除了伊索寓言、中国寓言，你还听过或看过谁的寓言？现在，我们就要为你介绍莱辛寓言。他的寓言大多取材于古希腊的伊索、罗马和菲得路等人，但经过改写，赋予了新意，都同当时德国社会中的政治斗争、思想斗争以及文艺斗争息息相关，因而有着强烈的现实感。

莱辛寓言既内涵丰富、深刻，又具有明白易懂的可读性，耐人咀嚼的趣味性。值得我们一看。

在莱辛的寓言中，斗争的矛头首先指向当时的反动势力，指向封建专制制度。狮、虎、狼和水蛇等等，常常让他用来讽喻、揭露统治者的专横和暴虐。他的一生光明磊落，疾恶如仇，十分痛恨封建统治阶级特别是痛恨教会的伪善，因此他鞭笞形形色色伪善言行的作品也格外多，如像《绵羊》、《垂死的狼》、《狼和牧羊人》等。对下层民众和他自己所代表的资产阶级的弱点毛病，诸如愚昧、懦弱、爱好虚荣和缺少行动能力等，他也没有无视，而是以驴、羊、鬼、鹅等形象加以严肃的揭露和无情的讽刺。对当时德国文坛的一些坏现象，莱辛也用寓言进行针砭，如《猴子和狐狸》批评一味盲目地模仿外国，缺少创作个性和民族特点；《夜莺和云雀》批评文艺曲高和寡，脱离民众等等，都言简意赅，一针见血。

莱辛寓言既内涵丰富、深刻，又具有明白易懂的可读性，耐人咀嚼的趣味性。它们虽然产生于250年前封建落后的德国，所包含的人生哲理和智慧却并未过时，仍将永葆其思想魅力和艺术光彩。

散文体寓言

缪斯显形

土拨鼠和蚂蚁

狮子和兔子

驴和马

宙斯和马

猴子和狐狸

夜莺和孔雀

狼和牧羊人

骏马和公牛

蟋蟀和夜莺

夜莺和秃鹫

勇武的狼

凤凰

鹅

橡树和猪

黄蜂

麻雀

鸵鸟

麻雀和鸵鸟

狗

狐狸和鹳

猫头鹰和掘宝者

小燕

美罗普斯

鹈鹕

狮子和老虎

公牛和牡鹿

驴和狼

棋盘上的马

伊索和驴

铜像

赫尔库勒斯

男孩和蛇

垂死的狼

公牛和牛犊

孔雀和乌鸦

与驴为伍的雄狮

与雄狮为伍的驴

瞎母鸡

驴

受保护的羔羊

朱彼特和阿波罗

水蛇

狐狸和脸壳

乌鸦和狐狸

吝啬鬼

乌鸦

宙斯和绵羊

狐狸和老虎

人和狗

葡萄

狐狸

绵羊

山羊

野苹果树

鹿和狐狸

荆棘

复仇女神

提莱西阿斯

密涅瓦

弓的主人

夜莺和云雀

所罗门显灵

仙女的礼物

绵羊和燕子

乌鸦

动物界的等级之争

熊和象

鸵鸟

善行

橡树

老狼的故事

鼠

燕子

鹰

幼鹿和老鹿

孔雀和公鸡

鹿

鹰和狐狸

牧羊人和夜莺

鹰隼

自然主义者

狼和羊

饥饿的狐狸

麻雀和田鼠

诗体寓言

鹰和猫头鹰

会跳舞的熊

鹿和狐狸

太阳

模范夫妻

秘密

恩爱夫妻

能

狮子和蚊子

耶稣受难十字架

隐士

眼镜

死的渴望

病中的普谢妮亚

莫里丹

核桃和猫

缪斯显形

我时常在森林中偷听鸟兽们的谈话。一天，我又躺在森林最幽寂的深处，躺在一道小小的瀑布旁，努力给我的一则寓言装点上一些诗意，就像差点儿把寓言娇陨坏了的拉封丹十分喜欢做的那样。我冥思苦想，我搜索选择，我挑剔摒弃，我头昏脑涨一白费力气，完全写不出任何东西。我气急败坏，一跳而起；瞧啊！——突然间，掌管寓言的缪斯女神自己出现在了我面前。

她微笑着对我说：

“徒弟，干吗吃力不讨好呢？真理需要寓言的美，寓言又何尝不需要和谐的美呢？你这是往佐料中间再加佐料。只要是诗人的发现就够了，讲的方式尽可以朴实无华，就像哲人的智慧男那样。”

我正想回答，缪斯女神却已失去踪影。

“失去了踪影？”我听见一位读者在问，“你多半只是想愚弄愚弄我们吧！你自己由于无能才得出那些肤浅的结论，却把它们塞进缪斯的嘴里！不过是个司空见惯的骗人把戏……”

对极了，我的读者！我眼前确实没有出现过任何缪斯。我讲的只是一则寓言，从中你自己已得到教益。人们爱把自己的怪念头说成是现形的神灵的妙语，而我既非其中的第一个，也不会是最后一个。

土拨鼠和蚂蚁

“你们这些可怜的蚂蚁哟，”土拨鼠说，“你们整个夏天拼命干活儿，才搜集到这么一丁点儿东西，值得吗？真该让你们去瞧瞧我的收藏！”

“听着，”一只蚂蚁回答，“如果你藏的食物比你需要的还多，那就活该让人们来掏你的窝，搬走你仓库里的所有东西，并叫你为了你那强盗般的贪婪送掉性命！”

狮子和兔子

一头狮子降尊纡贵，把一只可笑的兔子当做自己的密友。

“难道是真的吗？”一天兔子问狮子，“一只可怜的公鸡喔喔一叫，就会把你们狮子吓得逃之天天？”

“当然是真的，”狮子回答，“顺便讲一讲，咱们这些大动物身上通常总有某种小缺点。例如象吧，你也许听说过，他就对猪那咕咙咕咙的叫声害怕得要命。”

“真的？”兔子打断了狮子，“对了，这下我算明白我们兔子为什么那样怕狗啦。”

驴和马

一头毛驴不自量力，竟敢和一匹专供打猎的骏马赛跑。较量的结果很可悲，驴子遭到了耻笑。

“我现在真的找到失败的原因了，”驴子说，“几个月前我的脚扎进了一根刺，现在还痛呢。”

“请原谅，”里德霍特神父说，“如果我今天的布道不够深刻感人，没有满足大家对一位莫斯海姆的荣幸的摹仿者所抱的期望，那不过是因为我嗓子哑了。各位听见的，我的嗓子哑了已有八天。”

  宙斯和马

“人类和牲畜的父亲啊，”马走近宙斯的宝座，说，“世人都讲，我是你用来装点世界的最漂亮的生物之一；自爱也让我相信这是真的。可尽管如此，我身上难道不是还有这样那样值得改进的地方吗？”

“你到底指哪些地方值得改进呢？说吧，我愿意领教。”和善的神微笑着回答。

马继续讲：

“要是我的腿再长一些，瘦一些，我也许跑得更快；要是我长上长长的天鹅脖子，我也不至于变丑；要是胸脯更宽，我会更有力气；还有，你既然让我命中注定去驮人——你的宠儿，那么，你不妨干脆让我背上长出一个鞍子来，免得仁慈的骑手自己去装。”

“好，”宙斯回答，“耐心等着吧！”说着，宙斯表情严肃地念起了造物的咒语。紧接着，生机涌进尘土，有机物开始结合起来，蓦然间，宝座前出现了一头丑陋的骆驼。

马一见骆驼，又害怕又厌恶，不禁浑身哆嗦。

“这儿是更长、更瘦的腿，”宙斯说，“这儿是长长的天鹅脖子，这儿是更宽的胸脯，这儿是天生的鞍子！马，要我把你变成这个样子吗？”

 马仍然浑身哆嗦。

“去吧，”宙斯接着说，“这次只教训教训你，不给你惩罚。可是为了使你时时反省你的狂妄，就让这个新的生物也继续活在世上吧。”——宙斯宽容地瞥了骆驼一眼——“让马看见你总是胆战心惊。”P10-17

莱辛(1729—1781)是举世公认的伟大寓言作家之一。他的寓言被看做为德国古典文学的名著杰作，在世界寓言宝库中占据着重要地位。除了寓言创作之外，莱辛在世界文化史上和德国文化史上都占有特别重要的地位，被视为与伏尔泰齐名的世界级启蒙运动宗师。车尔尼雪夫斯基称赞他是“德国新文学之父”，并且说，“凡是德国最近作家中一切最卓越的人，甚至席勒，甚至在活动的全盛期的歌德本人，也都是他的学生”。歌德充满着崇敬地说：“同他相比，我们还都是野蛮人。”席勒说：“在他那个时代的所有德国人当中，莱辛对于艺术的论述，是最清楚、最尖锐的，同时，对于最灵活的、最本质的东西，他看得也最准确。……现在对于艺术的批评无人能跟他相比。”德国著名诗人海涅也称赞说，莱辛是一个完人，“他用论战文章给陈旧老朽之物以毁灭性的打击，同时自己也创造了一些新颖的更加美好的东西。”

十八世纪席卷欧洲的启蒙运动，是一个新兴资产阶级反抗封建压迫，争取思想自由解放的运动。莱辛身为德国启蒙运动的重要代表，他的寓言也跟戏剧和理论著作一样，成为了传播启蒙思想的工具和武器。由于他的寓言短小犀利，特别富于警醒和号召的力量，便常常被誉为启蒙的号角和匕首。弗朗茨·梅林在谈到莱辛的寓言时写道：这些寓言是“小型火器里喷射出的连续不断的火舌”。托马斯·曼在论及莱辛的一段话中说道：“他锥刺愚蠢、仇视欺诈、鞭挞奴性和精神上的懒惰，并极其敬重地维护了思想上的自由。”我们不妨把这些话作为莱辛全部寓言的诠注。

在莱辛的寓言中，斗争的矛头首先指向当时的反动势力，指向封建专制制度。狮、虎、狼和水蛇等等，常常让他用来讽喻、揭露统治者的专横和暴虐。他的一生光明磊落，疾恶如仇，十分痛恨封建统治阶级特别是痛恨教会的伪善，因此他鞭笞形形色色伪善言行的作品也格外多，如像《绵羊》、《垂死的狼》、《狼和牧羊人》等。对下层民众和他自己所代表的资产阶级的弱点毛病，诸如愚昧、懦弱、爱好虚荣和缺少行动能力等，他也没有无视，而是以驴、羊、鬼、鹅等形象加以严肃的揭露和无情的讽刺。对当时德国文坛的一些坏现象，莱辛也用寓言进行针砭，如《猴子和狐狸》批评一味盲目地模仿外国，缺少创作个性和民族特点；《夜莺和云雀》批评文艺曲高和寡，脱离民众等等，都言简意赅，一针见血。

莱辛寓言既内涵丰富、深刻，又具有明白易懂的可读性，耐人咀嚼的趣味性。它们虽然产生于250年前封建落后的德国，所包含的人生哲理和智慧却并未过时，仍将永葆其思想魅力和艺术光彩。