嵩山艺术辉煌灿烂，在其背后富有生命力的传说故事，又在民间口口相传，所以，嵩山艺术是活在民间的，它可视、可触，亦可传颂，唯此，才能引人入胜。本书内容包括：信仰之华、古建筑气象、西天佛塔起中岳、全石圣地的魅力、宗教绘画之谜五个部分。

嵩山艺术，涵盖了寺庙书院等古建筑艺术，尤其是汉阙、碑石以及宗教绘画。本书从五个方面展开论述：泛神论对建筑的影响，中华文化对外来文化的包容、改变，皇权思想对寺庙等的渗透，汉阙、石刻艺术的传统文化思想及其艺术特质，宗教绘画的世俗观念。

第壹章 信仰之华

 [顶礼膜拜嵩岳地]

 [天心地胆观星台]

第贰章 古建筑气象

 [“天下第一刹”少林寺]

 [“第六小洞天”中岳庙]

 [公主寺院永泰寺]

 [最高学府嵩阳书院]

第叁章 西天佛塔起中岳

 [举世无双第一塔]

 [浮屠修来已成林]

第肆章 全石圣地的魅力

 [石刻艺术，永恒的岁月印证]

 [碑刻书法万载流香]

 [石雕，历史的律动]

 [汉阙，从人间到天国]

 [唐碑，大唐气象]

第伍章 宗教绘画之谜

 [五百罗汉五百年传说]

 [天神的人间模特]

 [绝代石刻线画]

[顶礼膜拜嵩岳地]

人类的信仰始于天和地。远古时代的先民称天为父、地为母。后来的信仰崇拜有了具象物体，比如生殖崇拜，鸟、兽、山川河流等。再往后是建庙宇、寺院、塑泥胎的神灵崇拜。老百姓说：“糊添麻缠”成神。在嵩岳大地，先民们具象的图腾崇拜是嵩山脚下的启母石。4000多年前夏代先民将它奉为圣石。本来，巨石由山上滚落大地，是一种自然现象，石也是自然石，一经将大禹治水“三过家门而不入”的英雄壮举、涂山氏生子、石开而启生的故事附会于石头，亦即成一个被人赋予精神寄托的对象了。至西汉，首先是汉武帝对启母石顶礼膜拜。至东汉，仅对巨石顶礼已不足，必造庙以膜拜，于是，大兴土木建启母庙、扩中岳庙，又将天上、人间、冥间及社会生活凿刻石上浮雕出来，以作庙之神道。筑庙造神，以一种宗教感去了却一桩心愿，日子才过得踏实。

人类的图腾崇拜是人对自然物象、物体的敬畏。我们的先民图腾崇拜又蕴含了中国传统文化的道德审美意识。在民间传承干百年的大年二十三祭灶王爷的习俗即是一例。在这天晚上，要将上年的老灶爷老灶奶画像烧了，送上天；将新老灶爷和老灶奶画像请进来，口中念念有词，曰：“上天言好事，回宫道吉祥。”然后将这两句话写在对联上，张贴在灶爷、灶奶画像两侧。如果我们静心研究嵩山地区的庙堂构建、石碑雕刻艺术，无一不打上人品、文品、艺品的烙印。另一特色是这类神圣的三教九流建筑大多融入浓厚的“皇权意识”，比如寺，汉代即是皇家建成用来讲经说法的场所，后成为佛道专门居住、诵经的地方，也多是帝王信佛道而诏令修建的。偌大嵩山，寺庙观院，几近“三里一寺，五里一庵”，且星罗棋布，蔚然大观，风格各异，气象万千。

嵩山的寺院有七十二座，择其有名的是少室山下的少林寺、登封县城北比少林寺早400余年的汉代法王寺、会善寺、县西颖阳街的崇法寺、颖阳南街的宝林寺、水唐湾的华严寺、悬练峰下的卢崖寺、县城东刘碑村刘碑寺、少室山南莲花寺、石英道的龙泉寺、县城西一公里的竹林寺、县城东南曹村西的朝阳寺、凤凰岭上的马鸣寺、告成镇北门外的龙华寺、告成南焦山坡下的焦山寺、大塔寺南的道场寺、嵩山南麓半山间的双林寺、箕山东石门沟的石门寺、唐庄东寺沟的兴陵寺、费庄南门外的大岳寺等。

嵩山七十二寺，大部分始建于北魏时期。北魏孝文帝，与其父辈冲杀出草原之后，统治了中国北方，定都洛阳。他一改鲜卑人作风，崇汉文，着汉服，极追汉代兴起的佛教，并亲诏广建寺院。有一文献说，北魏时期，南方大兴土木建寺，江南各地仅寺院三万余，使壮劳力纷纷剃度为僧，大面积农田荒芜，到武帝时不得不下令寺院“关停并转”，遣散和尚回归农舍，下地种田了。

嵩山的庙宇有十余座，远不及寺多，规模也小。庙宇虽然秦吋已有，但受到外来佛教的冲击，加之汉后皇家信教，所以庙的名字也几经改动。秦吋叫祠，隋唐称观，宋之后才将庙名稳定下来，有位于太室山南麓黄盖峰下的中岳庙、箕山西北半山腰的许由庙、颖水之源颖谷的颖考叔庙、登封城东的八蜡庙，以及文庙、关岳庙、卢医庙、南岳庙、太后庙等。

可以这么说，中国三教九流的祈拜场和居所，即寺、庙、窟、庵、洞、观、坛、阙、塔、院、台等，嵩山地区不仅数量多，而且种类全，可谓中国寺庙、观、塔宗教建筑的集大全者。比如有“小故宫”之称的中岳庙、三教合一的安阳宫、则天武后祭祈嵩山的三大祭坛、中国四大书院之一的嵩阳书院、全国仅有28处汉厥而嵩山独占三处的“汉三阙”；佛塔是全国之最，嵩岳寺塔是中国现存最古老、保存最完整的佛塔，国务院1961年公布其为国家重点文物保护单位，而少林寺的塔林，有佛家灵塔330座。嵩山最为壮观的是石碑石碣、石刻画像、石刻书法，竟有2000多件作品。嵩山是石刻的汪洋大海，是中国石刻艺术的宝库。由于信仰的缘故，这一切无不闪耀着神性的光辉。P1-4

嵩山艺术，涵盖了寺庙书院等古建筑艺术，尤其是汉阙、碑石以及宗教绘画。本书从五个方面展开论述：泛神论对建筑的影响，中华文化对外来文化的包容、改变，皇权思想对寺庙等的渗透，汉阙、石刻艺术的传统文化思想及其艺术特质，宗教绘画的世俗观念。

嵩山艺术辉煌灿烂，在其背后富有生命力的传说故事，又在民间口口相传，所以，嵩山艺术是活在民间的，它可视、可触，亦可传颂，唯此，才能引人入胜。

在成书过程中，登封市文化局、旅游局、郑州市图书馆给予了很大的帮助，李振中、宫嵩涛、王雪宝、李书祥等人不吝赐教，在此一并感谢。