《中古异相(写本时代的学术信仰与社会)》作者余欣力图用新材料研求新问题，对写本时代的“学”与“术”以及东亚博物学概念，提出了自己的理解和架构，并对其形态及发展脉络作了精审的论述，不仅是具体的方术、名物考证和中外关系史相结合的研究，还从宗教仪轨、日常生活和知识场域中的功能和意象进行了多方面开发，多道人所未道，显示厂作者新颖的问题意识和深厚的学术涵养，使我们对于写本时代的方术与博物之学的源流和内涵，及其在"世界图像"中的意义，有了全新的了解。

《中古異相(寫本時代的學術信仰與社會)》(作者余欣)的研究主旨，是以西陲出土寫本為基礎探討中國中古時代的“學與術”和信仰、社會之間的關係，選擇的切入點為構成中國文化本源的兩個互攝的“異相”：方術與博物之學。

上編“寫本時代的學與術”，試圖解明寫本時代的知識與技藝如何被製造、傳播和使用的問題。藉由敦煌、吐魯番、黑水城出土文獻，討論了“漢書學”、易學以及各種方術：物怪易占、人形解除、風角鳥情、擇吉推步等，將其重置於文本的成立與流通的歷史語境之中加以考察，探究經典知識、方伎雜術、政教禮俗、宗教觀念，如何進入士庶的生活場域和信仰實踐，成為歷史記憶和文化傳統，並揭示不同文明間接觸、滲透、交融與再創新的史跡。

下編“中古博物的林中路”，是作者東亞博物學整體構築的部分結晶。從藥物、菜茹到寺院珍寶、沙州土貢、異域奇玩的這一組考證文字，不足僅僅關於物自身的研究，而是希望以此為錢索，將它們在口常生活、宗教儀軌和東西文化交涉中的瑰麗景致，用寫實的手法重繪再現，致力於從知識體系的建構過程，重新思考博物學作為一種認知世界的思惟方式，在社會、思想和文明史上的意義。

《中古異相(寫本時代的學術信仰與社會)》尤為注重出土文獻與傳統史志、域外典籍和考古文物的互相印證，並力圖溝通文字材料、圖像資料和相關學科工具，進行會通式的研究，建立起方術-博物-宗教-禮俗-知識社會史-中外關係史相融合的研究範式。

序(葛兆光)

導論：同相與異相

 一 解題

 二 總論

 三 要義

上编 寫本時代的學與術

第一章 史學習染：從《漢书》寫本看典籍傳承

 一 史籍流佈：敦煌、吐魯番文獻中的《漢書》殘卷

 二 精英傳習：史傳與墓誌所記《漢書》學業與教化

 三 歷史知識如何滲入社會成為大眾文化

 四 結語：經典傳承的知識社會史意義

第二章 物怪易占：闡氏高昌王國的卜筮舆經學

 一 吐魯番新出《易雜占》文書概觀

 二 寫本錄文及内容疏證

 三 章前符號、卦符和坤字的寫法

 四 “義保制困專”日略考

 五 由《說卦》要抄本看高昌國的易學傳統

 六 關於所謂“變卦象占”問題

 七 “六親占”的理論與應用

 八 文本結構及文獻整體性質

第三章 厭劾妖祥：絲路遗物所見人形方術探赜

 一 引言：斯坦因的困惑

 二 从敦煌到京都：史料信息鏈

 三 空間、界限與辟邪：人形的功能性分析

 四 文明在互動中演進：從東西方術交流看絲綢之路

第四章 觀風望氣：吐魯番文畲殘存占候之術鉤沉

 一 德藏吐魯番“占書”研究史

 二 Ch 3316文書錄文與擬題

 三 中國古代占風術之濫觴

 四 八方之風：“風”的概念與占驗

 五 巫與醫：風角術的實踐場域

 六 風占與占候的學術源流

第五章 選擇推步：黑水城文獻孑餘日者之術溯源

 一 俄藏TK190文書定名并校錄

 二 從“戎磨日”到“六日”：秦漢至宋元間擇日術的推衍

 三 “五穀良日”與農事雜占的技術傳統

 四 黑水城方術文獻在中古數術史上的價值

 五 餘論：敦煌學突圍的再思考

下编 中古博物的林中路

第六章 附子考：藥物的東西交通史

 一 “羅佛懸疑”之問題所在

 二 附子及其同源與形似藥物

 三 原產地、實用價值與象徵含義

 四 “薛愛華妙論”：舶來品的魅力源泉

第七章 蕪菁考：菜茹的風華博物志

 一 蕪菁栽培史與食物史新證

 二本草視野中的蕪菁

 三 蕪菁的宗教意味

 四 從東西文明交流看蕪菁

 五 人與物的親睦世界：中古博物圖景的重繪

第八章 七寶考：佛寺寶藏的功能詮釋

 一 佛教的供養觀念與“七寶”

 二 敦煌佛寺所藏珍寶的功用

 三 寶物與密教信仰

第九章 土貢考：沙州貢品的歷史情境

 一 貢獻的經濟與政治涵義

 二 唐宋時期土貢研究學術史

 三 敦煌文獻中的土貢资料

 四 從碁子到犛牛尾：貢物雜考

 五 “物”與“心”：土貢書寫的意識形態

第十章 異物考：龜兹方物的文化想象

 一 屈支灌：佛教潔淨觀念的導人

 二 龜兹板：釋迦聖樹崇拜之一端

 三 金頗黎：來自龜兹白王的珍獻

 四 銀頗羅：袄教禮器的華麗變身

 五 遊仙枕：異域勝境的奇幻津梁

 六 虚實相生的龜兹：異物和異域的文化想象

徵引文獻

索引

後記