超凡之梦其实并不少见，我们只要用心回忆、记录梦境，就可以开启一个魔法剧场，里面充满令人惊异的梦中经历。

该书作者从心理学和超心理学研究理论入手，对梦进行了专门研究。书中用典型案例、统计数据和实验来探讨其可能性，并试图解释“梦与现实世界”的关系。

本书既有趣，又具启发性，为读者指出探索人类潜能之路。

本书先从历史、科学和跨文化的研究出发，探讨各种超凡之梦，并且针对个人和团体，提供许多练习的方法书中每一章会介绍一种特殊的梦，并摘录相关的研究资料　介绍的特殊梦境包括：创造之梦、清明梦、离体梦、怀孕时的梦、疗愈之梦、共同的梦、心电感应的梦、超视觉的梦、预知的梦、启蒙之梦，以及梦中梦。

第一章 如梦之梦

梦，夜间的语言

梦与神话

创造经验的梦

梦与生活

写诗作画，记下梦境

第二章 梦与做梦

透过梦寻求指引

梦的研究起源——弗洛伊德、莫里和圣丹尼斯

意识与潜意识的平衡——阿德勒与荣格

是想象，也是艺术——福克斯与奈瑟尔

来自“做梦工厂”的刺激——霍布森和麦卡雷

大脑激活梦境——安卓布斯与索姆斯

做梦和清醒都是独特的存在形式——博斯、乌曼

和葛罗布斯

梦与新典范的思维

第三章 创造之梦

以创意解决问题的梦

创造之梦的研究

练习创造之梦

第四章 清明梦

做梦时的觉察

清明与梦的控制

清明梦的研究

梦中的灵性经验

练习清明梦

通往那光的直接道路

第五章 离体梦

睡眠中的“灵魂旅程”

离体梦的研究

睡眠瘫痪和离体梦

练习离体梦

梦的分享关系增长

第六章 怀孕时的梦

怀孕之梦和其他梦有何不同

怀孕之梦的研究

怀孕梦的跨文化研究

怀孕时梦中意象的变化

未出世婴儿的梦

处理怀孕时的梦

第七章 疗愈之梦

身体的状况是产生梦的原因之

梦的健康诊断

痛苦的梦可能预示潜在疾病

疗愈之梦的研究

练习疗愈梦

梦的隐喻与潜力

第八章 梦中梦

身体的反应转化成梦的影像

梦中梦的研究

处理梦中梦

第九章 共同的梦

梦见别人所做的梦

共同梦的研究

练习共同的梦

共同的清明梦

第十章 心电感应的梦

幻觉的探索

梦到别人的思绪

心电感应梦的研究

练习心电感应梦

第十一章 超视觉的梦

超视觉梦的研究

异常梦境怀疑或欢迎

练习超视觉的梦

第十二章 预知的梦

关于未来事件的梦

预知梦的研究

魔法思想还是自然而然

亲子间的异常梦

处理预知梦

第十三章 启蒙之梦

“召唤”做梦者的梦

接通神灵和脱离身体的旅程

启蒙之梦的研究

处理启蒙之梦

团体的梦工作

第十四章 遇见神灵的梦

神灵带来的启示

神灵之梦

神话的用语才可以合理解释死亡

神灵之梦的研究

处理神灵之梦

第十五章 梦与个人神话

梦与辩证

梦有意义吗

做梦的大脑

梦的表层意义及深层根源

大脑里的蝴蝶效应

梦是人类创造力的实例

梦里隐微的秩序

激发你的潜力，享受梦的乐趣

要了解梦的过程，必须先说明基本的睡眠周期。大部分人每天晚上至少会做4到5次梦。入睡后大约90分钟，会进入睡眠周期的快速动眼期（rapid eye movement，简称REM）。虽然其他睡眠阶段也会做梦，但梦通常出现在REM。实验室中的睡眠研究显示，从REM睡眠醒来的人，通常会记得自己所做的梦。

夜间入睡后，第一个REM期间只有4到5分钟；睡醒前的最后一次REM可能长达30分钟。这个睡眠阶段的特征不只是眼球快速移动，还包括丧失肌肉张力、性兴奋，以及类似清醒时的脑波反应。

目前，研究者还不清楚REM睡眠的作用，它可能有助于记忆的储存，在身体休息时保持大脑的平衡，加速婴儿大脑和眼睛协调的发展。这些潜在的作用显示REM睡眠的基本作用是生理功能，心理活动只是附带的作用。梦虽然有助于觉察生活议题、发现个人神话，以及解决问题，但这些心理活动只是REM睡眠生理作用的副产品。

根据一项广被接受的理论，大脑在．REM期间会释放出一连串强力的化学物质（包括血清素），刺激视觉和运动中枢，唤起做梦人的记}乙。不论这些记忆是如何被引发的，都会被大脑当成梦的素材，将之重组后，以新奇、生动、令人困惑的方式创造故事。做梦的心灵在创造故事时，会提供潜藏已久的脚本，并透过这些素材表现出来；或尽可能配合引发的影像，当场制造故事。不论是哪一种情形，做梦的大脑显然有卓越的自我组织能力，能在每个夜晚创造数个还算有条理的故事。

有些梦的故事会反映日常生活的基本问题，它可能是我们挣扎已久的问题，因此这些故事对做梦者具有深刻的意义。有些故事可能没什么价值，只是回映最近发生的事情，我们称为“日间残留现象”。有些故事则可能只是一团杂乱的图像和事件，没有任何连贯的主题。不论梦的故事种类为何，故事的形塑过程都可以比拟成清醒时使用的语言。事实上，梦常常被称为夜间的语言。

我们可以把梦定义为睡眠中的一连串影像，它以叙事的方式呈现。从各种角度来看，梦中的心智和情绪历程都很像清醒时的经验。一项请人在清醒时编造梦境的研究中，我们惊讶地发现，鉴定者事后竟然无法区分虚构的描述和真正的梦境，因为两者叙述的意象非常相似。

梦与神话

有些梦非常酷似神话故事。对人文科学的学者而言，神话并不是谎言，而是人类重要议题的象征和隐喻。杜拉莉丝的梦使她碰触自己的“个人神话”，这种神话是她_再反复告诉自己的故事。这个梦告诉她，原本让她免于面对自己未知“阴影”的老旧神话，已不再适用，她必须向新的神话敞开自己，促使她有更进一步的发展。虽然现代文化鲜有人人都能接受的共通神话，但每一个人都有个人神话、家庭神话和机构神话，对我们的行为都会产生极大的影响。

这些神话大多在潜意识里运作。西方文化认为解梦是一种迷信，做梦人多半不知道自己的个人神话，这些神话只能在梦中浮现，而且通常以隐喻和象征的方式呈现。隐喻中的活动代表非常复杂的人类议题，象征则以影像或图像代表这些主题。当梦中出现隐喻或象征时，其意义是因人而异的。所以，梦中的某个影像并不是只有一种意义。例如，杜拉莉丝梦中觉得有人敲门，这对她代表更深一层看见自我的机会；可是，对另一位女性而言，这个图像可能象征女性心灵中的男性面，也就是荣格所说的“阿尼姆斯”（animus），或是代表害怕侵入者。对一个受过虐待的女性而言，阴暗的人影可能是过去创伤经验的残留印象。所以，对各个影像而言，并没有单一的“正确”解释。

P2-4

       重启梦的神秘之门

          淡江大学教育心理学咨询研究所助理教授

          吕旭亚

《超凡之梦》这本书与市面上许多与梦相关的著作，有着明显不同的企图。一般有关解梦、析梦的书，是作者根据一个主要的心理学派发展而成，或是作者根据多年的实务经验而发展出一套有系统的梦工作方法。《超凡之梦》的作者们并不推介一个方法或一个学派，相反的，他们企图将所有与“大梦”有关的研究、理论、人类学资料结合起来，提供给读者，并在每一章的结束提供不同系统所发展的梦工作方法，理论与实务兼顾的企图是显而易见的。

这本书的内容有相当的学术性，资料的整理极为丰富，这是由于本书的作者们是一群在旧金山湾区长时间固定聚会的梦研究团体。三位作者中，克里普纳(Stanley Krippner)在超心理学(parapsychology)与意识研究的领域中，是一位知名顶尖的学者，在超常意识的研究与相关的主题上有二十多本著作，发表了上百篇的学术论文。柏格莎朗(Fariba Bogzaran)则是一位超个人心理学及梦心理学家；她同时是专业画家，梦的历程常是她作画的主题；她还在甘乃迪大学创立并主持全美第一个梦研究的硕士课程。长久以来，他们这个梦研究团体与相关学者及专业人员都保持交流互动，所以书中的资料有学术的严谨与中立。 

《超凡之梦》这本书的重要性在于，它试图探索人们最有兴趣的“大梦”。他们不讨论“日有所思、夜有所梦”的日常之梦，由日间残留的意识所引发的梦境或补偿心理所引致的梦。他们关注所谓超凡(eXtra_ordinary)的梦经验，即梦的经验让人难以忘怀，是日日有梦的生活中，少数极为突出、难以磨灭的深刻经验。这些特殊的梦在古老的年代被视为预言、神话、召唤或警示等等，有重大的信息要传递给做梦的人。如果做“大梦”的人是天子、皇帝，经过梦官的释梦，还可以载入史书，决定国家重大的决策。凡夫俗子对这些稀少但珍贵的梦经验，也是津津乐道，或谈论，或探询解梦书中的指引。只是时代演变至今，梦的神秘性已经被弗洛伊德式的个人潜意识的观点取代。梦不再是人与超凡秘境相通的路径，而是个人密窖的挖掘之道。

我们还能和梦索讨如神示般智慧的指引吗?《超凡之梦》的作者们显然给了我们一个肯定的答案。他们不只是确定了那些让我们萦绕心头、久久不去的梦境有得到解析的可能，他们更像古代巫师般教导我们～些秘术，让我们重启修炼“大梦”的能力。只是这些能力已不再只是巫师、灵疗师、预言者的特殊能力，而是每一个喜爱梦世界的人可以探索、挖掘，以扩大、深化“个人神话”的机会。

正如本书所谈的，“超凡之梦可以成为特殊的人类经验，和做梦者的生活互相交识，作为新生活故事的种子”。至于这粒种子能否发芽长成一株枝叶茂盛的生命树，就看我们是不是能细心浇灌自己的梦了。