本书是卢铿先生继阐释“新住宅运动”的《博弈广厦》和“新文化地产”理论体系的《新东方主义》两本书的出版后的又一部重要文集。该书从“生命体验、精神家园、和谐社会、与后地产时代、告别贫困与远离奢华、后地产时代的新城市化、科技创造宜居生活”等十个方面，对“新生活方式”进行了全面而深刻的剖析，其内涵之深邃、见解之独特、引经之广博、行文之流畅，无不印证着作为地产界的“学者”和“思想者”的卢铿，所具有的深刻思想内涵和深厚文化功底。该书的出版发行，必将带给中国房地产业乃至全社会以积极的思考和有意的启迪。这种思想也必将引导卢铿所带领的海尔地产，向着更高的目标迈进并创造新的辉煌！

住宅节能、节地、节材、节水技术的广泛推广，使人们的生活更加靠近“绿色”。今天和未来的人居生活必须要具备科学发展观。让我们每天都不妨自问一句：“今天你节能了吗？减排了吗？环保了吗？”让我们每一个人都努力成为改善世界的一个科学“小环境”。

本书的最大特点在于向世人展示了科技的力量，坚信“只有科技才能创造宜居生活”。

代序 一个房地产商所追求的“新生活方式”

自序

第一章 体验 一说新生活方式

 生活方式的中国趋势

 快乐成为生活第一需求

 设计让生活更艺术

 中产引领生活方式变迁

 生活之梦常绿

 新生活方式进行时

第二章 家园 二说新生活方式

 当迪拜成为学问

 新生活，以中国人的方式

 新时代的策划与设计

 生活在审美情趣中

 变“鸡肋”为卖点

 精装修不是“双刃剑”

 居室风水与“房屋病”

第三章 和谐 三说新生活方式

 人类在加速毁灭自己

 生活方式的时代危机

 怎能饶恕此类浪费

 有多少城市可以重来

 生活方式大趋势

 回归小房时代

 和谐社会的社区基石

第四章 勤俭 四说新生活方式

 难忘的生活过去时

 怎样看贫穷

 奢华是什么

 财富的达观

 再说“中产”

 小户型的大生活

第五章 城市 五说新生活方式

 “生活”备受关注

 蜕变中的城市生活

 反省“私车生活”

 “制服化”的中国城市

 圣彼得堡VS赫尔辛基

 寻找城市的魂灵

 第三生活空间

 可持续发展的中国城市

第六章 乐活 六说新生活方式

 话说LOHAS

 增长确有极限

 莫让中国重新变穷

 让快乐成为生命力量

 Townhouse是乐活的

 “乐活”方有诗意栖居

第七章 科技 七说新生活方式

 技术发展需要科学观

 科技改变生活

 城市的问题

 住宅来自技术集成

 淋浴间里的细节

 设计乃科技之翼

 科技拯救地球

 构建理性的明天

第八章 艺术 八说新生活方式

 从奧运新国服说起

 艺术无处不在

 美育改变国运

 后现代艺术观

 发现生活之美

 自然的曲线

 艺术点亮生活

 缔造时尚的经典

 无知的拙作

 “第八代商业”

第九章 哲思 九说新生活方式

 一方水土养一方人

 居住的哲学境界

 小康，足矣

 健康第一

 工作即生活

 快兮慢兮

 生活在别处

 胜天不如顺天

 看不到的地方

 处处“双刃剑”

 核心的还是综合的

第十章 未来 十说新生活方式

 超越迪拜的新城

 巨变的时代

 怎样看国足

 发展的环境

 切莫沦为劣等公民

 社区的教育使命

 “中国式”浪费

 疯狂的房子

 “787”的启示

 再说财富与幸福

 体验式的“后服务”

 从世界观到宇宙观

编后记

中产引领生活方式变迁

在中国，中产阶级正以每年新增数百万人的速度强势崛起，构成了新时代“中国社会各阶级的分析”之中最引人注目的一个群体。可是，因为历史原因引起的思维惯性，中产阶级一直未受到充分的重视。媒体总是习惯把注意力聚焦在社会的两端——富人和穷人，关注富人如何“为富不仁”以及穷人如何“穷则思变”等等。

亚里士多德曾说：“唯有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。中产阶级不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害，他们过着无忧无虑的生活。”时隔2000多年后的今天，中产阶级依然是社会里一个颇为重要和特别的阶级，是一个应该受到广泛关注和关爱的群体。

在中国，由于商务成本和生活成本相对低廉，城市人均购买力评价的标准实际上已经接近不少发达国家。多数舆论认为，中国的“中产阶级”是教育和知识程度比较高、年收入在10万-100万元之间、拥有自己的住房和汽车、衣食无忧并富于进取的群体。中产阶级拥有比较多的机会创造和享受不断更新的生活方式，他们是创造“新生活方式”的中坚力量，他们的人生观、价值观和财富观等等形成了这个时代新产品和新服务的重要驱动力。

与富人不同的是，“中产阶级”以比较优越的条件过着仍然属于平常人的生活，没有极度的奢华和浪费。与穷人不同的是，中产阶级以优越的努力创造着优雅的生活，少一些艰涩和苦难。中产阶级的生活由于其量大、质高和节奏快的特性在带动着整个社会的进步。

中产阶级是新财富的重要创造者，是一个工作压力与生活优越感并存的阶级，他们喜欢新奇、审美、变化并且懂得个性的、时尚的文化享受。他们在新的生活方式方面所做出的追求和探索正是今天主流时尚商品和服务的最好尝试。中产阶级所代表的消费群体具有较高的审美能力，很关注生活的品位素质，他们会选择更加有话语权的设计效果与生活意见。

阶级形成和成长的过程往往伴随着文化进步的过程。中产阶级存在之重要意义不在于多了一个社会等级，而在于使这个社会有了一种“中产阶级文化”，这是一个不断增长的重要文化群体的历史坐标，代表着进步的、时尚的、鲜活的进步动力。毋庸置疑，中产阶级拥有相对集中并且成长最快的精神财富。

近年来，中国的中产阶级人数激增背后，也涵盖着许多特殊的时代背景，例如经济成长、收入增加、教育普及、消费改变、国际交流、竞争环境、区域差异、文化生活的丰富等等。很重要的一点是，在中国曾经有过一个“中产阶级”的历史断层，所以其基数小而增长快。未来中国中产阶级的绝对数量还会持续地增加。正如这个人口大国今天的大学毕业生在数量上已成为世界第一一样，中国将来的中产阶级的人数将形成一个庞大的数字，这对于改变中国人未来的市场结构和生活方式具有极大的意义。

一个真正成功的社会必定是一个穷人不断减少的社会，一个百姓逐渐富裕起来的社会，一个财富受到尊重的社会和一个中产阶级成长迅速并且富有贡献的社会。

生活之梦常绿

人类为了自身的生存创造了所谓的“第二自然”(即人工世界)，每年使得逾千种生物在地球上永久地灭绝。现代文明正在造成地球史上空前的野蛮。危急时刻，人类终于祭起了绿色的思维，斑斓的生活正在向绿色靠拢。

今天的中国在飞快地进步，这是一个文明古国一旦掌握了自己前进的社会密码之后的历史使然。在人们充分受益于经济繁荣的同时，环境污染、交通拥堵和能源紧张等问题正严重地破坏着我们现在和将来生活的质量。每年近两位数的持续经济增长确实让国人欣喜，然而与经济同时增长的是，高速发展引起的资源消耗所带来的资源日渐枯竭所产生的民族恐惧。

中国的未来必缺能源，而我们今天的平均建筑能耗却几乎是世界标准的三倍。与发达国家寿命长达数百年的建筑相比，中国的许多建筑往往二三十年就被拆掉。当发达国家已经将“可持续发展”和“可再生能源”奉若圣典之时，我们的国人却还在固执地消耗着许多本不应该大肆消耗的宝贵资源。

要让13亿人口在我们这个大约只有一半国土可被有效利用的国家生存绝非易事。试想，平均每人增加一平方米的居住空间，就意味着13亿平方米的总数，相应的建筑成本就至少需要1.3万亿元人民币。在我们这个人口大国中实在有许多东西不应该受到鼓励，而最有效的节约则在于基础设施和住房建设方面的材料节约以及生活方式上的绿色革命。

哲学家赵鑫珊教授认为，“家”与“家庭”不是一个概念。“家庭”乃是“家”的一个部件，是个人的心灵空间，而“家”则应当是地球的生态环境。所以，我们今天建房既是为了服务于无数小的家庭，更是为了服务于一个大的“家”。如果只为了个体家庭的栖居而牺牲地球村的整体环境，人类必然会在与大自然的抗争之中迷失自我并终尝恶果。

被尊为建筑界泰斗的诺曼·福斯特说：“就公共空间而言，一幢大厦应该尝试要回馈城市。”建筑占用了城市的物理空间，所以就需要通过技术的应用对城市的生活空间予以弥补。人类在建设城市的过程中破坏了自然，所以就需要同样用“人造”的力量恢复和再造自然。

未来的居住一定是绿色的，除了太阳能、中水利用和建材回收等等行之有效的技术性举措之外，我们的设计师、开发商和居民们都应该成为未来绿色生活的设计师、创造者和践行者。当每个人在建筑和生活方面的“绿色思考”乘以这个“13亿”的因子，中国人将为世界创造一个宏大规模的绿色明天。重要的是，产生了那个需要深入民心而形成13亿人自觉行动的“绿色生活观念”。

英国智囊机构“新经济基金”组织近期公布的一项调查结果显示，今天地球上最幸福快乐的国家并不是大家熟知的那些发达国家，而是南太平洋岛国瓦努阿图。该调查综合考虑了人们的生活满意度、平均寿命和环境承受力等多项指标。该项研究成果表明，各国应该在充分重视环境与资源的前提之下努力提高人民的生活水平。

“久在樊笼里，复得返自然”(陶渊明)。未来生活的梦必定是绿色的，因为唯有绿色才是我们这个星球最本真的底色，也唯有绿色可以让我们人类赖以长久地生存和繁衍下去。

P13-17

一个房地产商的所思、所虑、所感、所悟，不会限于一个房地产项目的运作成功上，更不会沉湎于项目运作成功后的丰厚利益回报和由此产生的快感上，而是将目光聚焦在对当今城市深层次矛盾的揭示与批判上，洋洋洒洒十多万字，先以“解读新生活方式”为题在《住宅产业》杂志上连载，阅后颇感新意。尤其是关于“后现代时代的新城市化”一章，《住宅产业》杂志的编辑将未删减的原稿送我，不料少了一页，似不过瘾。好在现已集结成册，以《新·世说——后现代的新生活方式》为书名正式出版，容日后闲暇再读。

与卢铿先生虽未谋面，但对其祖父卢作孚老先生对中国近代经济发展所作的贡献以及他本人在房地产业的影响略知一二，他在文申提到的“新城市化”论题也正是我研究多年的感兴趣的话题。“新生活方式”与“诗意地栖居”、“千城一面”与“制服化中国城市”、“房地产泡沫危机”与“蜕变的城市生活”、“私车生活反省”与“交通拥堵危机”等等，不是谁VS谁，更不是谁PK谁，而是学习与借鉴、研究与探讨……以达成共识。为了一个共同的目标：“寻找城市的灵魂”，为“可持续发展的中国城市”潜心思考，奋笔疾书。如果说我是站在一个管理者的角度去寻找治理“城市病”的灵丹妙药的话，卢铿则是以实践者和建设者的身份，以自己的亲身体验和体会，来唤醒民众对环境污染、能源及资源消耗、房地产过度开发、住房超前消费等城市危机的认识和觉醒，从而弘扬一种良好的“新生活方式”。作为一个普通的开发商，能站在古今中外哲人的肩上，从全局出发，以社会学的眼光，去探索科学的城市发展之路，的确难能可贵。

早在2003年，我在《城市经营、管治和城市规划的变革》一文中就曾提出中国城市面临的六大危机：一是城市过度蔓延的危机；二是城市个性化特色危机；三是交通拥堵危机；四是房地产泡沫危机；五是城市安全危机；六是城市环境危机。现在还应加上一个危机，那就是能源、资源危机。包括卢铿书中所称的“后现代的时代危机”。应该说，这些都属于后工业时代的城市病，有些已表现得越来越突出。比如，关于“城市特色危机”，我曾以“千城一面”来概括，卢铿的文章中也以极富创意的词汇表达：“‘制服化’的中国城市”，形象而生动，言之铿锵且令人振聋发聩。“GDP增长的陷阱、标志性建筑的形象、政务中心的权力象征以及对‘国际化大都市’的渴求，使得我们的许多城市的形象和气质如出一辙，这无疑是注定会被后人批评的一种文化破坏。”

现在看来，城市交通拥堵危机出现了(到北京市內公路上一看就知道了，无需任何数据或文字说明)；城市安全危机出现了(2003年肆虐中国的“非典”，至今未消灭的禽流感，以及交通事故、建筑工程事故、煤矿事故等)；环境危机出现了(黑龙江水污染事件、无锡蓝藻事件等)；房地产泡沫危机、能源资源危机也开始显现了。而这些危机的出现无不与我们的经济发展方式和人民的生活方式密切相关。以破坏环境为代价来发展经济，以大量消耗资源和能源来满足人们奢侈生活的需要，这样的现代化不是中国要实现的现代化。中国的高层早已认识到，中国的有识之士也早巳认识到。因此中央及时制定科学发展观这一发展战略。但如何在全民中达成共识，尤其是在承担城市开发和建设的开发商身上如何体现，卢铿无疑是一个代表。如果书中的观点能够在广大开发商队伍中产生共鸣并转换成人们的自觉行动，则国家幸甚，人民幸甚。

关于《新·世说——后现代的新生活方式》，卢铿是在尖锐的批判“日新月异”的“舶来文化”和盛行的“消费主义的浪潮”的基础上提出的。他认为：“随着经济的发展和财富的积累，我们的物质生活发展确实在日新月异，然而在这‘新’与‘异’的背后却滋生着许多腐蚀当代城市社会的龌龊。”他列举了当前的十大现象，即“崇洋媚外、盲目跟风、铺张浪费、自私自利、庸俗无知、攀比炫耀、贪得无厌、嗜好赌博、造假贩假、粗放不羁”等等。

要摒弃这十大丑恶现象，卢铿认为首先是要“营建美好的精神家园”。在现代社会，GDP虽然上去了，但幸福指数的下降却是有目共睹的。因此卢铿在书中写道：“在当今世界，精神文明的进步总是滞后于物质文明和科学技术的发展。今天和明天的我们要生存更应该要有新的生活。新生活需要精神境界的美好空间，这给开发商带来很大的挑战，也带来很大的创新领域。行随意移，身随心行。新生活方式的营造将使家居的意义在文化的进步中实现更加多彩的升华。”

美好的精神家园并不是奢侈的别墅和个人享用的私家花园，而是便于人与人交往的“第三生活空间”。卢铿理性地提出要“告别贫困与远离奢华”，甚至认为远离奢华比告别贫困更为重要。就像节约能源与开发能源一样，节能就等于开发了一种新能源，书中称为“第五能源”。所以，他认为奢侈并不是社会进步的表现，而“生活方式的简陋质朴更有益于幸福”。他引用亚里士多德的话说，“幸福就是自足。”虽然看上去这些观点有点缺乏“追求”，并且不那么“积极向上”，然而，这却是对轰轰烈烈的城市开发热潮注射的一针镇静剂，引起人们反思，由狂热变得冷静，从而唤起人们对精神的追求，培养居民理性消费观，促使国民经济良性发展。最后落脚在“小康足矣”的观点上来。

《新·世说——后现代的新生活方式》的最大特点在于向世人展示了科技的力量。只有科技才能创造宜居生活。住宅节能、节地、节材、节水技术的广泛推广，使人们的生活更加靠近“绿色”。今天和未来的人居生活必须要具备科学发展观。让我们每天都不妨自问一句：“今天你节能了吗？减排了吗？环保了吗？”让我们每一个人都努力成为改善世界的一个科学“小环境”。

一个开发商的呼吁，产生的效果或许很微小。但如果大批的开发商都能有卢铿这样的认识和见地，一个“绿色与节能”的全民共识之大环境就不难形成。

“21世纪是城市的世纪，城市化确实已成为时代的潮流，问题在于我们推行什么样的城市化。今天，‘新经济化’、‘后现代化’和‘泛生态化’正在成为我们这个时代新的城市发展趋势，我们应该让中国为世界的‘城市化史’奉献一段最和谐的乐章。”卢铿认为，“新生活方式”的十大趋势是：“节约资源和能源；反对浪费和奢侈；注重生态与环保；关注文化和艺术；创新造就差异；以健康快乐为目的；产品和服务的细分；善用科学技术的进步；变化的节奏加快；在国际化进程中保持自我。”

面对一个开发商的感悟，面对新生活方式十大趋势，作为置身于当今城市变革中的人们，应该做些什么呢？

2007年12月12日

或许在大多数人眼中，像样的文化随笔应该是华丽的，充满浓重色彩的，即使不是这样，至少也是风度翩翩的。然而当编辑完《新·世说——后现代的新生活方式》之后，上述关于文化随笔的概念也全然改变了。整本书，没有夸饰，没有做作，只有朴实的文字和深沉的哲思。它是一位地产从业者对当代都市新生活大变化与大震荡的解读与预言，从容、典雅却又不乏激情，从各个角度解读了当代中国现实语境下新都市的生活方式。作者围绕着和谐、健康的新生活这一主题，做出了极具个人风格的思考和演说，其思想脉络神游于过去，沉淀于现在，目的是探索人类生活的未来。

更重要的是，作者在探讨和谐、健康、自然等话题时，书中的各个篇章在不知不觉中连贯起来，已然自成体系——正如一湾活水，它有着自己的生命，不知不觉中，形成了自己的循环体系和世界。“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，何尝不是此种道理？书中围绕着体验、家园、和谐、勤俭、城市、乐活、科技、艺术、哲思、未来这十个方面展开，以站在现在的角度回望过去、遥想未来；它表面谈各种生活方式，内中要害是谈人生、精神、体验、艺术等形而上的问题，并由此而发展到对整个思想世界的探索，包括了对人类社会、世界观、历史等方面的拓展，同时又将这些问题集中到当下的空间来讨论，因此，这种构想在暗中符合了“时与空”的维度，扣住了传统中国文化中的种种要旨。在“时间”的维度上，本书重点通过日常生活的内省和诘问，发掘日常生活中不为人知的另一种精神世界，书中的每一篇则隐含着一个时间象征；在“空间”的维度上，通过每一种思想重点的不同，形成了丰富的人生追问。

由此可以发现，本书的内在逻辑从空间上，从现实生活、社会管理、科技与建筑、艺术与哲思等来排列，构成对精神世界的探求；从时间上，从以前、现在和未来排列，构成时间维度的伸展。由此，本书的逻辑成为一种时空并举的精神世界的立体构成：

在书中，作者强调了“生命体验”、“精神追求”、“社会经济管理”、“内心的安宁与满足”、“人与环保”、“幸福快乐的生活”、“科学与人生”、“文化艺术的创造与分享”、“站在今天看未来”这些主题，而这些主题，则巧妙地对应了中国传统文化视野中的诸多意义，如“命”、“思”、“治”、“知”、“畏”、“悦”(乐)、“物”、“艺”、“道”、“明”等。

——对应而言：对生命体验的感悟，与古人的“命理”有内在联系，如《易》所言，“乾道变化，各正性命”；对精神家园的探索，与古人的“静思”和“慎独”有内在联系，如清人金缨所言，“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独”；对社会问题、经济问题、文化问题、社群建设等方面关系的独到思考，与中国古代对“治理”的分析有内在联系，又犹如老子所说，“爱民治国，能无知乎，天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”对平静生活的另一种内省，是理性分析之后的提炼，“格物致知”之谓。《孟子·尽心上》谈及，“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也”；对现代社会种种弊端的诘问，与古人的“君子之畏”有内在联系，《论语·季氏》所说，“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”，说的何尝不是如此？对快乐与幸福的感悟，与海德格尔“诗意地栖居”同理，也与古人的“君子之乐”同理，作者对此着笔甚重。《庄子·至乐》谈道，“天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？”西方文学大师罗曼·罗兰则说，“人人都谈及幸福，但真正理解幸福的人少之又少。”

因此，我们也可以理解作者为何对此全力着笔了。从生活中发现艺术的精神，与古人“礼乐”有着内在的联系，“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉”，将“礼乐”的真正精神发掘出来，看到“艺”的真正本源；从生活中发现生命的本源，恰如《中庸》所说，“天命之谓性，率性之谓道”，且“道发自然”，又能心有“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”之念，乃是真正的“明道”；最后，作者站在更为宏大的视野中看待今天和未来，探索历史人生中的深厚的人文关怀和精神世界，且悟“道”后才能思骛千里，洞明古今，故为“明”。如此，作者在书中结合了中西视野，因而将问题谈得更加明白透彻。

我们在编辑本书时，为作者对现代生活的理解透彻而叹服，为作者在字里行间透出的对中国传统文化的热爱而感动。我们感觉到的是一位地产工作者站在自己的职业立场同时又远远高出这一立场，对人类生活方式所抒发的人文关怀。需要强调的仍然是，这一人文关怀的力量来自对传统文化的深刻解读。在书中，虽然作者列举了人类文明发展的诸般问题与挑战，但作者仍然是自信并且乐观的，作者所倡导的“新生活方式”也是在全社会可践行并可推广的。

这些分析全然来自编后的感受，作者更重视的是对这个社会和人生的内在忧思与关怀——就这个方面来说，倘若文化散文只是淡淡的清雅之茶，作者却似乎要在这茶中做出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的壮举来。

编者