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书名 一生一代一双人(纳兰词的一往情深)
分类
作者 梦江南
出版社 华文出版社
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简介
编辑推荐

纳兰的一阕词波澜过你我的一个世界,可以催漫天的焰火盛开,可以催漫山的荼蘼谢尽。

深情追溯纳兰容若短暂而华美的一生,重新展示纳兰词那一缕经久不衰的芬芳。“古今第一深情”之人绝妙好词尽收其中!

内容推荐

情深不寿,慧极必伤,这是纳兰的命运,也是他的绝代风流和魅力。

其词清新婉丽,独具真情锐感,直指本心,“北宋以来,一人而已”。他“纯任性灵,纤尘不染”的精神生活,他用生命对自由和情爱所作的阐释,乃是我们这个时代最缺乏的东西。

阅读纳兰,才会明白,其实我们已经失落了曾经珍爱的精神家园。

目录

初恋:肠断月明红豆蔻

 心字已成灰

 香尽雨阑珊

 无聊成独卧

 泪与灯花落

 十年踪迹十年心

 肠断月明红豆蔻

 难道多磨更好

 闲阶小立倍荒凉

深爱:人生若只如初见

 谁道破愁须仗酒

 聒碎乡心梦不成

 眼底风光留不住

 人生若只如初见

 征鸿不为愁人住

 别自有人桃叶渡

 一生一代一双人

 人生那不相思绝

 贪话零星兰焰坠

 梦里砧声浑未歇

 嫩寒无赖罗衣薄

 可怜春去又经时

 余寒欲透缕金衣

 东风那惜小眉弯

 斜倚画屏思往事

 酒醒已见残红舞

悼亡:我是人间惆怅客

 辛苦最怜天上月

 重泉若有双鱼寄

 近来无限伤心事

 怕幽泉还为我神伤

 当时只道是寻常

 有情终古似无情

 风雨消磨生死别

 赢得更深哭一场

 一片伤心画不成

 几回偷拭青衫泪

 惜花人去花无主

 来去苦匆匆

 刚作愁时又忆卿

 问君何事轻离别

 我是人间惆怅客

试读章节

这首《梦江南》不管在纳兰的哪本词集里,都是开篇之作。初读时,能感到一股透心的凉迅速涌上心头,让人暗暗心痛。

这是一首别离念远的词,我尝试着意译如下:

那低哀而过的鸦群,披着昏暗的色彩已经飞远。那站在黄昏之下眺望远方的人啊,为什么还在窗前伫立?飘飞的柳絮像冬日的大雪一样随着缕缕缭乱的风,吹落到香阁中。打疼那个远望之人的泪眼,疼在那个人的心里。风里,或许有一缕幽香如同思念和伤痛,如影随形,像飘落的心事。轻风摇曳,轻抚着那插在胆瓶里的梅花。那案几之上凋落的花瓣,多么像无着落的青春,暗暗伤感。此时,狼藉一地的,难道只是心字香烧成的灰烬?

起句“昏鸦尽”,仅仅三个字,就干净利落地把无奈、孤独、绝望、悲戚的景况勾画了出来。昏鸦,一直是一种情感在孤独和寂寞,甚至是空洞和失落当中煎熬的产物,在古代诗人的笔下,一次次充当凄凉、孤独和落寞的道具。昏鸦已经飞尽。与其说是乌鸦的叫声凄哀,还不如说是人自己内心的颓丧、绝望和无力。

在所有的音符中,最让人觉得荒凉和悲哀的莫过于寒鸦的叫声。至今农村的很多老人,都还认为乌鸦在黄昏的时候,在谁家门前的枝上呜叫是不祥的象征。而他们又认为,如果乌鸦在清早站在谁家的门口呜叫,就是吉祥的象征。其实,在唐代以前,乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟,《尚书传》就有“乌鸦报喜,始有周兴”的历史传说。唐代以后,经过民俗演变和文化变迁,乌鸦在黄昏时的鸣叫就渐渐成了一种不吉利的象征了。

撕裂般的呜叫,是乌鸦最明显的特性。正是这种撕裂般的叫声,才让那颗思乡思念的心,觉得无比地凄凉。在几千年的文化记忆里,这种耐人寻味的声音,总是与黄昏和乡愁纠缠不休。总是和人内心的离愁别绪,甚至和人内心的孤独、寂寞和失落互相关联。马致远在《天净沙》中这样写道:

枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠

人在天涯。

马致远将此种孤独、寂寞和失落,甚至是内心无法倾诉的凄凉推向极致。在这幅经典的悲凉境况里,乌鸦作为表现诗人内心和情感的重要的道具,通过阅读,陈列于人们的情感当中。让我们读到这曲的时候,总是不免暗暗心痛。

柳絮飘飞,这是三月,一些丝丝缕缕的沾惹。最初的温暖与最后的寒冷,总是会在大地之上展开你争我夺寸土不让的斗争。柳絮纷纷飘扬如雪,这是千年以来最经典的意境了。柳絮,总是会让人在心里产生一种离别的意象。在这意象背后,其实透露着一种从心灵深处生出来的悲凉。

柳絮飘舞的时节,那些早早盛开的梅花就会凋谢了。而这,总是会让那些敏感的心灵受到些微的伤害。因为人的有情,往往会让季节的更替显得是那么的无情。这也是宋代那个深情、断肠而伤痛的词人朱淑真在《绛都春·梅》中念及的:

寒阴渐晓。报驿使探春,南枝开早。粉蕊弄香,芳脸凝酥琼枝小。雪天分外精神好。向白玉堂前应到。化工不管,朱门闭也,暗传音耗。

轻渺。盈盈笑靥,称娇面、爱学宫妆新巧。几度醉吟,独倚栏干黄昏后。月笼疏影横斜照。更莫待、单于吹老。便须折取归来,胆瓶插了。

桌案上落满的梅花的花瓣,那些时光之手拂下的残红,想它们曾经是那样的娇艳、那样的妩媚、那样的鲜活,如今,都静静地睡在花瓶旁边,像一堆时间的尸体。仿佛一个人脸上掉落下来的青春,不过是一种时光无情的证据。

最后一句“心字已成灰”是一举两得。明杨慎《词品·心字香》:“所谓心字香者,以香末索篆成心字也。”从字面上理解,应该是心字香燃成了灰烬,而我觉得,应该可以延伸一些,向纳兰的心灵和情感当中去追问。心字香如同思念,燃过之后最终成为灰烬。也就是说,心香成灰,虚实相衬,不仅是闺阁当中的实景,而且还有深刻的喻义,表面上可以看作是篆香燃尽,事实上是那个远望之人的心,被思念和孤独燃成了灰烬。

这首词存在一个镜头转换,如同拍电影一样。前面两句写的是纳兰自己站立在黄昏渐渐笼罩的昏暗之下,望着渐渐飞远的昏鸦,心里充满伤感,不停地叹息。后面写的却是闺中的女子所住的香闺。这个女子是纳兰心爱的女子。纳兰把镜头对准了她的香闺,对准了香闺的一切物事:从窗外飘进来的柳絮、胆瓶、插在胆瓶内的梅花、落在书案上的梅花花瓣、已经燃完的心字香的灰烬。

这一切就像一幅素描,更像一场无声的电影,把和这个女子息息相关的物象依次呈现出来,唯独没有看见这个女子的身影。纳兰这样做的目的,是让我们展开自己的联想,去想象这个女子,她站在那里,到底望着什么,伤痛着什么?

执子之手,与子偕老,是爱情的终极目的。可是,这种终极目的,总是不能被命运之手成全。命运给出来的答案,也许会和这些愿望相反。悲欢离合,才是爱情最终的归属。两个人的离别,或许是逼于无奈,但这不是他们所要,更不是他们所渴望的结果。恋人之间,最苦是相思。在相思当中,最疼最痛是别离。生活中太多始料未及而又无法抗拒的变故,总是由不得我们自己自由选择。人生的无力,就此产生。

那些恨,那些对于命运的无声的控诉,就这样从纳兰的笔下静静地流泻出来。正如晏小山所说的那样:“横玉声中吹满地,好枝长恨无人寄。”小山和纳兰一样,同样深情于自己心中的爱情。他常常地恨,长久地恨,恨不能和自己心爱的女子执子之手,厮守一生。

P3-6

序言

这个标题取自帕斯一首诗中的句子,我很喜欢。

冯梦华在《宋六十一家词选序例》中说:

淮海,小山,古之伤心人也。其淡语皆有味,浅语皆有致。举两宋词人,实罕其匹。

其实,一直被人们称为古之伤心人的还有另外两个男人——李煜、纳兰容若。当然我个人觉得,李清照和朱淑真也算是伤心人。他们一直都是我喜欢的词人——我只喜欢内心怀有悲痛情怀的诗人。

所以一直在阅读纳兰的词。纳兰对“词”的,甚至是对这个世界的贡献,在我看来,其实就是把一颗真心,一颗会疼的,知冷知热的心,以及这颗心中蕴含的真情,捧给了这个世界。很多人喜欢纳兰,其实就是喜欢他这颗真心,以及这颗真心中蕴含的深情。王国维在《人间词话》中这样说:“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之笔写情。此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。”看到这里,我恨不得握着王国维的手,连声说感谢。这才是读懂了纳兰这颗词心的评价。

纳兰是心里有爱的人。一个心里没有爱的人,怎么可能写出打动人心的文字?他的文字都是经过泪水、情感、思念洗涤过后的凝结。读着他的文字,有时会情不自禁地泪流满面。我常常说,如果你懂得一个人写出的文字之后,你会从心里生出某种温柔的轻轻的疼。这种疼是来自于对那颗柔软而敏感的心灵的触摸。在他的笔下,文字不是死的,文字就是他自己的灵魂,就是他自己的情感,或者就是他自己的命运。

纳兰是真澈的人。一个内心真澈的人,可以为自己所爱的人完全付出。在这个爱情被视为便餐的时代,那些心里怀有真正的深爱的人,往往都是背负着伤口的人。在这个爱情被人随意践踏的时代,还有几个人把爱情视为自己的生命?我们很幸运地看见,在那些源自古人的歌中,出现了那种被奉为自己生命的爱情,让我们明白,原来爱是自己灵魂的样子。

爱是无私无悔的付出。爱是用尽自己一生的祝福。我想,这俗世的爱,并不能满足我们内心的需要和渴望。坚守爱情是自己生命的人,怎么可能快乐?爱是一切。一切不一定会是爱。爱不是现代人所认为的那样随便。随便的爱,是放纵。

如今的爱,更多地被情欲控制。真正的爱,有可能是形而上的,是灵魂和灵魂的交流,是内心对内心的牵念。也许,你会离开我,但我就是不愿,也不能忘记你。我会在心里淡淡地记着,一直记到失去自己的呼吸。我会在心里默默地祝福着。我会在孤独的时候放飞回忆,在怀念中悄悄地放下自己的问候,然后转身离开。

也许,这是我们成长所必须付出的代价。所以我说,成长是一种说不出的疼痛。是的,为那逝去的爱,我们都一样悲痛。如果不悲痛,那就不是真正的爱。真正的爱,是他或她离开后,会觉得自己的心很疼,会觉得自己仿佛已经失去了灵魂。

爱对于纳兰来说是一种执着,是一种深入到自己灵魂深处的奉献,也是一种创伤,但创伤中能开出美丽的花朵:怀念。一个没有怀念的人,是多么可怜的人啊。于是,我和纳兰这个伤心的人,不停地怀念,不停地做梦,梦入江南,有心里牵念的姑娘的江南。我们就是不愿醒来。纳兰的情词,有一种深深的伤感和无力的疼痛。读他的词时,我总有一种身世依然是落花的感慨。我们都是一片落花,也许会在风中偶尔碰撞在一起,然后永远分开。

王国维老先生所说“专作情语而绝妙者”之言,纳兰可以坦然接受这个肯定和赞美。纳兰,是一个真正“伤心”的人。这两个字蓄含了一种深深的真情。没有真情怎么可能受伤?不会受伤怎么可以悲痛?没有悲痛怎么可能伤心?我觉得不是所有的人都配称之为“伤心人”。做“伤心人”必须具备“三真”:真心、真情、真爱。不真的人,是不会伤心的。

庞德认为,一本书的宣传不是靠高音喇叭的广播,不是靠热闹的炒作或作秀,而是靠悄悄地口口相传。那些靠炒作和作秀而畅销的书,不会有经历风雨和岁月的生命力。它们转眼就会黯淡,就会消失。这个时代,写作者很多很多,但肯用真性情写作的人,寥寥无几。这也是我们读纳兰《饮水词》所要思考的问题。

我一直试图用自己的情感,把纳兰的情感表达出来。这些文字并不是对他词的解读,而是一个深情的男人倾听另外一个深情的男人抒情之后,敞开内心和他进行的对话、亲近和触摸。其实,我很简单。我的写作属于“我手写我心”这个范畴。古代有很多这样的写作者:晏几道、纳兰容若、秦观、李清照、李煜、贺铸等。他们的词一直留存至今,是因为他们的文字能打动人心,直击灵魂。

……相反,他立刻就领悟到,新的文学,尽管遭到大学教授和官方评论家的一致蔑视,却能征服为数不多却激情汹涌的读者。这是一件反潮流和有意为少数人而作的事业。庞德在一封信中对他年轻的朋友说:“从对上帝的爱出发,考虑一下有一次我对你说的事情:任何为了钱而写的东西都一文不值;唯一有价值的是对抗市场的创作。没有比钱更有毒的东西了。如果有人收到一张巨额汇款单,他马上就会想到自己做了某件事情,但是很快他的血管里流的就不是血,而是墨水了。”帕斯如是说。

其实,诗词一直都是贵族的事业。这些贵族也许在生活和物质上是一贫如洗的,但在想象、内心、情感、灵魂和诗意中,他们是异常富有的。他们是国王。有人说,如今写诗是有病,写诗的人都是疯子,那么,我们为什么就不能更加疯狂一些呢?我们为什么就不能病得更重一些呢?此心热爱,无怨无悔。

纵然社会不停变化,纵然在物质上人们占有很多,但仍然有很多人病得很重。那是因为,他们始终在关注自己的灵魂。他们始终在关注自己的内心。他们始终在关注自己的情感。他们始终在关注那些短暂的青春。他们始终在关注人类自身的喜怒哀乐。我愿意加入这个队伍,用尽自己的一生。

读纳兰的词,我想起一句话:

所以,我同意:也许不用为他太惋惜。只是我们还是得准备着,

要过一段孤单的日子。

这是余地的好友谭毅在余地自杀死后,为他出版的文集写下的一句话。我很感动。于是,我们也可以用他的话这样说:

所以,我同意:也许我们不用为纳兰太过惋惜。只是我们得准备

着,要过一段阅读的日子。

也许这阅读,会持续我们一生的时间。

用我的心,用我的文字,来悼念纳兰那颗逝去已久的深情的词心。如果你愿意,可以加入到我的悼念当中,只要你打开这本书,安静地读,仔细地怀想,用心去触摸。这本书,不是开始,也不是结束。这书,是一个灵魂,用阅读纳兰的方式,忍受的暗夜残酷的煎熬,和那无边无际的孤独。

梦江南

2010年7月29日凌晨

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