对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象，有的人笼统的把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的，如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。

本书言简意赅地介绍了中国算命术的历史及其理论依据，运用阴阳五行学说阐述了这一文化现象，并将作者理念研究的新的融化其中，展示了拥有两千年历史的中国算命术的丰富内涵。

本书介绍了中国算命术的历史及其理论依据，运用阴阳五行学说阐述了这一文化现象。

本书还将作者理念研究的新的融化其中，展示了拥有两千年历史的中国算命术的丰富内涵。

第一章 历史渊源

 一 《山海经》的天命观

 二 从“大星陨落”说起

 三 《日书》命理说明什么？

 四 “数奇”的李广

 五 《论衡》的命理

 六 唐代算命大家之死

第二章 基本理论

 一 多功能的天干地支

 二 干支阴阳、五行生克的化合

 三 六神

 四 六亲

 五 禄堂、提纲、神煞

 六 六十花甲子纳音五行

 七 象征律

 八 与中华医学的关系

 九 太岁

第三章 算命过程简述

 一 排八字

 二 推大运

 三 命宫、小运及其他

 四 用神

 五 论断

第四章 格局型类

 一 正官格

 二 偏官格

 三 正财格

 四 偏财格

 五 正印格

 六 偏印格

 七 伤官格

 八 食神格

 九 杂格

第五章 古代名人八字举隅

 一 孔子

 二 诸葛亮

 三 关羽

 四 岳飞

 五 朱元璋

 六 乾隆

附录一 民国算命轶事

 一 吴半仙课命

 二 张铁口论命

 三 劫难

附录二 江湖算命骗局

 一 心理揣摩法

 二 模棱两可法

 三 试探诱供法

 四 恐吓诈财法

 五 命运或可改变

功名利禄、穷通寿夭、吉凶祸福，是与人攸关的东西。古人认为，这些遭际都是由冥冥的“天”所决定的。“天”，就是人们想像中的上帝，或者是无形的神灵。它决定并且配赋予世间每一个人固有的际遇——这就是命运。

“命运”，这观念的形成，源远流长。我们虽然不能下定论，但它至少与文明社会同步产生。从最早的殷墟甲骨文直到清代的文献，其中都不乏有命运的踪迹。在浩瀚古籍中，笔者挑选比较原始、古朴的《山海经》为例，简略谈一下算命术的源头。

《山海经》，自古号称奇书，风格独特，内容十分丰富，含有中国古代地理、历史、神话、矿产、动物、植物、医学、宗教等多方面资料，既有原始社会的渔猎活动，也涉及到文明社会的农作生涯，所以整部书应该是战国时代成型的。《山海经》字里行间虽然不曾有“命运”两字，然而，却蕴含有浓烈的天命观念。唯其如此，笔者才以之为代表。

《山海经》向读者展示“工”字型的天命观模式：“工”字上面的一划，是赋予人们命运的司命者——上帝和它的居处，也就是“天”；“工”字下面的一划，则是芸芸众生；“工”字中间的一竖，则表示上帝和人的某种联系。这联系的执行者是众多的神，或者是巫师。

对于人来说，显得威力无比的上帝，在《山海经》中的形象并不清晰，但它的存在是确凿无疑的。如《西山经》中有“帝江”（图3），形状像一只红黄色的大袋，有六只脚，四个翅膀，混沌而无面目。这表明“帝江”是天地混沌未分时期的上帝。又如《西山经》记载：钟山山神有个儿子名叫“鼓”（图4），是一条长着人面的龙。它伙同人面兽身的神“钦丕鸟”（图5），杀害另一个名叫“葆江”的神。天帝勃然大怒，就杀了“鼓”和“钦丕鸟”，治它们的罪。结果，二者死后都变成了怪鸟。“鼓”变的鸟叫做“骏”（图6），形状像猫头鹰，但长着红色的脚，笔直的喙，白色的羽毛上有黄的花纹，叫的声音跟天鹅差不多；“钦鸦”变成一只怪鹗：白色的羽毛上有黑的花纹，赤色的喙和强劲的虎爪。它们虽曾被杀，天帝以为尚难抵罪，还责令它们“服役”：当天帝要向人间降洒兵灾或旱灾的时候，就让它们事先出现于人间。当可怜的人们怵目惊心地见到这两种可怖的怪鸟展翅翱翔时，就万分恐惧地意识到兵燹和饥馑的命运即将随之而来了。

《山海经》中的“上帝”如同这本书中的“神”一样，都不是独一无二的，这反映出宗教观念的原始性和古朴性。书中提到的“上帝”除“帝江”外，还有黄帝，它出现次数较多。此外，白帝少昊、颛顼、喾以及尧、舜、禹也都曾以“上帝”身份出现。他们在《山海经》中都是神，而且不是一般的神，是管辖众神的大神。

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