。没有大目标的人就如井底之蛙一般没有远见，只能待在井底。大目标会告诉人们能够得到什么东西，会召唤人们采取积极的行动。当我们心中有了一幅大目标的宏图，我们就能从一个成功走向另一个成功，得到一个又一个快乐。

青少年时代是人生的黄金时代。许多有成就的科学家、文学家都是在青少年时期打下坚实的基础。法国微生物学家巴斯德18岁时写下一句名言：“立志是事业的大门。”前苏联伟大的文学家高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。”一个人如果把眼睛仅仅局限于伸手可及的小目标，只会使自己顾及眼前利益，鼠目寸光。只追求小目标的人必然会面对这样的悲剧——所作所为只是在空耗青春。接下来就告诉年轻朋友一些树立远大目标应该注意的问题：

参不要好高骛远、不切实际

青年人在为自己设定目标时，一定不能好高骛远、不切实际，就好像有些人在考大学时，明明只能上个普通本科，却非把北大、清华作为自己的目标，这就叫志大才疏、好高骛远。

要克服从众心理。彰显个性

如今的青少年都是多才多艺的，有人擅长体育，有人擅长音乐，有人擅长数学，有人擅长语文，正如大自然中有多种色彩的花儿一样，青年人也有着各种各样的个性，而社会对人才的需求也是多种多样的，文臣武将，各有特长。确立自己目标的时候，一定要对自己进行一番分析，适合艺体的同学，就树立艺体目标；适合文化的，就树立文考目标，切不可跟着别人跑，忽略了自己的个性和特长。

要有恒定性和渐进性

俗话说有志之人立长志，无志之人常立志。目标既定就不能朝令夕改，否则你将一事无成。《韩非子·喻志》上说：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”这句话的意思就是告诫青年朋友应该把远大的目标化为若干个小目标，每一个小目标实现了，就向大目标靠近了一步。道德评析：

欧尔·奈丁盖尔说：“要谋求幸福，我们的人生就不能没有一个远大目标。”也就是说，没有远大目标的人，即便有巨大的能力，也很难取得巨大的成功。

每个人来到世上，就是希望快乐地生活，实现自己的理想。如果你追求的是远大目标，你就不会满足于现状，你就会奋斗不息、追求不止。

当一个人觉得自己的目标并不重要时，他为实现目标所付出的努力就没有什么价值。如果你觉得自己的目标很重要，情况就会相反，因此，人们必须把目标建立在自己的理想上，如果你的各个目标组成了你所珍视的理想，那么你就会觉得为之付出的努力是有价值的。P11-14

亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。

——国家总理　温家宝

不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。

——1976年度诺贝尔经济学奖得主　米尔顿·弗里德曼

在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解、误读了亚当·斯密学说。

——1998年度诺贝尔经济学奖得主　阿马蒂亚·森

斯密自己比起重视《国富论》来似乎也更重视自己的《道德情操论》。《道德情操论》不仅是他出版的第一本主要著作，也是他在逝世前的最后几年里竭尽全力进行修订的一本书。他在身患重病、知道自己已经时日无多的情况下，对这本书进行了最重要的一次修订，这说明了伦理学在斯密心目中的地位。对于道德真理的探讨在斯密那里是贯穿始终的。

——北京大学哲学系教授、《沉思录》译者　何怀宏