“苗老汉聊天”是上世纪七十年代以来小品随笔自选集。

作者几十年来走南闯北、四处游逛；读书杂博，兼收并蓄，可谓行万里路，读万卷书，攒了一肚子故事，厚积薄发，将帝王将相的作为、文人雅士的逸事、古今中外的趣闻，一一注入笔端，不仅涉笔成趣，且有深意存焉：对最具史传传统的中国人来说，正史野史都可明辨是非善恶，杂闻杂说皆能透视世道人心。

黄苗子，广东中山人，生于一九一三年。著名漫画家、美术史家、美术评论家、书法家、作家。几十年来走南闯北、四处游逛；读书杂博，兼收并蓄，可谓行万里路，读万卷书，攒了一肚子故事，厚积薄发，将帝王将相的作为、文人雅士的逸事、古今中外的趣闻，一一注入笔端，不仅涉笔成趣，且有深意存焉：对最具史传传统的中国人来说，正史野史都可明辨是非善恶，杂闻杂说皆能透视世道人心。

“苗老汉聊天”总序

《野史杂闻》小记

历史的真实

莼菜·荔枝

日记

西王母

女娲

补天之女

彭祖

孤家

财富

供像

君臣平等

秦俑

未央宫

好个曹吉利

皇帝与蛤蟆

太平皇帝

隋炀帝

拿笔的

宫廷

李后主

换太子

工匠皇帝

朱元璋

皇帝吹葱

朱由检

弘光

雍正

破尘居士

皇帝舞文

雍正驾崩

奴才、大将军、罪犯

笔祸

乾隆反雍正

疯人·天王

天王的甜露

宫中怨

禁忌

征兆

官

走狗烹

姜太公

乡校

吕不韦

董太师

诸葛孔明

钟会

波斯狗

苏涣

致仕

养廉

虐谑

宝镜珍珠

谑词

潘驸马

诚意伯

“城里”、“城外”

纳兰父子

施不全

烧坯

古今贪

和珅

巨贪和砷

珠

干女儿

罗壮勇

曾国藩

老粗与秀才

张香涛

人前，人后

五少大人

亡清贵族

叶名琛

孔子

隐士

七贤

无厘头

谏迎佛骨

韩愈的稿酬

顾逋翁

山人

山人卢仝

自居易

柳三变

丞相请客

诗画祸

吃羊肉

东坡遭祸

海南旧吃

陈季常

稼轩词

汪水云

唐寅诗

阮圆海

青主信札

李渔

魏禧文

孔尚任

张二乔

献画

放达

贩笔名士

龚自珍

张璨说鬼

江山船女

王韬

赵烈文

容闳

王湘绮

黄公度

梁星海

梁鼎芬札

南京沈

清代盐商

官食

扬州盐商

盐官

巨富豪奢

八股

包公

偶语

捉尉景

读律

诗案

文字狱

海氏冤案

俳优

人才

女祸(一)

女祸(二)

宫廷之内

宫廷乳母

太监

寄生虫

清英初交

道观

照相

小偷徐保

“吃”死人

黄孟姬

契丹

离婚书

草书

古代科技

巴比伦

历史的真实

南北朝时期有一个魏收，是北齐人，奉诏作《魏书》，是写为北齐所灭的北魏一朝全部历史。这位魏收有才子之名，但为人放荡，不但溺于声色，被人嘲讽为“魏收惊蛱蝶”，而且有文无行，他著的《魏书》，把和他有夙怨或索贿不遂的魏朝人都加以诬蔑丑化，而魏朝富贵人家的子孙，向他行贿的，则把这些人家几辈子都写成是好人。因此，魏收这本史书，被目为“秽史”。

历史是一种很难写的东西。一定要综合非常翔实可靠的史料：史料不全，闭门造车，便无价值。一定要具有公正无私的态度去写史，像魏收那样收受贿赂，便把人家祖宗写得个个白璧无瑕，歪曲历史真实，这当然只能写成“秽史”。即使不收受贿赂，但受到私人感情的蒙蔽，分不出青红皂白，不顾事实地给自己人乱吹一通，结果也分文不值。此外，有了真实史料，本可黑是黑、白是白地秉笔直书，成为很好的一本史籍，但因碍于其人的子孙还在，而且颇有势力，因而有所顾虑，不愿“冒险犯难”去得罪人，宁可搁笔的，也不无其人。江南写《蒋经国传》，毕竟因此牺牲，以性命殉史，比司马迁还冤，这也说明历史不好写。

历代历史的真实关键，都掌握在当权者及其亲信手上。有些历史(或者大部分有重要性的历史)，是由当权派隐瞒窜改以后写入“官史”的，便完全失去真实，显例如宋赵匡胤如何把皇位抢到手，明永乐帝如何把侄儿建文帝的皇位夺来，详情谁也说不清楚。

或者是由于身在此山中，所以庐山面目，无法认识；或者由于史料的模糊不清，根据不足，即使是历史学家，看到的也只有一些浮面现象，所以至今无法写出一部真实的现代史来。

莼菜·荔枝

南言莼菜似羊酪，北说荔枝如石榴；

自古论人多类此，简编千载判悠悠。

陆放翁以《读史》为题，写出这首讽刺诗，意思是说，历代史家往往不了解真相，就对历史胡乱作出判断，有如南方人不知道羊酪是什么，就说羊酪像浙江杭州一带出产的莼菜一样，入口滑溜；北人未见过荔枝，就说荔枝和石榴差不多。知人论世，作出如实的科学评价，确实也是比较困难的。我国历朝的正史，都是下一朝代的人写上一朝代的事，事情久了，便不免和真相有出入。司马迁为了采访史料，亲自跑遍许多地方，已经是不容易了，但是目见耳闻，也只是道听途说和零缣碎简，整个史实的过程真相，在若千年代之后，确实很难全面掌握。

当代人写当代史，毛病也不小，例如北齐的魏收，写过《魏书》，那时北魏还没有全亡，有些权贵子弟就用钱物贿赂魏收，要魏收把他的先代写得好一点，魏收受贿后感到满足，就歪曲事实来表扬那个人的祖宗，对不愿贿赂的，就肆意诋毁人家的上代。恨得那些北魏官僚的后代牙痒痒，纷纷骂魏收的《魏书》为“秽史”。又如当代帝王的“起居注”、“实录”，史官都只能把他写得神祗一般，绝不敢把他的坏事、丑事载入文字。

古史失真，现代史也疑莫能明。以十年动乱为例，当时的起因、背景、策划、目的、后果等等，哪一位史学家能说得清楚呢？

日记

写日记不但留下一个人活在人世的证见，并且留下了一个时代或一个时期的人生百态，是十分可贵的雪泥鸿爪。中外古今，不少人的日记，成为宝贵的文化遗产和历史价值很高的文献。但日记也不好写，写真实的更难。清朝有位太史公，他的日记时时发现“昨夜与老妻敦伦一次”的记载，“敦伦”二字，用得很雅。太史公为人老实，所以“敦伦”次数也记入日记中，但也有人说，这位老先生未免太迂了。

鲁迅日记中，常常发现：“晚，濯足。”这洗脚小事也入日记？很奇怪。且日记中“濯足”的次数不多。鲁迅为何将“濯足”也记入日记？这也是很有趣的“鲁迅研究”题目，不知大量的鲁迅研究专家，能写一篇《关于鲁迅“濯足”问题的研究》否？

有许多人对于有关政局大事，在日记上都讳莫如深。因为怕得罪人，将来日记落到他人手上，惹出大祸。所以一代的政治家，他们写日记都是委婉曲折，不露痕迹；或只在某月某日下，写“某某人来谈”，谈的什么内容，就不便留下。著名的《曾文正公日记》，不但不记与某人来往中谈些什么内容，还满纸议论，都是酸气十足的道学家言。所以说，写真实的日记是困难的。之所以要留下这些日记，不是给自己看，而是自己塑造一个道貌岸然的形象，留给后人看的。当然，功高震主的曾国藩，当时也有其不得已的苦衷吧。

清人日记中，李莼客的《越缦堂日记》，渊博恣肆，议论风发，令人钦佩。近人日记，则郁达夫《日记九种》等，也不失为清妙可读的佳作。

西王母

中国的神话故事中，汉代人流传最盛的西王母，是拥有特权的女神，她有一种吃了长生不死之药，被羿的妻子嫦娥偷吃了，于是被罚到冷冷清清的月宫去，死是死不了，可是永远永远过着孤单生活。什么时候有月亮，什么时候这月亮就永远囚着一个万分寂寞的女人。

这比台湾的绿岛可怕。在我的想象中，嫦娥应当是由于孤独而精神失常、住在冷冰冰的月宫里的疯女子。

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”自古以来，唯一对嫦娥表示同情的，只有这位唐代诗人。但人们也应想想西王母多残忍，对一个间接偷吃她的药的青春妇女，却施以无期徒刑！不要以为月宫有什么“琼楼玉宇”，苏东坡也早已说过它的可怕：“高处不胜寒！”(《水调歌头》)

至于王母娘娘的蟠桃，是“三千年开花，三千年结实”的珍贵品种。只有神仙中的特权阶层，才有资格去参加她的蟠桃大会。这些神仙包括玉皇大帝、太上老君等等“上界尊神”，等级制十分严格，—般神仙是休想进得去的，难怪吴承恩写出一个天不怕地不怕的“齐天大圣”来给她捣乱一番。

神话故事中，西王母的蟠桃只有两次被人偷过：你别以为西王母是鸡皮鹤发的老太婆，她有了长生不死之药是长春不老的，她看上了汉武帝，借机说给汉武帝送两个蟠桃，和皇帝混了一夜，东方朔偷窥，西王母便揭发他偷过天上的桃子。另一次是大家知道的孙大圣在西王母桃园中、在蟠桃会上见桃便吃。只有这位老孙，使这个专制娘娘大失面子，打破了神仙世界的虚伪尊严。所以老百姓对孙悟空一向有好感。P7-15

苗老汉糊里糊涂地吃了九十多年的饭，却没有做过什么有益于人的营生，清夜扪心，总不免有隗对苍天之感。

从前听说过明末“杀人百万”的大强盗、窃据四川的“大西国王”张献忠，曾留下一座《七杀碑》，碑文是：

“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀！”

这虽然是强盗口里吐的真言，你也不能不心惊胆战地想一想自己有无“一德报天”？该不该“咔嚓一刀”以顺天意？

别人我不知道，我这一辈子缺的就是这一“德”。

我不会种地，不会砌砖当民工，不会扛枪上阵，不会奥运夺标或“神六”上天给国家民族立功，只是个庸庸碌碌糟老头，更不会安邦治国平天下！

聂绀弩有名句曰：“平生自省无他短，短在庸凡老始知。”老汉有同感焉！

惶恐之余，就想到活了这一辈子，虽不曾弟子三千，放言高论去培育英才，也从未因夸夸其谈获得诺贝尔文学奖，但朋友相聚，穷吹乱侃，宇宙之大，苍蝇之微，大小话题，资为谈助，却是此生一乐。例如登山涉水，或日旅游，有所见闻，就喜欢吹上几句给朋友解闷儿，又如前辈风流，后生可畏，接触之际，景仰谘嗟，便也顺口雌黄，品评人物，有时谈书说艺，冒充风雅；有时评点古人往史，嗟叹一番，有时怀念朋友，说些八卦事儿，有时因事感怀，又不免胡说八道……总之，我爱聊天。聊天不但可以解闷、可以开怀、可以交心、可以增感情、可以生智慧、可以悟人生，而且朋友聊天，对青少年可以种爱情、长知识，对老头老太太，可以避免老年痴呆症。

语言是人与人之间不可或缺的一种沟通工具，猫、狗、耗子都会用声音表达感情，全人类一旦失去语言，就像地球失去太阳一样，很难想象其后果。但是说话聊天，古人就有“谈何容易”的感慨：“不有学也，不足谈，不有识也，不能谈，不有胆也，不敢谈，不有牢骚郁积于中而无路发摅也，亦不欲谈……”这是明代作家冯梦龙要写他的大作《谈概》时，朋友对他的警告。冯梦龙却说：“此言不对，八哥学人说话，即便不像，自己也开心。”(原文是：“不然。子不见乎鸲鹆乎？学语不成，亦足自娱……”以上均见《谈概叙》)对于聊天，我同意冯梦龙的态度。

平日爱耍笔头，或尊宿长者，旧雨新知，言谈之际，心有所得，或舟车所历，奇景异俗，胡说之余，略抒胸臆，或读些脏唐臭汉史事，自己以为有趣，听者或觉无意思的，也都留在小本子上，心想“聊以自娱”，谁知写来极少翻阅。如此穷年屡月，堆积渐多，其中邻居拿去烤火，红卫兵收去作证等等，丢失任它，于我心无蹙蹙焉。

不全是为了害怕《七杀碑》中的“天报”，只因年老神衰，闭门谢客，不做点无益之事，无法遣有涯之生。于是把一大堆残留的、零乱芜杂的旧纸废刊，胡乱整理一下，大致分为八类，承三联书店整理编排，分册出版，读者忙中有暇，偶一翻阅，借以休闲，或可以当做见面聊天云耳。是为序。

二○○五年十一月写于安晚寄庐