王汎森的《中国近代思想与学术的系谱》探讨道光到1930年代大约一百年间思想学术变化中的几个问题。

第一部分：“旧典范的危机”，从晚清内部思潮的变动开始；第二部分是“传统与现代的辩证”；第三部分是：“新知识分子与学术社群的建立”。1905年废除科举，千年以来仕、学合一的传统中断了，一方面解放了儒家正统文化思想的限制，一方面也迫使八股文化下的旧士人走投无路，一批文化菁英由传统的“士”转变为现代“知识分子”。

王汎森的《中国近代思想与学术的系谱》探讨了从道光到二十世纪三十年代约一百年问的思想学术变化中的几个问题，对这一段历史中比较为人所忽略的层面做了一些研究。

《中国近代思想与学术的系谱》分成三部分：第一部分“旧典范的危机”，作者考察了方东树、邵懿辰、汪士铎、太谷学派等各层知识分子的种种变化，以描绘出晚清内部的思潮变动，作者对这一时期的细察说明“从道光以来，中国思想界便进入不安定期，每一种学问都因内外的挑战而产生了分子结构的变化。它们催化了后来一些范畴性的转变。”以此为张本，作者在第二部分“传统与现代的辩证”中深入剖析了中国近代思想中的传统和反传统的复杂关系，在第三部分“新知识分子与学术社群的建立”中，讨论了后科举时代从“士”到现代“知识分子”的转变，这些知识分子建立新“学术社会”的努力以及这个新“学术社会”的命运……

自序

第一编 旧典范的危机

 方东树与汉学的衰退

 清季的社会政治与经典诠释——邵懿辰与《礼经通论》

 道咸年间民间性儒家学派——太谷学派的研究

 汪悔翁与《乙丙日记》——兼论清季历史的潜流

 清末的历史记忆与国家建构——以章太炎为例

第二编 传统与现代的辩证

 从传统到反传统——两个思想脉络的分析

 中国近代思想中的传统因素——兼论思想的本质与思想的功能

 近代中国私人领域的政治化

 “思想资源”与“概念工具”——戊戌前后的几种日本因素

 晚清的政治概念与“新史学

 反西化的西方主义与反传统的传统主义——刘师培与“社会

 主义讲习会

 思潮与社会条件——新文化运动中的两个例子

 近代知识分子自我形象的转变

第三编 新知识分子与学术社群的建立

 一个新学术观点的形成——从王国维的《殷周制度论》到

 傅斯年的《夷夏东西说》

 傅斯年对胡适文史观点的影响

 什么可以成为历史证据——近代中国新旧史料观点的冲突

 价值与事实的分离？——民国的新史学及其批评者

 “主义崇拜”与近代中国学术社会的命运——以陈寅恪为中心的考察

附录一 思想史与生活史有交集吗?——读“傅斯年档案

附录二 傅斯年与陈寅恪一介绍史语所收藏的一批书信

索引