七百年余音绕梁的蒙学之冠！中国人皆可吟诵的文化圣经！

　　《三字经图文全解》汇集了清代文化名家王相、贺兴思和民国国学大师章炳麟等人对《三字经》的点评和解读，汇集了历史上多种权威《三字经》版本，诵读蒙学之冠，品味名家点评。本书行文流畅，说理清晰，无丝毫的学究气和说教味，丰富的图片实现了平面读物的立体阅读，可以赏阅，可以诵读。本书参考了数十种蒙学研究著作，横跨国学、教育、历史和礼仪多个领域，知识体系完整，文化元素众多，是一部关于中国文化的“百科全书”。

《三字经》在中国有着独一无二的厚重和普及，凡井水饮处，便有“人之初，性本善”的余音绕梁，《三字经》在我们的精神世界静静的沉淀了七百年。

作为中国“蒙学之冠”的《三字经》，从未登上大雅之堂，却在近千年的口口传诵中流传下来，1990年，新加坡出版的英文译本更被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”。现代的教育，不能抛弃过去的历史和文化；今天的我们，应该读一读《三字经》。

本书以宋朝王应麟所作《三字经》为蓝本，集合清朝著名学者王相、贺兴思、章炳麟等人独特的见解，从现代社会的视角给于新的阐，丰富的图片使得本书实现了跨越时空的立体阅读。既有说文解字的严谨，又有文化纵览的通达，使读者更加深刻的了解中华传统文化的精髓。

作者介绍

《三字经》全文

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

附录

 宋版《三字经》

 《重订三字经》

人之初 性本善 性相近 习相远

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

解字

人：“人”字是最简单的汉字之一，一瞥一捺极像站立的人形。从甲骨文到现代汉字，“人”字的变化是最少的，东汉许慎所著《说文解字》对人的描述是“人，天地之性最贵者也，此籀文象臂胫之形。”

性：在本文中，“性”有两层含义，在“性本善”中指人的本性，这是人与生俱来的，而在“性相近”中指的是人的思想、情感和气质。两者的不同在于，本性是人自然性的特质，贯穿每个人的一生，而思想、情感和气质是通过教养、磨练和修身来形成的。

习：旧写为“留”字，以羽为头，是指小鸟不断地练习飞翔，表达了古人主动与自然进行沟通和借鉴的思想；以“白”作底，是指古人坚持内心高洁和自我磨练的心态。所以“习”字有着双重的含义，不仅要学习技能，还要学习操守和品格。

善：《庄子·至乐》：“具大牢以为善。”善即“膳”义，经过时间的验证对大多数人有利的行为被称为善。文中指的是人本性的善良。

教：篆体的“教”字像以手持杖或执鞭。“教”指通过规劝、引导、授受等方式，使人们获得思想和技能的行为。人类之所以数千年文明的传承和发扬，就在于主动地抛弃了蒙昧的“野蛮生长”模式，有道者教人，学习者教于人，是文化和道德延续发展的主要方式。

迁：“迁”的本义是变动和更换长期的驻点，本文使用了该字的引申意义，是指性格、才学和情操的变动。环境和他人都可能使人产生“迁”的行为，那么坚持学习，坚持受教是保证学有所成、德有所养的关键。

专：“专”在这里是专一或专心的意义，指一心一意地学习某种知识，实践某种道德规范。

译文

在人生的最初阶段，每个人的性格都是善良的。婴儿从离开母体，就有善良的本性，这是人最可贵之处。但是每个人学习的内容不同，受教的方法不同，生活的环境不同，性格、情感和气质就产生了差异。

如果不加以教育，人的善良的天性就会发生变化。而教育成功的关键，就在于认真的实施教育，专心地接受教育。

解读

《三字经》开篇就将“人之初，性本善”这一儒家学说的重要观点，以异常朴素和诚恳的语言表述了出来。“性善论”是由孟子提出的，《孟子·告子上》一文中就有“人性之善也，犹如水之就下，人无有不善，水无有不下。”在孟子看来，人天性的善良，就像生生不息的自然万物一样，是生命的本质特性之一。

但并不是每个人都能将这种“善”的特质保持一生。我们的成长和生活总会受到各种影响和干扰，他人的言行，身边事物的变化，都可能使我们对自己的学习、目标和心境产生怀疑、犹豫和自我否定，不仅会带来烦恼，更有甚者，会使我们的性格走向“恶”的方面，去影响、干扰和破坏他人的生活。

正因如此，《三字经》一开始就提出了“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”的主动教育和学习精神。教育的成功与否，就在于专一和坚持，先秦哲学家苟子在著名的《劝学》一文中，就有“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的动情描述，对于这种坚持的精神给予了肯定。

当然，相对于孟子的“性善论”，同是儒学思想大家的苟子提出了“性恶论”的观点。无论“性善”还是“性恶”都在阐明一个道理：后天的学习和修炼是至关重要的，被动的由自己的性格游走，是很难抵御来自环境和他人的干扰的，更难以完成自己人生的目标，相反如果主动地施教和受教，不断地学习和锤炼，人就会获得精神的强健，灵魂的自由。

P2-3

欲重理旧学，使人人诵《诗》、《书》、窥纪传，吾之力有弗能已！若所以诏小子者，则今之教科书，固弗如《三字经》远甚也！

——民国国学大师 章炳麟

《三字经》是中国文化的启蒙教科书，共1122字。一书在手，开卷有益。

——著名历史学家 阎崇年

1990年新加坡出版《三字经》英文新译本，被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，在世界范围内加以推广，这难道不足以说明，《三字经》及其所传达的思想，既是中国的，又是世界的，既是传统的，又是现代的吗？

——复旦大学历史学教授 钱文忠

自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

——著名文化学者 刘宏毅博士