中国顶级国学大师的智慧。将南怀瑾精妙的国学思想，全部图表化、条理化、结构化，使读者在轻松简单的阅读中，深入领悟中国传统文化的博大与精深。

深入领悟中国传统文化的捷径：南怀瑾为什么能成为一代国学大师？南怀瑾都有什么样的历史观？南怀瑾认为应该如何修身？南怀瑾对儒家经典都有什么体悟？南怀瑾如何看待老子和道？南怀瑾认为逍遥是一种什么境界？南怀瑾多年修习佛法，都有哪些心得？南怀瑾对于禅修有哪些见解？南怀瑾在博弈论方面，都有哪些成就？南怀瑾如何看待文化、传播、教育等方面的问题？南怀瑾如何看待生命的意义？

南怀瑾大师精通三教经典，讲佛经巧合儒经、道经，讲儒经妙用道经、佛经，讲道经揉合儒经、佛经，三教精神存乎一心，运用自如，真可谓“一理通，百理通”。但他讲经数十年，著述甚多，读者穷数年之功，恐亦难得其大概。

本书提供了一种快速了解南怀瑾大师国学思想的捷径。全书以轻松活泼的漫画、简单明了的结构图、逻辑严密的逻辑树，以及信息量丰富的图表等图解形式将南怀瑾大师有关国学的精妙见解形象表现出来，使读者在轻松简单的阅读中，深入领悟中国传统文化的博大与精深。

序章 南怀瑾是谁

第一章 读史使人明智

 历史的读法

 是真名士自风流

 终逃不脱“态度”二字

 为政者的游戏规则

 千年青史话臣道

第二章 仁爱修身定乾坤

 孝敬父母

 交友之道

 学习的态度和方法

 本固而道生

 君子当如是

第三章 读儒细听先哲语

 孔子的“三四”意见

 为人处世的十种态度

 高尚低调的人生哲学

 智慧的人是快乐的

 圣人的秉性

第四章 道可道，非常道

 “道”是什么

 道家的辩证法

 存身之道

 老子的人生观

 换个角度读老子

 天纵睿智的最高境界

第五章 逍遥的智慧

 人生境界各不同

 儒者的逍遥

 厚积薄发

 外交官的行事哲学

 变才能通

 非常者，平常之至耳

第六章 从佛法里悟人生

 什么是佛

 佛在哪儿

 怎么成佛

 摆脱贪、嗔、痴、慢

第七章 禅里禅外细说禅

 什么是禅

 如何修禅

 修禅者的心态

 具有灵性的禅心

第八章 一切都有辩证法

 凡事都有两面性

 处世辩证法

 政治里的博弈

 臣道与用人

 智慧的反面

第九章 闲言碎语谈文化

 文化的重要性

 也看时代演变

 君子文化

 中国人眼中的生活态度

 易学初探

第十章 生命如莲次第开

 积极的生命态度

 超然的心境

 豁达的宇宙观

 可贵的从容

 看透生死的洒脱

南怀瑾先生认为，讲历史哲学，有两个重要观点：一个观点认为人类历史是重演的；一个观点认为人类历史是进化的，不会反复重演的。但这两个观点是可以融会贯通的。历史的现象，事物的变化，并不一定重演。譬如我们现在穿的西装，同古代衣服的样式就不同了；但是大原则，人要穿衣服，则是一样的。所以基于这种观点，南怀瑾先生认为，读书不要被书骗去了，仅了解文字，就不是真读书。我们读书是要吸收历史所告诉我们的经验，由这些经验了解很多很多的事，尤其对于今日我们国家所处的这个世界局面，会有更深入的了解。所以南怀瑾先生建议人们要多读古书，从多个层面去了解历史。

读历史的方向

南怀瑾先生认为，历史是人和事经验的记录，而且读历史一般有两个方向：

一是站在后世——另一个时代、另一种社会形态、另一种生活方式，从自我主观习惯出发，而又自称是客观的观点去看历史，然后再整理那一个历史时代的人、事——政治、经济、社会、教育、军事、文学、艺术等，从各个不同的角度去评论它、歌颂它或讥讽它。南怀瑾先生认为，这种方向虽然标榜为客观评价，但实际上始终有主观成见。

二是从历史的人、事活动中，吸取教训，学习古人为人处世的经验，作为自己的参考，甚之，借以效法它、模仿它。对此，南怀瑾先生提到了司马光的《资治通鉴》。他认为司马光编著《资治通鉴》其主旨是正面针对领导们作政治教育必修的参考。从书名的“资治”二字就可看出这本书记录的是古代兴衰成败的历史经验。

历史就是鉴往知来，“现在”在将来就是“历史”，“过去”的“历史”则可指导“现在”。

历史包括什么

南怀瑾先生认为历史的本身就是经验。他说如果以学术的观点看历史，所谓历史，全部不过是两个问题：一个是人的问题，一个是事的问题。历史的记载，不外人与事。从人的方面来讲，大概又分两个方向来立论，拿旧的观念说：一个是经，一个是权。经是大原则，不能变动；权又叫做权变，就是运用的方法。从事的方面来讲，西方文化只有两千年，但在中国来说，已经上下五千年了，所看到的事，似乎有现代与古代的不同，假使我们对历史有真的了解，就没有什么不同了。“风月无今古，情怀自浅深。”宇宙没有什么过去、现在、未来的太多不同，它永远是这样的太阳、这样的月亮、这样的风、这样的雨，只是人的感受不同。我们中国人用文学来表达，就成了这样的诗句。古人主张多读书，就是在于吸收历史上的许多经验。

历史大人生，人生小历史

南怀瑾先生对当下的历史教育十分惋惜。他认为对于现在的年轻人来说，传统的宗教、哲学、教育等道德理性的准绳，已经命如悬丝，失去了它固有的可依赖的力量。他认为学历史必须有特立独行和“确然而不可拔”的精神，融合古今中外所长，建立新的文化机运，使后来的一代，走上安定的道路。

他还说，人们需要认识人类历史文化的成果，它永远都是年轻的，需要新知的灌溉而求其成熟。宇宙的生命，无论过去与未来，它永远是常新不古，所以曾子在《大学》上强调汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又曰新。”《易经》也常提到“随时偕时”、“与时偕极”的道理，这都是提醒人们不要满足过去，留恋过去，要展望明天，开启未来。青春的活力永远是推动历史文明发展的动能。道家素来认为“天地是一大宇宙，人身是一小天地”。为了说明人类的历史还很年轻，引申道家这个观念，可以说“历史是一部大人生，人生是一部小历史。”  是真名士自风流

管仲的荣辱观

南怀瑾先生很欣赏管仲的态度。他说管仲原本是辅佐公子纠的，他曾用箭射中了齐桓公。不过，齐桓公命大没有死。后来，齐桓公成功了，公子纠手下的人都被他杀光了，而管仲则被送到齐桓公面前。管仲心里清楚，在齐桓公面前做事的好朋友鲍叔牙会保他。齐桓公一看到他，非常生气，要杀他。鲍叔牙就对齐桓公说，你既然要成就霸业，在历史上留名，就不能杀他。鲍叔牙这一保证，齐桓公就重用了他。后来，管仲果然做了一代名臣。可是有人批评管仲，管仲就说：人们认为我被打败了，关在牢里，变成囚犯是可耻的，我却不认为这是可耻的。我认为可耻的是，一个知识分子活了一辈子不能洽平天下，对国家、社会没有贡献。人们认为公子纠死了，我就应该跟他死，不跟他死就是可耻。但我并不认为这是可耻的，我认为我有大才，可以使一个国家称霸天下，所以有此大才而不能使威信布于天下，这才是真正的可耻。

P3-9

“海纳百川，龙奋风雷开宇宙；天容万象，鹏飞宵冥启东西。”

“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”

这两联气势磅礴，是南怀瑾先生为自己撰写的两副对联。我们从中也可窥见先生才华之万一。

南怀瑾先生出生于浙江温州一书香门第，抗战后投笔从戎，后赴台湾，又到美国，远至欧洲。几十年来，他勤学不倦著书立说影响深远。他除精研四书五经外，涉猎遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，学贯中西，堪称大宗师。

事实上，南怀瑾先生的著作是许多人进入中国传统文化领域的捷径，对于无法直接了解典籍的人来说他是一个重要的引入角色。南怀瑾先生的言谈，生动有趣引入入胜，可以说他的确是国学大师，是中国传统文化的传播者，对现代中国传统文化普及的作用不容置疑。

深邃与简单，如何联系起来？如何将深邃的思想深入浅出地生动描绘？如何在简单的盘碟中呈现出色味俱佳的山珍海味？本书就试图呈现出简单之中的深邃，简洁之中的丰饶。本书主要从国学方面，撷取先生著作中有关传统文化的精要之点，或引用先生原话，或转述先生观点。归结成类，以图解之，以飨读者。

全书内容篇幅短小，力图达到结构明晰、方便阅读之目的。本书的10章内容，实际关涉六大部分。其中第一部分主要讲南怀瑾先生的历史观；第二部分讲南怀瑾先生对以孔孟之道为代表的儒家的看法；第三部分讲老庄哲学，道家精髓；第四部分讲的是佛家旨趣，禅宗智慧；第五部分泛谈文化；第六部分讲传统文化中关于生命的态度及南怀瑾先生对人生的感悟。

本书提供了一条快速了解南怀瑾先生国学思想的捷径。不管是读史的方法，还是学习的态度，也不管是孔子的循循教诲，还是孟子的浩然之气，你都可以从卷帙浩繁的著作中解放出来，从本书中找到南怀瑾先生对于这些问题简洁的表达和通融的智慧。不管是老庄的逍遥思想，还是佛禅的明心见性，也不管是复杂机巧的博弈，还是民族根本的文化，你都可以从南怀瑾先生经典的述说中找出灵光，去体验那份遥远的神秘和厚重的使命。生命何其渺小，生命又何其伟大。在无限的时间里，在广袤的宇宙中，追寻生命的意义，南怀瑾先生为你做了解答。

以图解的方式来解构南怀瑾的国学思想，好处多多。第一，文字与图表既各成体系，又互相呼应，以图辅字，以字解图，利于阅读。第二，行文简洁，随意率性，可于轻松处体味厚重文化。第三，漫画故事，一目了然，便于理解文字内涵。第四，结构图，逻辑树，形象直观，简单直白，指意明确。第五，图文并茂，变平面阅读为立体阅读，实体感和互动性增强。第六，创意图画，轻松活泼，幽默中见智慧。总而言之，图解使读者能够顺畅地了解南怀瑾先生国学思想的精华。

当然，南怀瑾先生的学问如此博大，也许小小一本图解精要还不足以窥其门径。没有关系，让我们沉静下来，以一颗平常心，在南怀瑾先生的奇思妙语中去感受传统文化的沐浴和经典的洗礼，在轻松随意的心情下解读博大的中华文化。