如果中国每一个人都履行他儒者的责任，而每一步都按照理性来走，则中国不能延长到二千年仍然存在……中国有幸，中国人有一半时间是道家……

道家及儒家是中国人灵魂的两面。

庄子的语言太美了，不少人被拖进了陷阱，所以有的人只摸到了庄子的一只手，就大喊大叫，作者摸到庄子啦！是逍遥耶；有的人只摸到了庄子的一只脚，就大叫，作者摸到庄子啦！是打坐修炼养生耶；有的人只摸到了庄子的额头，就大叫，作者摸到庄子啦！是万念升腾耶……结果完整的庄子反而被掩盖了。

作者尝试着用轻松的电视语言写庄子，希望能得到读者们的认可，希望大家在奔跑的时候能够有空安抚一下自己的心灵。

第一章 庄子就是这样跩

第二章 何处得逍遥？

第三章 至人神人圣人

第四章 齐物与齐人

第五章 朝三暮四和朝四暮三

第六章 是蝴蝶梦庄周，还是庄周梦蝴蝶？

第七章 庄子的养生之道

第八章 安时而处顺，哀乐不能入

第九章 人间世，守本分

第十章 来一番心灵的大扫除

第十一章 人生道德完满的境界

第十二章 相濡以沫，不如相忘于江湖

第十三章 大恩不言谢，深恩几于仇

第十四章 庄子妻死，鼓盆而歌

第十五章 养生之道，节制为要

第十六章 结束语：道术将为天下裂

庄子所讲的寓言和小故事充满了陷阱，一不留神就可能被他“骗”了。

庄子多次在文章中挖苦、讽刺孔子，说孔子去救世，去周游列国，人家都不理会他，他还要去，没用的事情还要去做干嘛？庄子在文章中还多次借用孔子的嘴来开导、训斥颜回，说颜回想去一个小国家当帝王师是找死，是活得不耐烦了。其实，庄子是在捧孔子，是推崇，说孔子这个人明知不可为而为之，世道越来越乱，人心不古，没法救，他还要去救世，圣人也。

庄子经常用一些怪人来说故事，比如说怪人子桑和子舆是好朋友，有一次，子舆去上门看他，子桑家穷得吃了上顿没下顿，大约饿了几天，没力气说话了，一个人在那里有气无力地唱歌，那歌声像哭又像笑，特别刺耳，什么“父邪！母邪！天乎！人乎！”不让我吃饱穿暖，为什么要生我呀，一副令人哭笑不得的样子，感觉他连气都快没有了。看到子舆说，你来了。你看我学问做得那么好，为人也不差，文凭也有，可就因为是学文科的，没有一技之长，找不到工作，我就关在家里想啊，拼命想，还是想不通。既然上天给了我生命，怎么又让我挨饿？让我求职四处碰壁？真的有命运吗？不是说天地是无私的吗？那为什么命运之神就不光顾我一下？难道这就是我的命吗？

当一个人找不到答案的时候，“命也夫”，就是命了，命就是答案了。但是，庄子说，一个得道的人，没有命运之神，你自己就是神，只不过找不到。庄子的“命也夫”也不过是一种幽默的说法而已。

于丹在讲《庄子》的时候，强调庄子家很穷，说：“从他的寓言里面可见一斑，他的生活一直是相当贫困的。”于教授引用庄子讲过的一个故事说，有一天，家里穷得实在是揭不开锅了，要去借米，等米下锅。他就去找当时叫监河侯，一个专门管水利的小官，看河的，生活比他要好一点，他说：“你呀，稍微借给我一点粮食吧。”那个监河侯就说得非常漂亮，对他非常热情，说：“你看我现在正在忙着收租子，你等着我一旦把租子全收上来，我一下子就借给你300金。”这个话说得很漂亮，300两黄金，这多大的一个资产啊。

庄子一听，说：“我给你讲个故事。昨天我也从这个地方过，我听到有人叫我名字，四下看了一下没有看见谁，又找了一圈，最后低头看见，就是车沟轧出来的那个车辙印里面，有一条小鲫鱼，在那儿跳呢。小鲫鱼请求我：‘你给我点水喝好吗？’我说：‘可以，但是我现在没有水，等我到吴越去，向吴越王请求，开通西江的水，引水回来迎接你回归大海怎么样？’小鲫鱼说：‘你明天早晨到鱼市场上，买我回去算了。’”我再强调一下最后的话，他说：“那个小鲫鱼听了以后，就淡淡跟我说了一句话：‘你有一升水，现在就能救了我的命。要等到你把那么远的水都调来，你去看看，那个卖鱼干的铺子，或许还能找着我。’”庄子说完这个话就走了。

我估计于丹就上了庄子寓言的当了，所以得出了“庄子确实很穷，家里穷得实在是揭不开锅”的结论。其实，庄子讲这个故事，真真假假，就像他讲深海的一条鲲鱼，突然变化，从海里一飞冲天，“怒而飞”，变成了大鹏鸟了，要从北极飞往南极。大鹏鸟的背多大呢？“不知几千里也”，一飞就飞上9万里。你信不信？真有这种大鹏鸟吗？如果一定要去考证，那岂不可笑？庄子的文章很能吹牛，而且吹的很大，信不信由你，说不说由我。反正他的目的在于讲道理，真实与否不重要，庄子又不是科学家，至少不是重实证、重数字的科学家，他是一个富有生命情调和艺术气质的隐士，一个得道的高人。

庄子知识面很广，天南地北，天文地理，无所不知，但他却提出要“黜聪明”，这些知识越多越“反动”，自己越累，孔子也说过类似的话，“知可及，愚不可及也”，后来这句话就成了一个成语“愚不可及”，不过意思却和孔子的原意相反了。

庄子和孔子都说人不能太聪明，拙一点好。庄子主张回到孩童的那种天真状态，不要聪明过度，否则自己找累。他什么都懂，但对什么都不介意，什么职称没评上啦，工资没涨啦，油涨价啦等，一概不介意。庄子不生气，不辩论，不争夺，不名不利，甚至连生死都看开了。永远是无是无非的状态，对什么事都可以看淡，既可以入世，又可以出世。他对人生也有困惑，但他不说答案，只提问题，只讲故事。至于结论，你自己悟去吧。

“至人无己，神人无功，圣人无名”，他不是于丹所说的“神人”，相反，他是最平凡的人，最不重视外表的人。在他看来，所谓圣人就是最平凡的人。他也不是什么“道家的化身”，而是“了了生死”的凡人，一个思想天马行空的人，一个文字行云流水的人，一个心如止水的人。一句话，一切一切，都对他不再有诱惑，他不会上套，一切一切与天地万物共存。

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感谢天涯社区“煮酒论史”，我初次发帖《从金瓶梅看晚明世相》，才写了几万字，很快就有几家出版商要求签约，选定一家交稿后，第二个帖子同样获得了较好的效果，顺利签约。交稿后，我又开始想：下一部书写什么？接着写明朝的知识分子？还是写写历朝历代的隐士？

还没有想好，便接到湖南一电视台的邀请，去做文化讲坛的嘉宾。录完21集节目那一天，我一个人下楼买了张火车票，直奔凤凰古城。夜晚，一个人在沱江边散步，呼吸，深呼吸，离开喧嚣的都市，真好。

电视讲坛改变了我。现代人的生活太忙了，太累了，每个人活得都不轻松。每个人都在奔跑，农村人往城市跑，城市人往国外跑，谁都不甘心呆在原地。南怀瑾先生总说，19世纪是肺病时代，全世界死于肺病的不知道有多少；20世纪是艾滋病时代；现代是个什么时代呢？是精神病时代。见过太多太多表面风光无限的人士，但一近距离接触就发现他们的精神有问题，而且相当严重。问题出在哪儿呢？旧的道德被抛弃，新的道德却没有建立。全球化不等于美国化，科技上学美国，但文化上不能学，至少不能照搬，搬过来也走不通。还是我们老祖宗的话听着顺耳，还得回到民族文化的根。

十多年前，我在当中学老师的时候，曾经和一个面目清瘦、留着山羊胡子、年纪长我30多岁的老教师是忘年交。“山羊胡子”毕业于山东艺术学院，在学校教生物，扬州人，号称扬州八怪的传人，诗、书、画、中医皆通，平生奉行老庄哲学，尤其推崇庄子。同他吃饭的时候，我经常说，以你的才华，你可以调往大学工作，或者给报刊写点文章啊。他说，我是老庄主义者，不想有用，有用就倒霉了。我甘居穷乡僻壤，一辈子不离开曹县这个小地方，谁也不惹，我不惹你，也不想太好，也不想比你强。穷达尽为身外事，所以我对于清贫与寂寞，泰然处之，自得其苦，也自得其乐。难得糊涂，吃亏是福。

我受“山羊胡子”的影响甚大，20岁左右就开始迷恋庄子，反复研读。1993年，我购得流沙河著的《庄子现代版》，更是如获至宝，反复研读。曾经把自己当成特智慧的人，也留了山羊胡子，少年老成，怪里怪气，总觉得自己和一般老师不太一样，我是读庄子的，我是扬州八怪传人的传人，弟子的弟子，我觉得自己特隐士，一杯清茶、一本书，足矣。结果年纪轻轻，额头上就愣长出了“五线谱”，行为举止故意装出一副夫子相，玩深沉，一直到移民海南，离开那所中学，离开“山羊胡子”。

移民海南一晃13年过去了，最近重读庄子，感觉与当时大有不同。我不能不说，很多人和我年轻时一样，学庄子学坏了，以为庄子就是教人出世，人生不能有用，有用了就会像苹果树一样，不能结果的时候就被砍了。殊不知，人生没用的时候更倒霉，庄子真正的意思不是让你做没用的人，而是成为有道之人，也就是说，好像有用，又好像没用，所谓没有用的大用。“山羊胡子”一辈子上了庄子的当了，他其实不用故意做隐士的，因为他身居穷乡僻壤，又寂寂无名，无人识君，毫无名气，何谈隐居？今天教生物，明天当校医，原本就“无用”，又何惧“有用”遭人嫉？我本人更是误读庄子许多年，自己的青春都在追求逍遥和“无用”当中过去了。重读流沙河著的《庄子现代版》，发现完全不是那么回事了，有些甚至是硬伤，比如说，《德充符》里那个残疾人王骀，流沙河说他是“独脚教授王骀”，原文分明是“鲁有兀者王骀”，王骀是没有两条腿的人嘛，怎么成了“独脚”教授了？

有一天上午照例到我家隔壁林业局的大院内读书，坐在大树下面的石凳上，读庄子的《大宗师》，外面雨下了很久我竟全然不知，身上被蚊子咬了几个包也全然不觉，直到雨水打湿了书页，我才发现雨已经下得很大了。我想我真的坐忘了，我可以入世了，可以“应帝王”了，如果能够黜聪明的话。

好久没有进入如此忘我的读书境界了，于是我把这种“坐忘”的感受用短信发给远在湖南电视界工作的朋友韦一饭——他的学问远在我之上，饭兄回复说：庄子与佛经，感觉完全不同。佛经读来，万念俱寂；庄子读来，万念升腾。

我一看，这短信没法回了。因为他和我20年前的看法一样，完全误读了庄子。没错，“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，不是“万念升腾”又是什么？但是，如果你反复读完整部《庄子》，就会发现，这只是庄子的表象，就像《逍遥游》并不是庄子的全部状态一样，他还有《大宗师》、《应帝王》。他并不是要让人出世，而是让人在得道之后再入世。南怀瑾说，我们普通认为，学佛一定是偏重于出世，但真正大乘佛法的重点，是注重入世的。总认为佛学是完全出世的，这是错误的观念。同样的道家的思想，也有相通的道理。只有有道之士才可以入世应世，成为齐家治国平天下的帝王，这与佛家思想是相通的。

庄子用很优美的文学语言来吹牛，什么鱼变成大鹏鸟啦，一怒飞天九万里啦，什么孔子骂骂颜回啦，但是，庄子在吹牛的语言背后，却不给我们答案，于是，年轻时候的我就这样被庄子忽悠了，什么也没有干，而是在那里逍遥游了。本来就无用，变得更加无用了。

庄子的语言太美了，不少人被拖进了陷阱，所以有的人只摸到了庄子的一只手，就大喊大叫，我摸到庄子啦！是逍遥耶；有的人只摸到了庄子的一只脚，就大叫，我摸到庄子啦！是打坐修炼养生耶；有的人只摸到了庄子的额头，就大叫，我摸到庄子啦！是万念升腾耶……结果完整的庄子反而被掩盖了。

拙著《和谐读墨子》一书由湖南人民出版社出版后，反映还可以。这让我有信心继续解读先秦哲人，形成一个系列。

我尝试着用轻松的电视语言写庄子，希望能得到读者们的认可，希望大家在奔跑的时候能够有空安抚一下自己的心灵。