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书名 草根谭
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 宿正伯
出版社 中国文史出版社
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简介
编辑推荐

这是一本折射出广泛而深厚的民众精神,呈现中国传统儒、释、道的文化精髓的散文作品集,表达了对天地、社会、人性的“草根式”关切。

全书文辞清新自然,思想耐人寻味,是文坛新锐宿正伯继《我读<冰鉴>》、《道不尽的<论语>》之后的又一力作。

内容推荐

[草根]是近些年来一个持续升温的热门词汇,草根阶层、草根文化、草根力量……这些词汇无不渗透了一种广泛而深厚的民众精神。呈现于您面前的这本《草根谭》,则是地道的[草根思想]。它与《草根谭》异曲同工,集成了中国传统儒、释、道的文化精髓;又与《沉思录》殊途同归,表达了对天地、社会、人性的[草根式]关切。本书文辞清新自然,思想耐人寻味,是文坛新锐宿正伯继《我读<冰鉴>》、《道不尽的<论语>》之后的又一力作。

目录

卷一 品性·修身

卷二 处世·出世

卷三 感悟·随想

卷四 道德·教化

卷五 天道·中庸

卷六 宇宙·时空

后记

试读章节

51

漫步丛林,夜色如水,你可曾感到一种神秘的气息?一种圣洁、轻灵、让人超然物外的感觉,那真的是一种无限的神往。你不禁要感叹自然的伟大,油然而生一种崇敬之情。那月光、那雾霭、那轻纱、那汩汩流过的小河,如梦般迷人,如水般清澈。呵!我多想回到母亲的怀抱。这分明是我的源头,也必将是我的归宿。

当你面对瀑布,当你临风大海,观银河倒悬,听惊涛阵阵,你可曾感到一种无形的震撼?一种对宇宙的景仰,对存在的膜拜,对万物不虚的感激。你不禁要问:我是谁?我何以如此幸运,得以听之为声,观之为色?你不禁要手舞足蹈,涕泪飘零,仰天高呼:苍天,我何其幸也!

这样一种油然的情绪,今我有之,古人有之,远古之人也必当有之,而未来之人又何尝不会有呢?毕竟,春秋日易而风花雪月不易,人事或非而壮丽江山不非,面对堪敬之景谁能不敬?

所以,宗教情怀万古皆然。你可以是一个彻底的唯物论者,你可以是一个坚定的无神论者,可你不能不为宏伟、壮阔、幽静、纤小的一切所感动。你可以拼搏,你可以创造,你可以兢兢业业地在人海中为了理想而奋斗。可在月圆之夜,清辉如昼时,你又何尝不会徜徉于一种缥缈、永恒的世外遐思。生命并不是绝对理智的,认识并不是绝对客观的,浪漫时所感与冷静时所想有时是完全倒错的。你尽可以科学地看待这个世界,却不妨碍对大自然的崇敬之情,甚或神秘之情。

情绪,通灵之物所感也,不受学识所限,不受所处社会形态所限,见之于目,得之于心,来之如雾,去之如风。人为四灵之首,见天地而思源,观四季而知法,冥思而有得,恍然而若失,则自然而生宗教情结。何必愚昧所得,何必压迫所得,何必恐惧所得,何必剥削所得?固然四者皆为宗教之源,然对自然生而有之的神秘、敬畏之情绪,亦足堪与其同列焉。而且,就起源而言,此种宗教的情感起源当与人类对自然之不解、恐惧同时,而尚在压迫、剥削之先;就持续之久而言,当更较其他四者为远。可以预见,随着人类社会的进步,随着科学对各种神话的一一打破,所有导致宗教产生的社会根源、知识根源都将消失。彼时,人类对自然之向往,心灵对宇宙之感激,身处高层次社会之幸福与怅然,将成为宗教存在与发展的唯一理由和源泉。当然,彼时的宗教恐已有质的改变,它将更多地以心灵寄托为主要形式,或者只留下一些清纯的情感而已。这恐怕也是宗教与科学之争最终所能保留的唯一外衣,但却必将因此源远而流长。

52

与妻子在小区花园闲坐,有同学来访。三人谈起昔日校园生活,不觉间已是半晌。阳光照在夏末初秋的菊花上,散射出熠熠光彩。

同学指着一朵花说:“老宿,你说这朵花是什么时候来到这个世界的?”

我一时不知该从何说起。

同学笑道:“花,是由阳光、水分、土壤构成的。为何阳光、水、土壤,竟会成为绿叶红花?绿叶红花未成为绿叶红花时,世上本无此花,这花究竟是怎么由无到有的?从哪一刹起,花来到世界?有没有一个临界点,此刻之前无此花、此刻突然有此花了呢?”

我更不知从何说起。

同学接着道:“我,又是从何时起,意识到‘我’是我的呢?是在妈妈肚子里就意识到了吗?没有这个印象。是在出生的那一刹吗?虽然睁开眼看到了世界,可有谁在此刻意识到是‘我’来了呢?小手乱动,扯开嗓门儿哭,知道痛,知道饿,可就是没有意识到我是‘我’。甚至到两三岁牙牙学语时,也不曾留下什么记忆,虽然口里在喊着爸爸、妈妈。”

我还是不知从何说起。  同学继续说:“我们对儿时的记忆一般都在四五岁以后。那么,从前的事没有记忆,是因为我们脑子发育不成熟,还是因为根本就不知道那是我的事情?可到后来,我们的确都知道世间有个‘我’。‘我’来到了世间,一旦意识到‘我’和他人的区别了,就想甩都甩不掉了,怎么都不能离开‘我’来认识这个世界了。那么,同样有没有一个临界点,在那一刻,‘我’的概念生根了?”

我说:“应该是一个逐渐的过程吧?不可能是突然觉醒的。”

同学反诘道:“这逐渐又是怎么回事?逐渐,必有个开始的一霎,何时开始的?逐渐,必有个量变引起质变的一霎,何时质变的?为什么我们会不知不觉间意识到这个身体所承载的就是‘我’呢?为什么‘我’和我的身体是不可分的呢?”

我笑道:“我确实没有想过这些问题。很有意思,你继续说。”

同学说:“我看到自家院子里的小猫跑来跑去,不禁沉思:它有没有‘我’的意识,有没有‘我是猫’的意识?它吃,它抢,它护。可是在做这些动作、实施这些行为的时候,它是无意识的,还是有意识的?是纯属天性,还是知道那食物是‘我’的?如果说,动物从来没有‘我’的意识,一切只凭天性而为。那么,没有意识到‘我之为我’的生命,究竟是一种怎样的生活状态呢?”

我说:“我曾经看到《读者》上有一篇题为《像猫一样活着》的文章,作者羡慕猫儿无忧无虑、无所牵挂的自在生活。里面有些话,记不太清了,大意是说,对猫儿而言,刚刚发生过的不快,不会记在心里,明天的日子怎么过,它从来不想,过去未来在它的生命里不留任何痕迹,所以它不忧伤、不焦虑,随时随地倒头便睡,且睡的姿势千姿百态,身体的造型似乎只顺从一个原则:舒服、自然。”

同学说:“往者不留,来者不冀,已去不悔,未至不忧。多少人苦苦追求的境界,在猫儿身上竟是如此天成。我们人类之‘苦’,说起来都是源于一个清醒的‘我’啊!”

我恍然大悟,说:“谢谢指教。原来在这里等着。”

妻子在旁一直默默听着,此刻插话道:“对人类而言,要理解没有‘我’的觉醒却又鲜活自在充满朝气的生命状态是多么费神啊!”

我说:“在地球上的所有生命中,只有人会感叹老之将至,只有人会每念及生命短暂就思绪万千。植物生长死亡皆随意自然,昆虫一朝一夕的生命都从未觉短暂。动物被宰杀时撕心裂肺的哀号是出于痛与恐惧,还是出于‘我’将离开世界之悲愤呢?从它们自然死亡时的从容,我猜想多半是由于恐惧。佛门三法印之一,即是‘无我’。学佛之人,首先需从证得和体会‘无我’入门。可是,‘无我’时靠谁来体会‘无我’呢?怎样才算得上是‘无我’状态呢?我们总以为‘无我’时,‘我’就不存在了,可猫儿‘无我’时,猫儿不在了吗?猫儿没意识到‘我是猫’时,猫儿不是还在蹦蹦跳跳吗?昆虫‘无我’,昆虫不在吗?所以,我们的精神追求可自大自然获得答案。人类的问题就是太进化了。”

妻子说:“很有意思。这倒让我想起另一桩公案来。地球上所有的生命中,只有人类是惯于自相残杀的。狮子、老虎、狼、鳄鱼足够凶猛残忍,但却并不谋算同类。为什么呢?我一直想不通。现在看来,恐怕也是因为人类的每一个个体都认识到这个身体是‘我’了。有‘我’就有‘他’,有了‘我’和‘他’的意识,就有了私心的根源,就有了戒备和怀疑。于是,只有我们人类会在周围都是同类时依然保持高度警觉,活得无比辛苦。老虎虽凶猛,但它的世界却是简单的。”

同学笑道:“并不是什么问题都要寻求一个圆满的答案。你们俩可要小心了!不要双双遁入空门。下次见你们时,说不定在哪个名山古刹了。”  “哈哈……”我笑道,“我真正抱守的,乃是中庸之道,怎么会遁入空门呢?”

……

P34-39

序言

屋之将倾,根基先坏;人伦将失,道德先颓。道德衰败,是当今世界面临的一个重要问题。

人常言:世风日下。日下之世风,在现代社会都有哪些表现呢?轻则迷茫,稍重则颓废,重则堕落,益重则人性泯灭。病症虽深浅不一,病因则无外乎三:为恶无所顾忌,为善缺乏依据,修身没有动力。再究其更深层次的原因,亦可得三:一则现代文明无敬重之心,二则现代人生失生命导向,三则现代教育离人性根本。由此可见,现代社会所赖以构筑的人文根基必存在一些哲学上的漏洞。是故,余返而求诸古圣先贤之书籍。

五柳先生曰:“好读书,不求甚解。每有会意,则欣然忘食。”此亦吾之谓也。读书十余载,会意之处不少,精辟之见浑无,每自喟日:“浅尝辄止,不学无术!”然天下兴亡,匹夫有责。学问虽不够,襟怀并未因之稍减。见有痼疾,则思除之,思有所得,则欲遍告天下悉知!纵杯水车薪,裨益社会甚微,然亦拳拳之心也。若能为道德大厦之重构添一石一砾,其乐也融融哉!

后记

2004年,我创作了第一部作品《如是我言》,全面整理汇集了自己当时对宇宙万物、世间万象的各种认识和思考。因为作品不够成熟,最终没有付梓。但是,这部作品中的许多思想火花,却成为后续创作的起点和基础。

2005年,我将《如是我言》中关于道德问题的思考单独拿出来,精简创作了网络文章《道德、中庸与现代生活》,被网友广为转载。

2006年12月,应新疆人民出版社之邀,完成并出版了《我读(冰鉴)》一书,书中内容吸收甚至是直接摘取了《如是我言》的不少章节。2008年1月,创作出版了《道不尽的(论语)》一书,再一次吸收和摘取了《如是我言》的诸多章节。经过这两次抽取,母本《如是我言》已经七零八落、不成体系了,但其中剩余的很多章节今天读来,依然感觉很好,不忍舍弃。

最后,我决定以《道德、中庸与现代生活》一文为基础,吸收《如是我言》的一些剩余部分,然后再充实一些新的想法,形成另一部完整的作品。我在取书名方面一直都没有天赋,所以就请编辑同志帮忙想想。当听到编辑建议取名《草根谭》时,深感欣喜!这的确是个出乎意料的好名字。古已有《菜根谭》,以短语为多,以思考取胜,我今天的这本小册子同样具有这样的特点。但是,我的境界与古人相比毕竟又差了一大截,所以谦虚点叫《草根谭》非常合适。

这本书出来后,我从2004年以来的一系列努力,就算是告一段落了。今后,我希望能跳出这几年的思维框架,开拓一片完全不同的领域和天空!

衷心感谢中国文史出版社再次出版我的作品。

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更新时间:2025/4/6 6:16:03