古埃及一直以其神秘的面貌示人，每一次关于古埃及的考古发现都吸引着世人的眼球。其实古埃及的这种神秘，与当时人们的生死观有着密切的联系。一百多年前，考古学家发现了抄写在纸草卷上的《亡灵书》，使曾经湮没两千多年的古埃及人的生死理念重新呈现在我们面前。

纸草卷上的经文记录了人死后其灵魂的种种经历：险恶的冥界小道、古怪的守门神灵、恐怖的死亡境域、慈祥的冥界之主……最关键的是，亡灵需要在冥界的真理大厅接受心灵的审判。生前为善者将获得通过，并在冥王奥西里斯的恩赐下来到富饶的“芦苇之野”，在那里获得幸福的永生。

本书根据最全的记录埃及人死后旅程的纸草卷——《阿尼的纸草》编纂而成。这卷纸草图片精美，但经文却艰涩难懂。我们在前人研究的基础上对纸草经文进行了进一步的解说，将零碎的咒语和赞美诗串成了一个完整的故事，同时还对原版的纸草图片进行了诠释，力争体现经文和图片的原意，为读者还原这个数千年前人类最早的死亡神话。

本书将告诉你：

提到古埃及，我们脑海中肯定会浮现出那些巨大的金字塔、雄伟的神庙、神秘的木乃伊，还有令人叹为观止的纯金陪葬品。在惊叹于这个文明的辉煌之余，你可曾想到这些令人惊叹的奇迹创造，都与古埃及人相信永生的生死观密切相关。

古埃及人认为阳世不过是人生的一个阶段，人死之后，他的灵魂将进入冥界，并在那里的真理大厅接受用天平称量心脏的审判，以此分辨善恶。阳世为善者将通过审判，并在冥王的首肯下获得天堂(芦苇之野)的肥沃田地，在那里重新恢复肉体的生命，从此过上幸福生活，直到永远。

这趟别开生面的永生之旅就记录在埃及《亡灵书》中，本书就根据《亡灵书》的最全版本——《阿尼的纸草》编纂而成。这卷纸草图片精美，但经文却艰涩难懂。我们在前人研究的基础上对其中的经文进行了诠释，力争将这些曾经尘封两千多年的古老智慧展现在大家面前，带您深入数千年前古埃及人的内心世界。

亡灵的永生之旅/1—16

快乐延续，生命永生/18

本书阅读导航/26

第一章 曾经湮没的永生信仰

 1. 尼罗河的赠礼：显赫一时的古代埃及 28

 2. 传承数千年的神秘信念：追求永生 32

 3. 永生的要求：诚实、敬畏神灵 34

 4. 向神灵致敬的处所：神庙 36

 5. 最早获得永生资格的人：法老 38

 6. 永生仪式的操持者：祭司 40

 7. 永生权利的扩大：各阶层都能获得永生 42

 8. 永生启示录：埃及《亡灵书》 44

 9. 重见天日：《亡灵书》的考古发现与研究 46

 10. 最完整的《亡灵书》：阿尼的纸草 48

第二章 冥界与神灵

 1. 阳世的构成：古埃及人的世界观 52

 2. 亡灵的接纳所：冥界图阿特 56

 3. 逾越生命的存在：古埃及神灵 62

 4. 最伟大的神灵：太阳神拉 68

 5. 冥界主宰：奥西里斯 72

 6. 冥王身后的女神：伊西斯和勒菲斯 76

 7. 亡灵的护佑者：荷露斯和阿努比斯 78

 8. 永恒的秩序：真理女神玛阿特 82

 9. 敬畏自然：古埃及人信奉的动物神灵 84

 10.附带着神灵的魔力： 神秘的护身符 88

第三章 告别阳世

 1. 生命的构成：六大要素 92

 2. 保持躯体的不朽：制作木乃伊 98

 3. 巨石堆砌的永恒居所：金字塔 102

 4. 震惊世界的地下宫殿：图坦卡蒙陵墓 108

 5. 漫漫永生路：殡葬礼仪 116

第四章 亡灵准备进入地下世界

 1. 祈求引导神的帮助：殡葬仪式上的咒语 122

 2. 驱除毒蚋：让亡灵进入图阿特 126

 3. 祈求与日同行：树立获得永生的信心 128

 4. 恐怖的死神王国：通过死亡地域的小路 130

 5. 赞颂圣父奥西里斯：开辟所有通往天堂之路 132

 6. 念诵神奇的咒语：驱魔御敌 134

 7. 虔诚的献祭：赞美太阳神拉 136

 8. 歌颂永生的主宰：赞美大神奥西里斯 138

 9. 虔诚赞美并获得回应：拉神答应亡灵的请求 140

第五章 祈求神灵，恢复能力

 1. 特姆祭司的授道解惑：学习神灵故事 146

 2. 在特卡特卡众神面前：祈求诸神的赐予 152

 3. 歌颂尊崇的托特大神：心随所愿，脱离罪恶 156

 4. 赐予亡灵可言语之口：启口仪式 160

 5. 念诵咒语：勿使亡灵在冥界迷失 166

 6. 保护心脏：勿使心脏被偷 168

 7. 摆脱“彻净死亡”：为永生作好准备 170

 8. 为亡灵送来空气和圣水：让圣蛋在墓冢中成长 174

第六章 亡灵接受审判

 1. 踏上永生之路：从阿孟特出发 180

 2. 变为金鹰：准备飞入天堂 182

 3. 与荷露斯的神鹰神形相合：成为半人半神 184

 4. 变为王者和光明之神：照亮黑暗地域 186

 5. 祈愿成为莲花：使躯体得以再生 190

 6. 获得普塔神的法力：力量增加 192

 7. 得到圣洁的洗礼：获得神力，摆脱罪恶 194

 8. 变为苍鹭：亡灵获得统御动物的法力 196

 9. 变为特姆之灵：成为天堂的神灵 198

 10. 变为燕子：祈愿自己享有众神的权力 200

 11. 变为大蛇沙塔：获得躯体脱旧换新的法力 202

 12. 变为鳄鱼大神：在渡河时不受威胁 204

 13. 亡灵与躯体融合：获得永生 206

 14. 开启墓冢，拜谒大神：让亡灵自由进出坟墓 210

 15. 勿向东方：走向西方奥西里斯的王国 212

 16. 祈愿新的生活：耕种于奥西里斯王国 214

 17. 念诵咒语使神灵放行：进入奥西里斯王国 218

 18. 决定命运的时刻到了：玛阿特神殿的审判 220

 19. 觐见冥王奥西里斯：获得永生的授记 230

第七章 亡灵获得永生

 1. 新月之日的咒语：成为伟大的神灵 236

 2. 诵念神名，通过多道隘门：开辟通往 的道路 238

 3. 隘门之旅的后半程：七道隘门 242

 4. 祈求获得充足的食物：让自己永远丰衣足食 248

 5. 诸位大神的表态：为亡灵驱赶恶魔 250

 6. 三种护身符：杰德柱、神带和枕垫 254

 7. 讲述大神的故事：亡灵不再有“彻净死亡”  258

 8. 献给天堂几位神灵的赞美诗：祈求幸福的永生 260

附录一：埃及《亡灵书》中的部分赞美诗 264

附录二：古埃及历史年表 280

附录三：古埃及主要神灵的神职、形象 284

附录四：古埃及主要神灵简介 292

尼罗河的赠礼

显赫一时的古代埃及

尼罗河与古埃及

尼罗河是世界第一长河，正是它哺育了古老的埃及文明。尼罗河对古埃及有着非同寻常的意义，它是古埃及人的“生命之河”。在埃及人的观念中，一年不是四季，而是三季——泛滥季(7月中旬至10月中旬)、耕种季(10月中旬至3月中旬)和收获季(3月中旬至7月中旬)，这种划分和尼罗河有着直接关系。每年7月中旬，当天狼星携日东升的时候，受东非高原季风降水的影响，尼罗河水位开始暴涨，大水淹没了河流两岸的谷地平原。到了秋天，尼罗河水退回河床，为浸泡数月的土地留下一层肥沃的淤泥，正是这层淤泥使得精耕农业得以实现，使之成为古埃及人特有的生存繁衍的生活方式，并支撑着古埃及的繁荣与发展。所以说：“埃及是尼罗河的赠礼。”

不但埃及人的生产生活受惠于尼罗河，其精神世界也深受这条伟大河流的影响。古埃及人视尼罗河为神明，为它创作神话、颂诗。每年天狼星重现，尼罗河泛滥之时，不管是王公贵族还是平民百姓，都要举行隆重的祭礼，这一天也是他们新年的开始。

在古埃及神话中，最初的大神就是原初圣水“努”，但“努”其实就是泛滥的尼罗河水。大神特姆、拉、托特等等都从“努圣水”中孕育而生。此外，尼罗河还流经冥界，每天晚上，太阳船都载着太阳神穿越冥界，为冥界神明和肉体已死的亡灵提供生活所需。可以说，不管是生前还是死后，尼罗河在古埃及人心目中都是不可或缺的。而且可能就是尼罗河的涨落循环带给了古埃及人灵感，从而逐渐产生了重生或永生的观念。

古埃及的历史

尼罗河为埃及带来了文明的曙光，这是世界上最古老的文明之一。历史学家通常将公元前6000年至前3100年称为古埃及的前王朝时期，此时古埃及逐渐由分散的聚落走向统一。前王朝晚期，两个：kiln分别控制着上下埃及(以孟菲斯为界，以南为上埃及，以北为下埃及)，双雄并立。最终在公元前3100年前后，上埃及通过武力和文化渗透，由国王尼美斯(纳而迈)统一了上下埃及，建立第一王朝。人们将第一、第二王朝称为早王朝时代(约前3100—前2686年)。

然而埃及真正的统一是在古王国时代(前2686—前2181年)，这个时期是古埃及农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代，形成了统一的奴隶制国家，其国王法老被奉为神的化身，为了保证自己在地下世界的统治，他们开始在生前就为自己建造奢华的“永恒之宫”——金字塔。第一座金字塔是第三王朝法老左塞尔下令兴建的阶梯金字塔。金字塔的建筑艺术在第四王朝达到顶峰，该王朝法老胡夫、哈夫拉和孟考拉的3座巨大的金字塔，是古代世界最伟大的建筑之一，至今仍矗立在吉萨高原，静静地诉说着埃及古王国时代的辉煌。

由于地方贵族和祭司集团势力的增强，古王国逐渐崩溃，埃及进入混乱的第一中间期(前2181—前2055年)，最终南方底比斯王朝的法老孟图霍特普二世重新统一埃及，开创了中王国时代(前2055—前1795年)，统一的埃及经济昌盛、文化繁荣，但由于法老后嗣的衰微，中王国最终瓦解，埃及进入第二中间期(前1795—前1550年)。第二中间期的初期历史扑朔迷离，记载很少。到公元前18世纪末，外族势力希克索斯人和利凡特人渗入尼罗河三角洲，并控制了埃及北部。最终埃及人在南方底比斯王朝的法老塞肯内拉和他的儿子的率领下，将外族驱逐出了埃及，从而开创了新王国时代(前1550—前1069年)。

新王国时代的埃及比以往任何时候都强大。埃及第一位女王哈采普苏特、历史上最具神威的国王图特摩斯三世、“异教徒”国王埃赫那吞、最著名的法老图坦卡蒙，以及最伟大的法老拉美西斯二世等都是这一时期的风云人物。任这个时代，帝王谷取代了金字塔，成为法老的安息之所，同时永生的信仰也扩大到了所有平民。

新王国时代结束后，埃及陷入了混乱分裂的第三中间期(前1069—前747年)，最终南方的努比亚王朝统一了埃及。然而好景不长，刚刚稳定下来的埃及又遭遇了亚述人的入侵。公元前664年，努比亚统治者被驱逐到了现在的苏丹境内。虽然亚述人不到10年也被驱逐，但埃及却又再次遭到波斯人的两次入侵。公元前332年，千古一帝亚历山大灭掉了波斯，同时也统治了埃及，自此埃及进入希腊化时代，古埃及文明已经日渐式微。公元前30年，埃及最后一位法老——埃及艳后克娄帕特拉为安东尼殉情而死，此后，古埃及人的信仰、文字就逐渐被湮没在了历史的尘埃之中。

传承数千年的神秘信念

追求永生

生死，是人类永恒的最本质的问题，在古代，几乎每个民族都有自己的生死观，并围绕这个命题形成了本民族的宗教世界观和独特文化。在古埃及，人们信奉的是永生观念，他们认为死亡不是结束，而是另一段旅程的开始，是进入永恒的隧道。为了保证死人可以顺利进入永恒，古埃及人将死人做成木乃伊，并在墓穴中放入《亡灵书》，指导死者如何通过冥王奥西里斯的审判，从而进入永生。

永生观念的灵感来源

古埃及人将太阳神当做最高神灵崇拜。每天清晨太阳升起时，古埃及人就认为太阳神复活重生；当傍晚日落时，他们又认为太阳神即将死去，开始他在阴间的旅程。太阳神就这样每天一生一死，往复循环。除此之外，埃及人的母亲河——尼罗河每年也是涨涨落落，循环不已。受这些自然现象的启发，古埃及人便产生了自己对生死的独特理解：世界是循环往复的，自然万物可以生死轮回，人也应当如此，所以死亡不过是阴间旅程的开始，人最终还要复活，后来又进一步发展为在“芦苇之地”获得永生。

对永生的追求

永生的信念几乎是所有古埃及人的基本价值观，上至国王贵族，下至贫民百姓，无不受其影响。而且在发展过程中，古埃及人还围绕这个信念形成了诸多传说和教谕，比如冥界的传说和《亡灵书》中的咒语。

古埃及人对永生的信仰直接体现为他们对冥界之主奥西里斯大神的狂热崇拜。古王国时期，永生只是法老的特权。然而到了新王国时期，众多贵族和平民都有了这项权利，掌握永生大权的冥界之主奥西里斯也从一个地方小神变为全国性的大神。当时王族们最为信奉的虽然是太阳神阿蒙一拉，但民间却对奥西里斯神最为崇敬，凡是与死亡有关的地方都打上了奥西里斯的印记，众多的节日上还要演出关于他的戏剧。

P28-32

吃吧，喝吧，开心点，反正我们迟早都会死。

这是比佛陀还早约2400年的古埃及智者伊姆霍特普留下的人生格言，它正反映了古埃及人对待人生的乐观与豁达。与周边的贫瘠土地相比，古埃及人拥有尼罗河的哺育，衣食无忧，生活就宛如天堂一般。然而诚如这句话所说的，再安逸的生活也有结束的时候，再快乐的人生也要面对死亡。于是古埃及人构建了一个恐怖但却无比富饶的冥界，让每个结束阳世的灵魂都有机会在那里得到幸福的永生，永远延续生前的快乐生活。在古埃及人看来，生活是如此美好，以致到了冥界依然对其依依不舍，还要让这种快乐永远延续下去。

永生是每一个古埃及人的毕生追求，然而这一梦想的实现，还需要经历种种曲折。为此，指导生死的《亡灵书》应运而生。《亡灵书》体现了古埃及人对生死的认识，也反映了他们对美好生活的一种眷恋。这本《图解埃及生死书》就是对《亡灵书》中生死理念的通俗解读。

《亡灵书》记载的死后获得永生的经历曲折而离奇。人死之后，其亡灵将进入冥界，然后在引导神的指引下通过一条条幽暗的小路，战胜一个个恐怖的恶魔，而亡灵自己也在这历练中不断成长，逐渐恢复生前的能力，并获得神灵的神通。然而冥界之旅中最为关键的不在于这些驱魔战斗，而在于玛阿特神殿中的心灵审判。在那里，亡灵的心脏将被取出，放在天平之上，由代表真理的玛阿特羽毛来衡量其生前的善恶。生前亵渎神灵、说谎作恶者将被天平旁边的怪兽吞食，只有生前敬畏神灵、诚实为善者才能通过审判。冥王奥西里斯将赐给通过审判的诚实亡灵以神名和冥界天堂——“芦苇之野”的富饶土地，此后，亡灵将永远在那五谷长得比人还高，不断有凉风吹拂的富饶之地耕种收获，过上没有危险、没有饥饿、没有死亡的幸福生活。

这就是人类最早的对死后世界的幻想。为了方便亡灵在冥界能正确回答神灵的问题，同时也告诉亡灵自己在冥界需要如何行动，古埃及人便选取比较重要的《亡灵书》章节抄写在纸草卷上，并配上精美的插图，放入死者的棺木，作为亡灵的“冥界指南”。现代人所能看到的《亡灵书》，主要就是这些纸草卷。

目前发现的最长、最精美的纸草卷是《阿尼的纸草》，由美国人华里士·布奇于1880年发现于埃及舍卜斯，现藏于大英博物馆。纸草的主人是一位公元前18世纪的王室抄录员阿尼。布奇对这卷纸草进行了大量研究，对其划分章节并释读，随后还出版了他的研究成果。

其实古埃及人所留下来的种种神秘，都与当时人们的生死观有着密切联系。布奇先生关于《亡灵书》的研究正好给了我们一把打开古埃及神秘大门的钥匙，使那些被神秘笼罩着的文明遗迹变得清晰起来。布奇先生释读了纸草卷中的象形文字经文，包括一些咒语和赞美诗。然而毕竟已经湮没数千年，这些经文对现代人来说已经相当陌生，艰涩难懂。而且当初古人抄写经文的时候，仅仅节选部分经文，整体结构也不完备，前后逻辑关系十分混乱。以致著名的精神分析学大师卡尔·荣格称其为“一部几乎无法理解的天书”。因此要想读懂《亡灵书》，没有适当的解释是很难做到的。为了让广大喜爱古埃及文化的读者更加直观地了解古埃及人的生死观，了解这个神秘的远古文明，我们就在布奇先生的研究成果的基础上编纂了这本《图解埃及生死书》。

编辑过程中，我们参考了国内外研究古埃及的相关资料，特别是英文原版的《阿尼的纸草》。在此基础上对那些深奥难懂的经文进行解释，理清了章节之间的联系，并将其串联成一个完整的故事。本书最大的亮点在于采用了大量珍贵的原版《阿尼的纸草》中的插图，依据经文的顺序对其进行了图解说明，使其意义更加明确，也使本书更具收藏价值。这样读者就不必再纠缠于那些冗长而晦涩的赞美诗和咒语，而能在图文并茂的阅读中比较准确地把握其中的内涵，与古埃及人一起经历一次离奇的永生之旅。

国内外研究古埃及纸草卷的成果并不多，很多观点至今没有定论，再加上编者水平有限，疏漏之处在所难免，还请广大读者不吝赐教。

编者

2008年11月