读这本《办事高人一等的36字诀》，你可以专注于某一个具体问题、具体细节、具体方法；也可以将若干问题、细节和方法综合起来，用心整合；更可以举一反三，见微知著；当然，更好的办法是，真正弄懂弄通各种诀窍后，放弃对各种诀窍的执著，而在具体运用时则顺手拈来、无不精当。

一个会办事的人，可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后达到自己的目的，办事既需要把握办事之道，又需要熟习办事之术。把道与术完美地结合起来，做到融会贯通，才能够达成自己的目标。

《办事高人一等的36字诀》由思源编著，并通过提高办事效率而获取成功的先机，助你轻松达成目标，成为生活和工作的强者。

道：盗亦有道，何况办事乎

1．站在最高处，就能看到一切

2．为什么人们办事总是吉凶难测

术：丧失舞姿的舞蹈，还算舞蹈吗

1．不在于做什么。在于怎么做

2．换个角度，自然水到渠成

谋：没有做不到，只要想不到

1．小事用小谋，大事用大谋

2．谋略既可让人成事，又可让人走出危机

知：比知人更难的是自知

1．为人自古难自知

2．有自知之明，方能有好结局

3．切莫拿自大当自知

识：可以不识字，但不能不识人

1．成大事在于识人

2．知人之要，在深与细

3．见识优于聪明

算：并非结局决定成败，而是开始

1．结局靠算，而不是靠等

3．眼光有多远，胜算就有多大

 审：怎么混乱的局面，都能理出头绪来

1．要赢得人心，先要懂人心

2．审不到位，便弄巧成拙

3．友与敌是如此难辨难分

借：借鸡同样生好蛋

1．世界上不只你一个人

2．只要有想法，你能借到任何东西

势：高人从不抱怨没有机会

1．机会不能光靠等

2．不是机会找你，而是你找机会

3．机会往往就在难题中

预：运气之光总爱照耀在准备的头上

1．播下龙种，不会收获跳蚤

2．预备多少干粮走多少路

导：可以把水引到任何地方去，只要有渠道

1．绕圈子是走不出圈子的

 2．找到那招关键的棋，才能满盘皆活

礼：以礼始，以礼终

 1．先懂礼仪，然后才能讲礼仪

 2．别人对你的尊重，大多因为你对别人的尊重

捷：快一步，足以快一路

 1．不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼

 2．身处何种位置，你都可以领先

活：祈祷时不能抽烟，但抽烟时可以祈祷

 1．事无定事，法无定法

 2．心是活络的，局面自然可以盘活

 3．运用之妙，存乎一心

变：一等人领导变，次等人适应变，末等人抱怨变

 1．只要改变自己，改变世界也会比较容易

 2．所谓适者生存，就是是变着生存

细：蚊子有时能绊倒骆驼

 1．细节决定成败

 2．无处不在的一票否决权

周：毫无瑕疵的玉石，才是极品美玉

 1．高标处世，低调做人

2．有圆融之心，方能行圆融之事

积：先走一步，接着再走一步，然后再一步

1．只要日积月累，我们都是天才

2．没有人能随随便便成功

行：一个行动胜过一打纲领

1．没有行动的智慧等于做梦

2．你不会等到万事俱备

3．要敢于一跃而下

 学：学习可使天性不能干的人，变得能干

1．有大成之人。都是善于学习的人

2．学习的前提是学会学习

情：情能摆平理摆不平的事

1．情感有时比意志更有力量

2．情能动天地，何况人乎

悟：办事很平常，本质却很抽象

1．从越学越厚到越学越薄

2．人生无处不是悟

要：目举则目未必张，纲举则目必张

1．有轻重缓急，就有主有次

2．先找到软肋，然后才能出拳

度：办事之难，一在于把握机会，二在于把握度

1．分寸也是一种生产力

2．人有各种心，所以佛有各种法

3．过分与不及都属于“跑偏”

容：男人的胸襟是委屈撑大的

1．胸怀就是境界

2．能左右自己，才能左右别人

断：谋如子房，不断何益

1．狐疑不决机会，当然擦肩而过

2．所谓当机立断，关键是当机

信：丧失自信的人，将没有人帮你

1．最好的保护，是来自于自己的保护

2．自己都不想救自己，还有谁能救你

诚：越有城府，越要诚敬

1．至诚通神，不诚无物

2．你不能在所有的时间欺骗所有的人

 勇：天使不敢过的沟壑，傻子一步就跨过

1．哪怕是错误的决定，有时也比不做决定好

3．心灵的勇敢才是真正的勇敢

谦：《易经》中唯有谦卦六爻皆吉

1．由好为人师到人人可为师

2．把你杯子里的水清空，别人才能倒入新水

曲：迂回有时是最好的捷径

1．在超光速时空，直线也能变弯曲

3．曲曲折折的事，曲曲折折地办

定：能左右自己，当然能左右一切

1．最高也最难享的，就是清福

2．佛陀说：制心一处，无事不办

和：万人如海一身藏

1．锋芒宜藏不宜露

2．低调做人，高标做事

柔：绳可断木，水可穿石

1．至柔者至刚

2．学养深时意气平

 主：永远不要问理发师，自己该不该理发

1．人很容易做别人思想的奴隶

2．这个世界上，最值得信任的就是我们自己

 巧：只要用劲巧妙，老鼠也能扳倒大象

1．千斤虽重，四两劲儿照样摆平

2．巧劲虽小，可道理并不小

一个人的层次有多高，他的境界就有多高。办事也是如此：境界层次低的人，是不可能掌握办事之道的。所以，凡是办事上存在这样那样问题的，就不单要从方法和手段上找原因，更要从办事之道上找原因。

庄子在《胠箧篇》中讲了一个故事：跖之徒问于跖日：“盗亦有道乎？”跖日：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；人先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”意思是说：盗亦有道。能度量屋子里所藏之财物便是圣，进入争先便是勇，退出殿后便是义，预知事之可行与否、成败如何便是智，合理均分所得财物便是仁，不具备这五条根本就不可能成为大盗。

你看，连大盗都有盗窃之道，那么我们办事情自然应该有办事之道了。

所谓办事之道，就是在办事中应该遵循的一种感觉性的东西，一种软性的东西，准确地说就是形而上的东西。虽然，这样的办事之道看不见、摸不着，但它又是实实在在的东西。不把握它，哪怕我们知道的办事手段再多，也难以达到随心所欲、应付裕如的境界。

当年，子产执掌郑国之政，曾经用自己坐的车带老百姓涉过溱水、淆水。孔子却说他，虽然心好但却不懂得搞政治。执政者要是把政治搞得好，出行的时候鸣锣开道都可以，怎么可能把每个过河的都用车搭载过去呢？执政者要想让每一个老百姓都高兴，一个一个地去做，时间也就太不够用了。

那是因为子产没有把握住治国理政的实质，所以才有孔子“惠而不知为政”的感叹。同样的，对办事的驾驭能力，其实质就是一种对办事实质的把握，对办事之道的把握。

因此，对于人们来讲，首先倒不是处心积虑地谋求办事方法和手段，因为那是水到渠成的事情。而是应该先提升自己的境界，熟练地把握办事之道。

“人人生而平等”，是大多数人所倡导和信仰的一种观念。然而人并不是平等的。世上的人，至少可以分为成功与失败、富有与贫穷、非凡与平庸两大类。

失败的人，总是抱怨自己的命运不济，认为有钱人是天生的富贵命，幻想自己要是富贵命，一定会比富翁更富有；如果幸运之神站在自己这边就好了，那就可以创造出更多的奇迹。

其实，导致不平等的不是出身、机遇、体魄等等，正在于人的思想与精神，在于人的心智。如果能很好地运用自己的心智，人人平等才是现实。

在许多人看来，世界是混乱的，根本谈不到有什么所谓的秩序。其实，世界上的万事万物并不是杂乱无章的，而是都遵循着一定的规律。八大行星在围着太阳运转，太阳在围着银河系运转，银河系在围着总星系运转；从微观上看，分子、原子、电子、质子、中微子等等，无一不是遵循着自己的存在和运动规律。没有物体不在运动，却极少发生故障和问题。杂乱无章是我们还没有认识到规律。

精神世界也存在着规律，因为没有任何事物没有规律可循。不论物质世界，还是精神世界，都有规律在控制着。当我们认识不到、把握不到规律时，我们的精神世界才是混乱不堪的。一旦认识并把握到规律，我们就会发现物质世界和精神世界井井有条的秩序。而秩序，就是规律的体现和表征。

苏霍姆林斯基，前苏联伟大的教育家，几乎一生都在学校里做教师和校长。有一年冬天的早晨，他看见一个女孩子正在学校的暖房里采一朵菊花。这是整个暖房里最大最漂亮的一朵花，被同学们称为“快乐之花”。而且学校已公布了严明的纪律，任何人都不得损坏任何一朵花。

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哲人有言，人是社会关系的总和。可见，离开了人群，离开了人际关系，人便不能成为现实生活中的人。既然生活在现实社会中，每个人在一生中，就一定要办各种各样的事情。

事实上，同样是办事，有的人表现出呼风唤雨、游刃有余的能力和水平；而有的人却刻舟求剑、胶柱鼓瑟，尽管心力交瘁，也难有顺心如意之效果。当然，人人都希望心想事成、万事如意，可光是希望，并不能解决实际问题。这就像要砍好柴一样，光是想并没有用，你得先弄到一把上好的砍柴刀，还要掌握一套有效的砍柴方法。

具体说来，办事既是一门学问，又是一门艺术，而且是学问与艺术的高度融合。所以，这就既需要把握办事之道，又需要熟习办事之术。把道与术完美地结合起来，当然能够融会贯通，豁然开朗。那时，我们才有资格说：原来，办事是如此简单的事情啊！

很多人都知道《红楼梦》中那副著名的对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。但要真正做到却并不那么简单：这得需要对世事有洞若观火般的大智慧，还得需要对人情有了若指掌般的大境界。这也像对古人“三十六计”的把握，不仅需要将各种计谋烂熟于心，还要有对“三十六计”的超越，也就是站在“三十六计”之上来俯视鸟瞰。此后，方可达到信手拈来、出神人化的高超境界。这正如爱因斯坦所言：“能忘掉在学校学的东西，剩下的才是教育。”

一般而言，凡是在办事上出现疲于奔命、穷于应付，或者是左支右绌、捉襟见肘的状况，肯定是思维内容和思维方式上出现了这样或那样的问题。人们往往都不满足于自己的财富与地位，却都满足于自己的聪明才智；而实际上，恰恰应将这二者颠倒一下顺序才正确。比如说，你的目的地是去往南方，而你却把车赶往北方，你把车赶得越快，就离目的地越远，当然就注定要导致南辕北辙的错误结果。

所以说，方法与手段如果错误，那么动机再好也难以达到预期效果。那究竟什么样的方法与手段，才能确保达到目的呢？这就不是普通人三言两语能说清的道理了。

美国著名作家菲茨杰尔德说过：“对于一流头脑的考验，就是同时有两种截然相反的观点并存于大脑中，而又具备能行动的力量。”因此说，不论偏执于何种好的办事方法，都难以避免导致错误；因为这个世界上根本没有一件事情是绝对的东西。既然任何事情都不绝对，我们非要顽固地坚持一种具体的看问题和办事情的方法不可，又怎么能不犯错误呢？

朱熹赞扬《中庸》时说过这样的话：“放之则弥六合，卷之则退藏于密。”意思是说，“中庸之道”铺展开来可以充满整个宇宙，卷束起来则可以隐藏于心中。这也就是古人常讲的“运用之妙，存乎一心”的绝好注解。

读这本《办事高人一等的36字诀》，你可以专注于某一个具体问题、具体细节、具体方法；也可以将若干问题、细节和方法综合起来，用心整合；更可以举一反三，见微知著；当然，更好的办法是，真正弄懂弄通各种诀窍后，放弃对各种诀窍的执著，而在具体运用时则顺手拈来、无不精当。

一度以来，《孙子兵法》成了世界级的热门话题：不仅军事决策者和军事学家在研究，政治家、经济学家、企业家、艺术家等等各行各业的人都在研究。但很多人却偏离了《孙子兵法》的原意；因为孙武子是从道与术不可分的境界来讲兵法的，可有的人却要硬生生地把兵法的道与术割裂开来；这样，怎能不误入歧途呢？

两千多年前，就有了“佛祖拈花，迦叶一笑”的会心典故，希望我们的读者也会露出这会心的一笑。