王小波以“豪侠小说”复兴唐传奇，本书是舒飞廉以”绿林小说”复兴宋话本的尝试。舒飞廉受到符号学与结构主义影响，努力将中国的古典语感，与后现代主义的叙事与观念交汇，作品呈现出近乎帕慕克、埃科、卡尔维诺等西方作家的先锋品质，代表着国内由类型文学、传统叙事领域向新文学探求的努力。

王小波以“豪侠小说”复兴唐传奇，《绿林记》系列是作者以“绿林小说”复兴宋话本的尝试。作者系国内类型文学杂志《今古传奇·武侠版》主编，对武侠、奇幻等类型文学有深入了解，努力将这些经验与自己的写作实践交汇，试图跨越俗文学与纯文学，创造一种新文本。作者受到符号学与结构主义影响，努力将中国的古典语感，与后现代主义的叙事与观念交汇，作品呈现出近乎帕慕克、埃科、卡尔维诺等西方作家的先锋品质。八件作品互相独立，也有飘忽的联系。自2003年以来，继续刊发于国内类型文学杂志，分别选入历年的国内年度文学年选，代表着国内由类型文学、传统叙事领域向新文学探求的努力。

浮舟记

洞庭记

金驴记

连琐记

龙宫记

绿林记

登月记

木兰记

这天晚上，赵文韶回到翠微巷中归元寺的时候，天差不多已经黑透了。几场秋雨之后，夹衣上身，白日也渐短。透骨的夜风灌满了翠微巷，巷中却已是灯火通明，鸨母尖声大嗓，妓女们打情骂俏，等城中少年鲜衣怒马来寻乐趣。如此活色生香的花花世界中，赵文韶敝衣小帽，夹着雨伞走来，一身的清寒，令那些还在门口招揽生意的人老珠黄的老妓，忙忙地别过笑脸去。

灯火渐渐稀少，巷口就是归元寺的山门。门闩“哗啦”一声响，门后觉明和尚举着灯，一张胖脸由灯火中浮现出来。

“吃过饭了吗？”觉明问道。

“吃了，老马的清真牛肉面。”

“今天有生意吗？”觉明又问。

“有，帮胭脂街上的刘屠写了一张状子。”

“我的话，你今天想过没有？”觉明又问。

“想了。”

“怎么样呢？”觉明又问。

“我还不想做和尚。”赵文韶道。

觉明将赵文韶让进来，重新闩上门。

“你今天不去巷子里啊？”赵文韶道。

“不去。”

“你不念欢喜禅，如何成佛。”赵文韶又道。

“禅心未定，如何欢喜，不去。”

两人一边斗着嘴，一边绕过放生池，由灌木与荒草掩映的回廊，向后面的禅房走去。这些话，也讲过无数遍了吧。觉明和尚还是兴致盎然，一如他每天的功课一般。

“我想起来，有一个人正在你房里等你。”觉明在赵文韶的客房门前停了下来，不无遗憾地说。什么样的不速之客啊，竟耽误了他老和尚天雨昙花说法的一夜。不过，这半年以来，老和尚还是第一次见到有人来寻这个落魄的秀才。

房里已亮起了灯，一个中年男人站在窗子前面，朝外面张望，外面是黑暗的江水，现在只能看到江上的几点渔火了。听见主人进来，来访的客人转过了身。一个身材雄伟的男人，一身黑衣，脸孔上长满了胡子，想看清他的脸固然不易，但是要忘记这样一张杂草丛生的脸，怕也是难的。赵文韶记起来，这个人白天在他的写字的摊子上来过，站在面前，冷冷地看他写字，然后一言不发地走掉了。

“你的字写得很好啊。”黑衣人道。

“过奖了，不过是混一碗饭吃。”赵文韶道。

“一个读书人将自己弄到白天在街上卖画，晚上寄身僧寺的境地，算不得明智吧。”黑衣人在灯光那边，隔着一片虚空，直直地看着他。他脸上的两道眉毛又黑又长，好像是写字时，用笔特别又描过了两次一样。

“人生如转蓬，被风播弄罢了，哪里有明智不明智，阁下一片好意，专程夤夜来指教在下，心领了。”赵文韶默然良久，嗄声道。

“我叫张横，江湖上的朋友有的叫我陆上龙王，洞庭湖那边，小孩夜里哭闹，喂奶的女人便用我的名字来堵小孩的嘴，非常有效。”那黑衣男子冷笑道。

“久仰了，武昌府衙门前有你的画像，画得还挺像的。”赵文韶道。将这个人的行踪报告给官府，可以得到一千两银子呢。

“我来武昌城，为我的两个儿子请一位教书先生。如果你愿意，我可带你去，到时候我儿子由我这里学得一身好武艺，由你那里学得一手好字，我就让他们去将皇帝养下的几个丫头抢来做压寨夫人。”

 真是好志气啊。

 赵文韶呆了半晌。那黑衣人由桌子上拿起他的斗笠，扣到头上，低低地压下来，只露出半边胡须丛生的脸。

“明天清晨我在沈家庙码头等你上船。”他低声道。

“你不怕我去告诉官府的人来换一千两银子？”赵文韶问。

张横冷笑了两声，也不理睬，纵身踏上桌子，跃进窗外的黑夜里，朝大江的方向流星跳丸一般地去了。

这就是江湖上的人练成的轻功吧，踏着这个城市的树木与屋瓦，像鹰隼一样来去。赵文韶灭掉了灯，站在窗下刚才张横立过的地方，看着外面被张横的身影划开，又重新沉寂下来的夜。

P2-3

和谐社会新时代，盛世中华大菜园，兹有舒飞廉一枚，江湖人称木剑客。余之友，诸侠之师，惟苍生不识。有文叹曰：平生不识舒飞廉，读遍文章亦枉然！

飞廉，楚人，居武昌，撰文多，然不以之为生。掌门今古传奇，旗下名将无数，女沧月，男野狐，皆出自门下也。余与舒飞廉神交数载，然只闻其名，不知其文，至某地菜园，观其文《洞庭记》、《金驴记》，方拍案叫绝，惊为天人。本国闻名骚客，若星汉灿烂，即无一万，亦存八千，然令余俯首者，屈指可数，飞廉当列其中。

《绿林记》，飞廉精华之集大成者，载《浮舟记》、《洞庭记》、《金驴记》、《连琐记》、《龙宫记》、《绿林记》、《登月记》、《木兰记》诸篇。飞廉自谓取材唐传奇、《金瓶梅》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》、《山海经》诸奇文，甚及古罗马阿普列尤斯《金驴记》。然余观之，皆遥遥脱出原典之枷，而龙飞于九天之外，非凡夫俗子能及。君不见，帝王将相，贩夫走卒，儒法释道，中西圣贤，尽能信手拈来。君不闻，堂前屋后，飞禽走兽，湖海山川，日月星辰，皆可率性运筹。

试举一例——那胡塞尔的一双碧眼，也是越睁越大，他命海德格起身，坐到他身边，对他讲道：“为师痴迷现象学，终生与象为伍，无非是摸象、骑象、杀象、想象，此象非彼象，无非是死象，为师亦非师，无非是象奴而已。这空山大师，以驴为徒，超越宇宙执见，冲出物我狃识，我也颇受启发。咱们回大秦以后，当解放象园，我即是象，象即是我，以我象入他象，方可破除心障，我们的现象学，也不会被中原之武功边缘化。幸甚至哉，歌以咏驴啊，我们不远万里，来到野葫芦寺，今夜必将成为现象学派最为重要的一个晚上。”

嬉笑怒骂皆成文章，看似游戏，实涵至理！N年之前，余读古人王小波之小说，最爱《夜行记》，今读舒飞廉之《绿林记》，方才醒悟：小波黄泉之下，已传衣钵于飞廉！

古人王小波，今人舒飞廉，“古今多少事，都付笑谈中”。

赞！

哀哉，今人多患顽疾，见诸《本草纲目》：“故脑残者无药医也。”（又传此文P也）。纵览书局，无非三字：“郭敬明”耳，尤有笑傲江湖，东方不败，武林称雄之势也。然，欲称雄，必自宫乎？吾辈男儿，处当今混沌之世，可有非自宫而称雄天下之技？彼辈女子，居此刻扰攘之国，岂有非“45度角仰望天空”必读之理？

飞廉之著，实属天然，非为孔方兄而作。然，值此熙熙攘攘皆为利来，熙熙攘攘皆为利往之季，杜康虽香，犹困深巷，《绿林记》神作如此，亦需江湖儿女助一臂之力！

杨志卖刀，牛二堪试，飞廉著书，谁与争锋？

蔡骏

2010年1月16日于沪上

舒飞廉给我的感觉是：他因为主编杂志，把个人创作这一块搁置了，他应该有业余，而创作小说就是他的业余！

——上海市作协副主席 陈村

既生蔡骏，何生飞廉！

——畅销小说作家 蔡骏

飞廉的文和他性子颇有共通，就是醇和淳朴的乡土气加幻想白日梦，很文人气。

——畅销小说作家沧月

舒飞廉作品中的绝佳创意，源于他对武侠和幻想等类型文学中十年如一日的钻研。对武侠和幻想的后现代主义的解构与创新，令我眼前—亮，拍案叫绝。

——畅销小说作家 步非烟

不是舒飞廉错过了好时代，而是时代错过了舒飞廉这样的好作者，舒飞廉的书本该在人们更珍爱文学的时候，放在茶边慢慢阅读，给人看—个文人于月光下的梦想。

——畅销小说作家江南

远水近山均老矣，不改眉眼盈盈的。

——大陆新武侠宗师 小椴

舒飞廉曾邀我给《绿林记》画插画，仍然记得作者那篇小说充满的中国武侠小说中的特有的热情。就是那种热情使我从日本再回孙且国的怀抱，感谢作者燃起我的激情。

——著名漫画家 胡蓉

《绿林记》是奇特的“梦想的产物”，作者野心勃勃地想由此提升类型写作，将它化为好看的故事。飞廉自中国的唐传奇提炼、改写故事，加入楚文化和方言等地域文化元素，这是故事的本土化方面，是故事的皮肤。但是，很明显，作者的创作横式是纯西方的类型写作，至少也是渗透了结构主义的母题写作，可以说，这个故事的母题与西西弗斯的冲话是一致的——有限的人徒劳地向无限挑战，从中发现有限的意义。

——三联书店编辑夏筱雅

他像青草—样生长，又像木头—样守拙，他写散文《飞廉的村庄》的时候有诗味，写诗的时候又散得要命——那是真正美好的武侠，不但有侠气，还有逸气，冲淡、天真、里头的人沾衣十八跌，却跌不来身上的泥巴；他们关发乱糟糟地跑来跑去，不喜欢的人才懒得搭理。那里“朝阳光芒如箭，杨叶飘零如雨。”而我，已经决定“在这风雪拥塞的崇宁山脉中隐居下来。”

——著名专栏作家 小转铃

舒飞廉写到，两个女人，—个用三世等—个男人(苏东坡)，另—个用千年等—个男人(大舜)，但终是失望，因为自己面对男性名人的怯阵。这些，是男性的嗟叹。

——著名科幻作家韩松

《飞廉的村庄》是多年难得一见的散文集子，描绘了对田园的缅怀和追忆，对故乡的倾慕和誊恋。《绿林记》其实是小说版的《飞廉的村庄》。  ——《中国图书商报》记者 江筱湖