宇宙中没有不灭的事物，只有它，唯它最贵，唯它最深。渐渐地人觉得，命可弃，它不可弃。无论它好孬俊丑，好也想，丑也思，无法舍弃。舍了它人就再难新欢，弃了它活着再无滋味。那种心境，就是爱情……

让我们跟随本书来看看张承志《鞍与笔》中所记录的点点滴滴吧！

张承志散文精选（插图珍藏版）是当代最具实力的作家张承志的散文精品汇本。共分三册，收录其几十年创作生涯中最优秀最具代表性的散文作品，同时还有大量作者创作的油画，摄影作品，不可多得，极具收藏价值。

本册为《鞍与笔》，收录了南国初访、大理孔雀、击筑的眉间尺、把黑夜点燃、小寨新年、春水泛滥时、袍子经、劳动手册、折一根芨芨草做笔等众多文章。

南国初访

大理孔雀

击筑的眉间尺

把黑夜点燃

小寨新年

春水泛滥时

袍子经

劳动手册

折一根芨芨草做笔

心上关山

冰山之父

正午的喀什

从象牙塔到吐鲁番

马甸寺碑

相约来世

日文《鞍与笔》前言自译

首届“爱文文学奖”受奖致辞

简帛橘子洲

思想“重复”的含义

无题

Uyingiz

《张承志文学作品选集》编后记

冷热六章

活在路上

文责初检

大地的诗

沙漠中的唯美

一册山河

三舍之避

中原迷茫

被潮水三次淹没

新《鞍与笔》编后记

但是在泉州，与泉州清净寺互成呼应的，有巨大的泉州古代伊斯兰墓地遗址，和举世闻名的泉州伊斯兰宗教石刻。而在广州，大名鼎鼎的光塔寺却没有陪伴。流逝的历史，密集的人口，放弃的信仰，使得应该在广州发现的墓地和石刻群湮没了。

然而海南岛南岸有力地补充了它，整个南岸布满了伊斯兰石刻和墓群。海南南岸使广州的意义更清晰。也使海南岛的本来面目突然显露。在陵水和榆林的古港附近，梅山、福湾、干教坡、番岭坡，处处静卧着古代从阿拉伯和波斯航海而来的穆斯林的墓群。

百姓烧石灰，发现了墓地上的石碑。都是抗腐蚀的珊瑚岩，上面刻着即使在阿拉伯也失传了的古体书法。不知烧了多少年，但是今天番坡岭和梅山上，残存的石刻仍数百上千。

这是一件注解古代东西交通和海南岛开发的大事。

保护这一群石刻，首先要了解使泉州自豪的那一群石刻。我不知为什么激动，只因为通什博物馆的朋友缺少泉州资料，我就说由我负责，从北京为他们寄来《泉州宗教石刻》(中国历史博物馆的馆长已经答应，为通什民族博物馆寄去此书复印件)。

但是，没有对今人的尊重，是不可能有对历史的尊重的。在被钞票撑得很狂的海客政客的口气之中，已经能嗅到对羊栏和番岭坡的后裔，以及对黎民百姓的蔑众臭味。海南人，被物欲大潮裹挟着不问明日的海南人，他们愿意成为遥远的唐宋先民的继承人吗？

踏上海南岛的土地时听说，海南的面积是台湾的五分之四。我觉得兴奋。这么大！那么它就可能平衡台湾岛。十三个世纪以前，我的那些祖先在陵水港或者榆林港上陆时，面对这大陆一般的巨岛，他们也有过这样的喜悦和兴奋么。

所以沿着海岸，他们的踪迹布满了整个海南岛的南缘。不用说那时海南岛的荒凉。在前途的决心未定，广州港还太遥远的时候，他们沿着东西海岸，顺着北上的河谷，进入了蛮荒的巨岛纵深。于是就有了处处生计，点点血脉。

孤单者放弃了，融入了本地人。成群者坚持着，今天被叫做回族。我隐藏着一种震惊。我没有去过泉州，与唐元古代的蕃人来华之源有关的地点，对于我，这里是第一处。我不愿矫情，我们还没有关系的形式。若有缘分我会再去陵水一线，那时我会了解得水落石出。世上正是烈日炎炎的季节，此行我不做深问。

他们可能有过的痛苦，他们可能受过的侮辱，只有从他们今日仍举步维艰的境遇中，只有从他们孤傲不群的血性中，才能辨出一些痕迹。

一个痕迹是海瑞，没想到他的故里就在海南。以前，读争论他的族属的论文、特别是读回族学人强调他应划为回族的文字时，我总不以为然。我不喜欢拉扯伟人入自家门槛的风气。

但是，漫不经心地，在陈列得极富政治味的海瑞墓浏览时，偶尔从玻璃柜里读到了他祖父的姓名——史志记载着：“海答儿”，一个再简单不过的阿拉伯语名字。

这是一个有趣的例证，也是一个悲哀的例证。那么没有疑问，他的血统源于回民和伊斯兰教。但是同样没有疑问，他的选择归于政治和中国伦理。在他的埋葬细处没有穆斯林丧俗，他的述志遗墨中，不见异族的影子。P4-5

新《鞍与笔》编后记

几年来出版呈着一种混乱的兴盛，我被卷裹其中，也有过一些重复出版。这其实是对不起自己的读者的。我只能说我在努力，尽量让每册都是“新书”。虽然没能完全杜绝重复辑引，我以往的散文集还是有个大致的接续，顺序大致是：《绿风土》、《荒芜英雄路》、《清洁的精神》、《牧人笔记》。这本《鞍与笔》是第五本，主要收入了1995年和1996年的散文随笔。

书名取自我用日文写作的同名随笔集；需要提及的是，虽然我使用了同一个书名，但日文《鞍与笔》(东京，太田出版，1995年)和这本散文完全是内容不同的两本书。我喜欢这个书名，当然，更喜欢这样一种形象。它是我的历史，也是我遵循的道路。

1997.2开斋节

此集是在1993年，我刚从国外的游荡徘徊归来后不久，作为自己“在中国活着”(这句话原是用日语讲的“中国で生きゐ”，须知留学生赖在他人富裕中不归是怎样地被日本人蔑视)思绪的表达，交付印行的一部集子。

同样的思想，在内容不同的日文《鞍と笔》中，我尽力用日文也做了表达。就此事可以看出我多么喜爱这个书名。是的，鞍上的长旅，支笔的表白，这就是我受惠于造物主、欣喜领得的天命。

张承志

2007.10.22于北京