趣味浓郁的经典故事，全面展现国粹艺术悠久百一长的发展轨迹。

赏心悦目，生动反映光辉灿烂的国粹艺术图片，立体凸显中华五千年民族艺术的非凡成果。

一部让青年学子轻松愉快地走进国粹艺术大门的普及读本。

一部让每个家庭了解国粹文化与营造艺术氛围的首选图书。

一部具有多重便捷实用的检索功能的中国国粹艺术百科全书。

《年画》由黄雅峰编著，用看图说故事的方法为读者描绘了充满市井气息的热闹喜庆的年画历史。

年画是中国传统绘画的一种表现形式，色彩鲜艳，寓意直白，备受劳动人民喜爱。从嫦娥奔月、麟吐玉书等神话传说到神荼郁垒、钟馗捉鬼等神祗轶闻；从马上封侯、财神叫门等迹象瑞兆到文王访贤、孟母三迁等历史故事；从龙舟竞渡、中秋赏月等民间风俗到螳螂娶亲、老鼠娶亲等幽默趣事。

一幅幅年画背后都是一段段丰富多彩的民间生活。《年画》由黄雅峰编著，用看图说故事的方法为读者描绘了充满市井气息的热闹喜庆的年画历史。

概述

一、年画的源流(先秦与汉代)

1．汉代以前的神祗崇拜

2．汉画像石、画像砖的门神像

3．汉画像石、画像砖与年画

二、年画的雏形(魏晋南北硼至隋唐)

1．道教神画

2．石刻砖刻的门神画

3．墓室绘制的门神画

4．金鸡镇宅

5．秦琼、敬德

6．钟馗捉鬼

7．灶神

三、宋代年画的形成

1．宋代民俗画与文人画

2．宋代的门神画

3．宋代的年画

4．《四美人图》

5．《耕织图》与《四公子图》

四、明代年画的发展

1．古典版画的发展

2．兴盛的吉祥年画

3．明代的年画

五、清代年画的繁荣

1．清代木版年画中心地的成熟

2．娃娃年画

3．《三国演义》年画

4．《火烧望海楼》

5．《国民捐》

6．《女学堂演武》

六、现代年画的开拓

1．月份牌年画

2．新年画

3．年画的保护和利用

建筑物门户上要进行装饰，逐渐形成了门画。《左传·宣公三年》日：“铸鼎项物，百物而为之备，使民之神奸。”神祗崇拜把神灵表现在门上，成为门神画。商至周代青铜器的饕餮主题纹饰极其生动。其头部形状，对以后用来作为门环底座的铺首，有着深远的影响，说明当时已经具有了门神画的基本形象。先秦尽管没有门画的直观形象资料，但从《礼记·丧服大记》郑玄注日：“君……释菜，礼门神”，《楚辞·招魂》“网户朱缀，刻方连些”中的记叙，说明这个时期门户已有门神画，朱红色的图案也已经出现。另外汉代的门画已经普遍出现，汉代史籍文献中有形象的描述。应劭《风俗通义》“画虎于门”，王充《论衡》“画虎之形，著于门阑”，虎已作为辟邪的神灵，显现于门神画中。然汉代地面建筑逐步消失，已无法看到这个时期的门神画，但地下墓葬建筑得以保存，大批汉画像石、汉画像砖墓的墓门雕刻清晰反映出汉代门神画的艺术风貌。

汉画像石、画像砖艺术是指我国两汉时期，装饰于墓室、墓祠、墓阕，以及其他建筑物上以石和砖为地、以刀代笔，或以模印涂以色彩的特殊艺术品。它的内容涉及汉代人们生活的方方面面，从神话传说到历史故事、从车马出行到劳动耕作、从逐疫升仙到斗士角抵和乐舞百戏等，几乎可以说涵盖了当时人们生活中的全部，十分逼真地记录了汉代的文化思想和社会生活，是汉代的一部百科全书。由于画像石、画像砖是用来装饰墓穴，而墓穴的规格一般都是按照现实生活中人们的居所而设计，因此墓室大门上的汉画像完全可以作为我们研究年画的萌芽——汉代门神画的资料。

汉代人视死如生，地下墓室模仿世人的居室而建造，汉画像石、画像砖墓墓室的门户是装饰的主要部分。汉画像石的主要出土地南阳，画像装饰最早都是出现在墓门上，如西汉中期的唐河湖阳镇与南阳砖瓦厂两座汉画像石墓，均仅在墓门雕刻门神画图案。

汉画像石、画像砖的门神画内容丰富，有铺首衔环、神荼、郁垒、蹶张、朱雀、白虎、天鹿、羽人等神灵。这些居于墓门的神画在墓室起着辟邪御凶、求福祈愿的作用。

P13-15

21世纪，人类文明跨入一个全新的时空。

不管是否愿意，每一个国家，每一个民族，乃至每一个人都被这个时空一网打尽；

无论是否承认，每一种文化传统，每一种文化元素，甚至每一种文化基因都面临着决定性的选择。

因为，凭借科学技术原创而生发的文化创新正在超强提速，伴随全球一体化而弥散的文化消费令人眩目。

当此考验，开放的中国生机焕然，不仅实现了国民经济的高速度增长，科学技术的迅猛发展，而且重视和谐文化的建设，既立足于本土、传统、民族，又面向世界、现代、未来，弘扬中华文化，共享人类文明，致力于推动和谐世界的进程，引起全球性的关注。

在实现社会转型，以及工业化、城市化、后工业化等现代化过程中，我们没有惊慌失措，我们没有麻木不仁，我们更没有放弃责任，而是登高望远，审时度势，科学决策，精心部署实施，解决了观念、人才、技术、资金、市场等方面的困难，进行了各民族文化l的保护、传承、转型、创新、开发等实践，发展了文化生产力，协调了文化生产关系，实现了文化转型，确保了国家文化安全，参与了当代世界多元文化的创造与共享。

其中，最值得大书特书的便是我国始自20世纪80年代响应联合国教科文组织的倡导、对中华文化遗产所进行的保护行动。由于党和国家的正确领导，文化艺术界的坚守与躬行，全民族的积极参与，至今，我们已经建立起文化遗产保护的领导体制，制定了文化遗产保护的全面规划，采取了包括国际保护、国家保护、民间保护、教育保护、法律保护、学术保护、产业保护在内的一系列举措，实施了中国民间文化遗产抢救工程、中国民族民间文化保护工程、国家口头与非物质文化遗产保护工程，开展了对文化遗产杰出传承人的命名，建立了国家遗产日制度，公布了一批国家文化遗产名录，申报成功了数十个世界遗产项目，加速了文化遗产立法的步伐。

由此所引发的文化盛事不可胜数，但见孔子学院大大方方走向世界，满足了各国人民揭示“中国奇迹”的语言需求；以“百家讲坛”为代表的文化讲古深受欢迎，对华人社会的历史传统“充电”及增强文化认同起到了“润物细无声”的作用；传统节日的恢复如雨后春笋，城乡人民的文化生活日趋丰富；整理国故正在拓展其广度与挖掘其深度，使儒学的第四次重振雄风渐成可能；各少数民族的文化受到前所未有的保护与利用，多元一体的精神家园多姿多彩；与世界各国的文化交流不断加强，中华文明日益显现出“和谐万邦”的魅力。

这一切，昭示了这样一个光辉灿烂的文化前景：一次中华民族的伟大复兴已经悄然开始，一个以大繁荣、大发展为标志的文化建设新高潮正在兴起，一场中西文化的平等对话正式开启。

越过高山，跨过险滩，蓦然回首积淀五千年的文化传统，我们慨叹先人的惊人智慧、伟大创造、博大胸怀。

保护遗产，反思历史，我们终于发现它们并非是前进的障碍、发展的负担，反而是精神的支撑、知识的宝藏，更是政治建设、经济建设、社会建设、文化建设的不竭资源与永久动力。

展望未来，拥抱世界，我们确信中华文明是中华民族的根本标志，也是中国与世界互相理解的唯一桥梁。我们与它相伴始终。

基于这样的认识。我们历时两年创意出版了这套“中国国粹艺术读本”丛书。其目的是向国人、尤其是青少年传承我们民族艺术创造的结晶，也向世界展示中国文化的精粹。对于这项工作，中国文联极为重视，不仅给予资金支持，而且孙家正主席、胡振民副主席亲任编委会主任具体指导；国家新闻出版总署的关心具体表现在为其特批立项，并保障出版书号；中国文联出版社将之确定为精品工程，力求精心设计、精心组织、精心实施，宋建民、奚耀华、朱辉军、王利明等社领导及张海君主任等堪称鞠躬尽瘁，编辑和作者们不计名利和精益求精的态度更是令我感动。

庚胜不才，却参与和见证了世纪之交启动中华文明复兴及其遗产保护的全部过程，还非常荣幸地担任这套“中国国粹艺术读本”丛书的主编。这虽非我的能力与地位所及，却是我不可推辞的使命。

我所期待的是：通过这套丛书，中国的国粹艺术能为广大读者所认识、珍爱、传承，中国的文化遗产能得到社会各界的关注、保护、利用，中国的精神财富能为全人类所共有、共赏、共享。

如果因为这套丛书的问世而使国人更加自尊、自信、自爱、自立、自强，我将感到十分欣慰；

如果由于这套丛书的存在使世界了解中国更加客观、全面、理性、准确、人文，我将感到非常愉悦。

21世纪，人类文明跨入一个全新的时空。

这个时空不排斥古老，它秉持“推陈出新”。

这个时空不拒绝外来文明，亦主张“中为洋用”。

要么，御新时空如神骏；要么，被新时空所异化、吞没。

是为序。

2007年12月30日

(作者为中国文学艺术界联合会书记处书记)