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书名 三宫六院
分类 人文社科-政治军事-中国政治
作者 马继云
出版社 百花文艺出版社
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简介
编辑推荐

神秘总的会吸引人的探询,后妃就是这样一个神秘的群体。她们是古代最高统治者的异性伴侣,她们有着独特的采选、婚典、册封、仪规、进御,她们也有着普通百姓所难以企及的饮食生活、休闲娱乐。那么,这些后宫体制和宫廷生活到底是怎样进行的呢?带着这些疑问,让我们走近这群特殊女性,去了解她们的特殊生活。

内容推荐

本书以史学家的独特眼光,注重趣味性和可读性,通过流畅入神的介绍,精美丰富的图片,鞭辟入里的剖析,寓理于史,史中求趣。向人们历历描绘古代历朝后妃的采选、婚典、册封、仪规、进御等后宫体制的精要所在,娓娓讲说表面浮华的幽深后官中妃嫔们的衣食起居、休闲娱乐、性的追求以及对权势的渴望。

目录

卷首语/00l

所谓的“三宫六院”/001

 “三宫六院”与后妃体制/001

 后妃的采选/008

 帝后婚典/018

 册封嫔妃/029

 宫门一入深似海/032

名号、俸禄与仪规/040

 位同至尊的皇后/040

 嫔妃品级与俸禄/045

 恩荫与封赠/050

 玺绶与册宝/054

 后宫仪规/057

 辇舆、卤簿与仪仗/061

 后妃省亲/068

 女官执掌与后宫管理/070

宫怨与哀歌/076

 雍肃的宫闱/076

 进御制度/079

 母以子贵与献媚君主/083

 春宫秘戏/088

 宫廷里的“房中术”/094

 皇帝也有真情在/097

喋血宫闱/102

 性的追求与官闱淫乱/102

 行同禽兽的乱伦/109

 后妃争宠/113

 燕飞来,啄皇孙/119

 龙颜一怒蛾眉死/127

 冷宫、守陵与殉葬/131

 废黜后妃知多少/139

舆服、膳食与娱乐/142

 后妃服饰与冠冕/142

 发式与头饰/151

 耳饰、颈饰与手饰/157

 面妆与美容/162

 后妃膳食/169

 豪侈奢靡的清廷膳食/174

 后妃的休闲娱乐/182

后妃干政/190

 后妃干政非偶然/190

 惨绝人寰的立子杀母制/197

 从“人治”到“法治”/202

 不得不说的外戚/210

 功过是非的评判/217

后记/228

试读章节

一代皇后为争宠而伪造家世,不认其父,乃至出手鞭笞其父,固然说明其本人的利欲熏心和龌龊肮脏,但同时也说明阀阅之风的浓重和门第观念的顽固。

宋代嫔妃的采选大致是德、阀并重,尤以贤德为先。其中对所纳嫔妃所具有的“德”的考察,大致上也仅在于看其家风如何,天资是否聪颖,姿容是否端庄而已。宋仁宗赵桢十二岁即位。选立皇后时,仁宗想册立容貌艳丽的张美人,但皇太后李氏认为此女过于秀美妖艳,担心年轻的皇帝禁不住诱惑而沉溺其中荒废政务,遂将张美人淘汰。南宋理宗赵昀选后时,候选者中有一位谢氏女子,一副大病初愈的样子,经询问得知,谢氏天生皮肤黧黑,一只眼睛还罩了一层白膜,可谓是奇丑无比。待选宫妃时,谢氏忽然得了一场大病,病愈后身上的黑皮脱落,皮肤变得雪白,眼睛也不治而愈。尽管如此,谢氏的相貌也只属常人而已。一同候选的还有一位贾姓女子,容貌出众,顾盼生情,年轻气盛情窦初开的宋理宗赵昀一眼即瞧中,欲立为后。皇太后却认定谢氏乃上天垂顾必有后福,说:“谢女端重有福,宜正中宫。”理宗没办法,只好服从,立谢氏为皇后。

明代门第观念更加趋于淡化,出现了“取士不论家世,婚姻不议阀阅”的局面。出身于孤贫之家、以草莽英雄而成为一代名君的朱元璋,在《皇明祖训》中定下规矩:皇后必须是来自民间,出自寒门的良家女子。其用意大致在于抑制后族势力,避免外戚之祸。所以赵翼在其《二十二史札记·明代选秀女之制》中曾就此评论说:“凡天子、亲王之后妃、宫嫔。慎选良家女为之,进者弗受。”这种状况导致了明代后妃除明成祖徐皇后是开国功臣、中山王徐达之女外,其他出身门第均较低,大都来自平民之家。

清朝作为一个少数民族建立的政权,其后妃来源与往朝不同,选秀制度也具有其明显特点。从总体上看,清代皇帝的后妃都是经过选秀的途径进人宫中的,但清代选秀范围不同于以往朝代,表现在它不以地域和门户等级为界定,而是以八旗为限制,带有着独特的民族色彩。人关之初,清朝统治者为了标榜自己所具有的“天下一家”、“各有亲睦”大度风范,曾一度鼓励满汉通婚,凡“满汉官民有欲联姻者”,听其自便。但时过不久统治者即感到,这样可能会导致人数不多的满族被汉族所同化,于是改弦易辙,取消前谕,重新作出规定,宫中不得“蓄汉女”,帝王和皇族不得与汉人通婚,并在顺治年间制订了定期在八旗范围内挑选秀女的制度。其限定的秀女选择范围基本包括两大部分:一为八旗官员的女儿;二为在旗但未经编审收入佐领的个别零户军士及闲散壮丁的女儿。但由于八旗每三年即对买卖来的或增生的新丁进行编核收审,导致了处于零散状态的军户壮丁人数是十分有限的。因此,清代秀女基本上主要来自八旗官员之家。

清朝规定,凡应选女子年龄至十三岁即要参加选秀:年至十七岁以后谓之“逾岁”,即不再参加挑选了。在挑选秀女之年,因故不能参选的,下届必须补选,而八旗秀女,必须俟选后再行聘嫁。对于那些未经阅选者,虽至二十余岁,亦不准私行聘嫁。有不待阅选即行聘嫁者,该旗都统查参,照例治罪。

秀女一旦被选中,即被登记在案,称为“记名秀女”。秀女记名期一般为五年。在记名期内,秀女不准私自聘嫁,违者上至都统、副都统、参领、佐领,下至族长及秀女父母,都要受到一定的处分。不在被选范围内的女子,或未被选中者。或记名后复选时落选的女子,才被允许嫁娶。如应选女子“逾岁”之前因某种原因从未参加过阅选,或选中记名秀女久不复选,且记名期已过,这样的女子只能终身不嫁,待字阁中了。

被阅选秀女按排单顺序由太监引入。秀女所乘车辆之上都挂有两个灯笼,上面标有秀女所属旗分。秀女车辆从皇城后门进入,在神武门内下车,步行至顺贞门外等候。秀女乘坐的车辆则在士兵的引导下经神武门夹道出东华门。由崇文门大街绕回到神武门的出发地。在顺贞门外,户部官员将秀女一班班排好队。从清代档案中所保存的秀女排单看,一般为五人一排或六人一排,但也有三人、四人乃至二人、一人为一排的。秀女来到帝后阅选地点,“立而不跪。当意者留名牌,谓之‘留牌子’。定期复看,复看而不留者,谓之‘撂牌子’。其牌子书某官某人之女,某族满人,年若干岁。”

选人宫的秀女,如果得到封号即是内廷主位,但清代秀女初得封号一般为答应、常在、贵人,以后可逐级晋封。如清末赫赫有名的慈禧太后即是通过选秀人宫的,刚入宫时被封为兰贵人,后升为懿嫔。因生了儿子而使咸丰帝不至于断了烟火,又被升为懿妃。其后,她的儿子做了皇帝,遂被尊为皇太后。

清代选秀,有一种极为罕见的情况,即秀女如果被选中为皇后,她进入皇宫的方式则完全不同。要通过大婚礼,由大清门、午门入宫,至坤宁宫完婚,而不必像一般被选中的秀女那样由神武门这个紫禁城的后门进宫。只是。这样的情况实在太少了,仅仅在清代幼龄继位的顺治、康熙、同治和光绪四朝皇帝身上发生过。

一些崛起于中下层社会的开国帝王有的对门第之见并不重视,在配偶的选择上也大都不拘一格,娶世族豪门者有之,娶贫家平民者有之,甚至娶再嫁者、娼门者也有之。西汉初年诸帝在后妃的选择就不甚计较门户的高低贵贱。薄姬原为魏豹宫人,后被编入汉宫织室,当了一名服役宫女。因她颇有点姿色而被高祖刘邦所幸,生男,后为文帝,薄姬被尊为皇太后。汉武帝的母亲王太后,就曾嫁为他人妇,后来其母遇一卜者,称此女当大贵,王太后之母便又将其从夫家夺归,并送入太子宫中。当时仍为太子的景帝临幸了她,生下了一男儿。景帝即位后,立此男为太子,遂立王夫人为后。太子即位,是为著名的汉武帝,遂尊王后为皇太后。有趣的是,汉武帝的皇后卫氏也出身微贱。卫氏本是平阳王家奴婢,名子夫,汉武帝偶然到王家,见而悦之,遂纳入后宫。后来卫子夫生男刘据,汉武帝乃立子夫为皇后,刘据为皇太子。这两位太后、一位皇后皆出身微贱,且多是有夫之人,可见西汉初年的皇帝议婚纳后对于门第并不重视。这一情形也出现在三国时期,而首开此风气者,便是那称雄于北方的曹操。曹操自封为魏王时,即册立出身于娼家的卞氏为王后。曹丕建魏称帝时,先以袁绍之子袁熙之妻甄氏为后,继而又册立出身小吏之家的郭氏为后。明帝曹睿即位,册立出身平民之家的毛氏为后。

……

P13-16

序言

好奇是人的一种天性。对于几千年来幽居深宫生活的后妃,人们自然更是充满着好奇和神秘。的确,后妃生活在遥远的古代,有精致奢靡的物质享受。有倾城佳丽的邀宠斗艳,有争权夺嫡的血泪疑云,有宠爱有加的传奇爱情,有女主政治铁腕的翻云覆雨,更有像“红叶题诗”这样最凄苦无奈又最温馨浪漫的诗篇传唱千古……正是这种种奇异而炫目的浓情华彩,在吸引着人们去打开古老的箱筐,抖去如烟的尘灰,展开一袭陈旧的锦袍,虽然伴随着些许腐朽阴霉的气息,却跳脱出华丽绚烂的图案。

后妃,通常被称为“三宫六院”。史书载,“三宫”最早指的是诸侯夫人所居之处,而天子后妃所居之处乃日“六宫”。《礼记》言:“王后六宫,诸侯夫人三宫也。”春秋战国时期也往往以“六宫”代指皇后,恰如后世用中宫代指皇后那样。自秦汉一统,诸侯消亡,三宫的含义开始出现变化。汉代以后便将皇帝、皇太后、皇后并称三宫,或以太皇太后、皇太后、皇后并称三宫。六院又作“六苑”,本为宫中妃嫔所居,历朝皆有以此代称后妃的现象。迨至明清时代,遂以泛称后妃。

应当承认,在古代妇女中,后妃的地位确为显贵,但她们却犹如沙基之宝塔难经风雨,其富贵荣华更似白蜡涂金只是表面光彩而已。虽然也曾出现过三位足可比肩的专权后妃,但历朝历代身为后妃而能寿终正寝、得享天年者共有几人?而被废黜、逼死的后妃又有多少?从更深层次分析,后妃浴血争斗表面看来似乎是争风吃醋,但实际上却是为了一个“欲”字。其中权欲是核心,另外还有情欲、爱欲、色欲、性欲、物欲、名欲、利欲……每“欲”俱全。但是,欲海难填,贪心不足,到头来却是险象环生、祸患无穷,所谓“金枝欲孽”,喻之恰当。比如,夺取皇帝的宠幸大多是为了性欲的满足;夺取“海内小君”的皇后之位更多的是为了“权欲”;夺取“皇太子”之位则是“权欲”、“名欲”等相互交织,凡此种种,不一而足。所以表面浮华的幽深的后宫,实际上是仇杀酝酿的喋血场,是阴谋孳生的肮脏地。

后妃身世如花,娇美如画,在宫墙围拢的百花园中争奇斗艳。她们的风姿,绰约于壁画卷轴。那里有如云的发式如花的妆容。金玉的头饰,华彩的服装;她们对镜梳妆,整衣肃容,弹奏器乐,婉转舞蹈,赏花弄月,吟诗把酒,承欢侍宴,飞骑出行;她们享受芬芳的沐浴,度过欢快的节日;她们拥有金屋的装饰,创造歌舞的多姿,留下曼妙的倩影……种种香艳的宫廷生活,尽入画师笔下。虽然卷轴泛黄古旧,但千百年前的宫廷后妃依然温婉动人,其盛妆异彩、气度神态,穿过了时空的阻隔,展现在世人面前,留给后人一个个繁华多情的宫廷剪影。

然而,她们无论是花开富贵还是无声息地开谢的无名小花,无论是四季幽香还是昙花一现,都需迎着太阳绽放,期待雨露的滋润,但君王却无法遍施恩泽,她们的命运注定要面对不公。有人能在皇帝恩宠的阳光雨露下,展现逼人的青春年华;有人却在色衰爱弛的孤月冷霜中,感受凄清的漫漫长夜;更多的女性,则在荒寒的一隅自生自灭,掩面哀叹逝水年华竟无端成为他人生命的祭奠。她们尽管衣着高贵华丽,相貌楚楚动人,但在外表的锦绣风光背后,是复杂险恶的宫廷倾轧,是不由自主的身世浮萍:一出出官闹悲歌在宫廷中演绎不息。花开了又谢,繁华落尽后,哀哀诗篇展现出她们内心深处的寂寞无依。

盛名之下其实难副,盛妆之下却是玩偶。后嫔妃御不过是帝王的玩偶,她们的命运完全操纵于帝王之手。由于君主喜怒无常,暴虐无道,遂使得后妃们“伴君如伴虎”,稍一不慎,即遭杀身之祸。唐代大诗人杜荀鹤的《春宫怨》和白居易的《官词》诗,便分别艺术而真实地反映了后妃生活的不同侧面。“早被婵娟误,欲妆临镜慵。承恩不在貌,教妾若为荣。风暖鸟声碎,日高花影重。年年越溪女,相忆采芙蓉。”“泪尽罗中梦不成,夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明。”说到底,后妃其实就是供帝王淫乐的泄欲器和传宗接代的工具而已。即使她的地位多么高贵,即使她得到皇帝一时的无比恩宠,但一切全凭君主一己一时之好恶,其荣辱生死实在微不足道,“龙颜一怒蛾眉死,御剑封还血带花”便如实道出了后宫嫔妃的悲惨境遇。所以,当一个个妙龄女子被带进庭院深深的皇宫的时候,她们便怀着好奇、憧憬和忐忑,开始了神秘、奢华、孤傲、恐惧、残酷的人生……

马继云

2008.2

后记

中国传统文化早已蜚声海内外,其博大精深,为世人叹服。然而,包括我本人在内的炎黄子孙,对于这一文化的瑰宝和奇葩,又知之多少呢?尤其是在市场经济浪潮的激荡和文化多元化思潮的冲击下,本土的、民族的优秀传统文化,就更需要重视、挖掘、借鉴和弘扬。

作为一名高等教育工作者,对于建设先进文化,特别是培育民族主体意识和倡导社会主流文化,具有更大的责任和更优的条件。然而,真正接触或者说从较深层次上感受和研究中国传统文化始从于2003年,既是迫于工作岗位的需要,更是得益于像吴存浩、于云汉等几位教学、科研名师的熏陶、启发和指导。此后,便开始有意识地搜集、整理和研究有关中国传统文化的照片、报道、文章和书籍,并萌发了立言著书的念头。可谓机运逢时,一个偶然的机会。我有幸结识了百花文艺出版社的张竞毅先生,交往中得知百花文艺出版社策划出版一套宫廷文化丛书,并在张先生的直接策划、悉心指导和大力支持下,确定了《三宫六院》出版计划。

经过两年多的孕育,《三宫六院》终于付梓。这本应是一件可喜可贺的事,因为她不仅是我研究中国文化方面的首部作品(此前,虽然已有文化研究的多篇论文,但某一方面较为系统的著述却是第一次),更重要的是她凝聚了许多人的关爱和心血。然而,此时此刻的我,更多的却是忐忑不安,唯恐由于自己学识、水平和经验的缺失,给读者带来不是思想的陶冶与感悟、知识的丰富与启迪、精神的愉悦与享受,而是造成失望、遗憾甚至误导。

此时此刻的我,还想起了那润物之雨露、催花之东风,感激之情油然而生。借此机会,衷心感谢百花文艺出版社和张竞毅先生及所有朋友!

如前所言,由于学识、水平和能力所限,《三宫六院》难免挂一漏万,敬请名位专家和热心读者不吝赐教。

著者

2008年2月于潍坊学院

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更新时间:2025/4/1 10:00:02