本书谈不上有什么思想，只是精选几个禅的哲理故事，聊聊作者个人的一些人生体验。这些故事内容经典，集代表性与趣味性于一体，浓缩了禅的思想和智慧的精髓。阅读这些故事，不仅可以大致地了解禅的历史、人物和思想，还能启迪智慧，帮助自己更深刻地认识生活、工作、感情和事业，走向成功。

禅是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的文化内涵，蕴涵深刻的人生智慧。浓缩了禅的思想和智慧的精髓，它不仅可以使你了解禅的文化，还能帮助你领悟生活的真谛，获得睿智的点拨和绝妙的启示，让你走好人生之路。

第一章 山自青来水自流

 1 轻松离开——沩山禅师

 2 哪一个是真的我

 3 克期取证——释迦牟尼佛

 4 疑惑

 5 不立文字——摩诃迦叶

 6 微妙的禅

 7 禅法东渐——达摩祖师

 8 明心见性

 9 院子比较亮——师父与小和尚

 10 禅修的目的

 11 贫穷也能布施——阿难尊者

 12 布施才能让你感到富裕

 13 自然和谐——大珠慧海禅师

 14 人眼中的世界

 15 抱璞投师——曹山本寂禅师

 16 这个世界很脏吗？

 17 禅定和自由——东坡居士

 18 开启智慧之门

 19 心性含万法——智隍禅师

 20 身体内的虚妄心

 21 如何用心——莹山和尚

 22 禅的智慧

 读者感悟

第二章 道莫染污岂用修

 1 没有东西束缚你——无住禅师

 2 无所不为做事情

 3 洞察一切——释迦牟尼佛

 4 好诗功夫在诗外

 5 什么都不记得——善财童子

 6 倒满水的杯子

 7 该走的和该留的——善慧大士

 8 善缘的力量

 9 用心去听去看——香严智闲禅师

 10 超越生死的思考

 11 只有放下才能拿起——坦山禅师

 12 放弃是一只清醒剂

 13 当头棒喝——德山与临济

 14 见解的障碍

 15 循序渐进——希运禅师

 16 妄想如何产生

 17 睹影悟道——洞山良价

 18 寿命

 19 鱼有鱼路 虾有虾路一云门和尚

 20 禅是心头一盏灯

 21 寸丝不挂——雪峰禅师

 22 身体是真实的吗？

 读者感悟

第三章 倒驾慈行渡苍生

 1 大肚能容——白隐禅师

 2 瓜熟蒂落

 3 禅师也是人——六祖惠能

 4 命运在谁手里？

 5 倒立而化——邓隐峰

 6 竞争

 7 做个有心人——奕堂和尚

 8 自己的问题

 9 化解纷争——南泉和尚

 10 大恶魔

 11 磨砖成镜——怀让禅师

 12 文字不是真理

 13 随流去——大梅法常

 14 小心说话

 15 参透人心——梦窗国师

 16 待人待己

 17 春风化雨——方辩禅师

 18 心灵的天堂

 19 心贫者有福——南隐禅师

 20 师父与弟子

 21 实事求是——仰山慧寂

 22 正见正人生

 读者感悟

第四章 高山顶立海底行

 1 尊物重心——宗旦大师

 2 禅师的兰花

 3 绝处逢生——雪潭和尚

 4 我从哪里来？

 5 一切皆禅——无相禅师

 6 喜舍之福

 7 谁更危险——白居易

 8 精进修行

 9 自己的宝藏——大珠慧海

 10 永远不动真心

 11 好雪片片——庞蕴居士

 12 别针等于别墅一年的居住权

 13 处变不惊——香严智闲禅师

 14 大树

 15 摆渡渡人——船子德诚

 16 崇古

 17 真心真情——无名氏

 18 生活太简单了

 19 无事高僧——丹霞天然

 20 格言别录

 21 将心比心——香严智闲禅师

 22 无形，未必虚假

 读者感悟

筧五章 明灯除却千年暗

 1 一切法无差——拾得禅师

 2 俗人看法

 3 要做人间大丈夫

 4 极平凡处找真相——庆诸和尚

 5 俗人佛语——一沙发不是沙发

 6 自己作主——观音菩萨

 7 治心一处，无事不办

 8 谁束缚你了——道信禅师

 9 俗人佛语二——无我就是有我

 10 慈悲施舍的力量——残梦禅师

 11 俗人佛语三——没有福报

 12 直指人心——法达和尚

 13 俗人佛语四——无佛

 14 色与空

 15 规矩在心——无尽藏尼师

 16 澄清心中的浮尘

 17 何人观心——法融禅师

 18 一切都在循环往复

 19 智慧如灯——百丈怀海

 20 人人都有智慧

 读者感悟

第六章 断臂求法难安心

 1 随缘自在——禅师和小和尚

 2 小沙弥的命运

 3 左右为难——哭婆

 4 福禄寿

 5 一盏灯——一灯大师

 6 做好人

 7 烦恼就是菩提——神会禅师

 8 烦恼与菩提

 9 大事和小事——黄檗希运

 10 敬鬼神

 11 福德与功德——韦刺史

 12 生命的真意

 13 天堂与地狱——老僧与武士

 14 生老病死

 15 一剑倚天寒——明极和尚

 16 般若是一条船

 17 万卷书放在哪里——归宗智常禅师

 18 信仰的力量

 19 茶壶与水杯——住持释圆

 20 一杯水

 21 一宿觉——永嘉玄觉

 22 轮回

 读者感悟

第七章 清净能止后得定

 1 佛法如药——文殊菩萨

 2 人的思想

 3 花开花落——和尚与花

 4 如花的世界

 5 用心恰恰无——从谂禅师

 6 解脱

 7 灵明异动——梵琦禅师

 8 杂说禅

 9 当下即是——智藏禅师

 10 千年一念

 11 不像人像佛——坦山禅师

 12 枯木逢春

 13 真知在于实践——唯宽禅师

 14 信解行证

 15 佛为谁烦恼——赵州和尚

 16 现在、过去和未来

 17 我也是这个样——怀让禅师

 18 人之初

 19 看大门的——盐官齐安

 20 画禅

 21 休养生息——二祖慧可

 22 忘我的时候

 读者感悟

第八章 利刃吹毛急须磨

 1 人生什么最危险——元珪禅师

 2 做事的戒律

 3 本来面目——道明和尚

 4 什么是我？

 5 心平气和而随缘——大含和尚

 6 有只乌鸦嘎嘎叫——无住禅师

 7 学会说话

 8 佛即吾心——楚圆禅师

 9 护身符

 10 是病不是禅——志诚禅师

 11 求真路上四种病

 12 做官不如做佛——天然禅师

 13 爱不重不生婆娑

 14 一块好材料——弘忍禅师

 15 谁聪明？

 16 什么是正道——外道和道士

 17 无法可说

 18 云散月见——药山和尚

 19 做事有正道

 20 虚空无挂碍——布袋和尚

 21 不忘初心

 读者感悟

倒满水的杯子

如果我们自己品味一杯好茶，觉得这茶非常甘美，那么我们也就很难抑制地把这香茗和我们所爱的人分享。

如果一个人把自己的思想身体力行，并且使自己成为实际的受益者，我们都非常希望可以跟别人分享我们的快乐和经验。这是因为我们是善良的，因为我们爱他们。

遗憾的是，我们往往并没有发现，当我们倾注自己的爱意的时候，我们所爱的人的杯子却是满的。

假如我们向一个不是很熟悉的人推荐一杯香茶，也许对方出于对你的尊重或者至少出于不想得罪你，他也许不会对你所说的表示非常明确的反对。

当他们一面假装认真听你说话，一边听一边看看自己的手表，或许他们会说：“嗯，这茶确实不错。”其实，他们心里所想的全部都是自己的事，所有的关注只是一种假象。

我们的努力白费了，我们的心被辜负了，这让我们很是生气。虽然对方并没有对我们表示明确的反感，他们认为这样就已经非常对得起我们了。他们觉得“我的杯子已经满了”，不需要你往里面加些不需要的东西。

虽然我们对他们向我们感激涕零并没有抱多大的希望，但至少希望他们应该表现出非常有兴趣的样子。不过他们还是让我们空落落的。

我们这群善良的人，经常遇见这样的事情，假如恰好对方最近正在为老公在外面包二奶而睡不着觉，那么她很有可能会听听我们要说些什么，因为她的杯子已经倾斜了。假如对方觉得自己过的非常好，一切都还不错，也许他刚刚喝完了一杯烈酒，正等待着一杯好茶，冲刷一下自己麻痹的味蕾。对牛弹琴的故事便又一次地上演了。

我们爱几乎所有的人，他们在我们心中的分量如此重要，所以对我们的热情所形成的打击很快就消失得无影无踪了，很快我们就忘了以前的不快经历。我们很快就锁定了新的目标。这次我们的目标是我们的老公或者老婆。我们对此觉得非常有把握，不过结果却非常出乎我们的想象。我们开始重新打量我们的老公或者老婆，第一次觉得他们很陌生。然后就觉得自己很受伤。我们最亲近的人居然和我们拥有完全不同的想法。这让我们开始重新考虑我们是不是找错了人。然后，我们就开始了争吵，再然后，很可能我们就选择再找另一个人。

经历了无数次的失败，我们发现这些问题的出现责任完全在我们。我们在往一个杯子里倒水之前至少要先确定这个杯子里没有水，即使有水也是比较少的，那么，我们要倒的水才有进入的可能。完全没水的杯子存在的几率非常之小，即使是刚来到这个世界的那些婴儿，有很多杯子里也有些微的水。然后随着年龄的增长，父母、亲友、老师、新闻、报纸、杂志、电影、电视都在往这个杯子里倒水，因此当你遇见他的时候，很可能他的杯子里已经非常满了。

基本上，如果我们要往一个杯子里倒水，首先要观察这个杯子。要观察这个杯子的大小，不是所有的水都可以倒进一个杯子。不同的杯子所需要的水也不同。假如这个杯子还有四分之一的容量可供我们倒水；那么我们就要掌握好倒水的量，既不要太满，也不要太少。更不要让杯里原来的水和现在的水产生冲突而导致水的外流。不过我们通常对观察杯子毫无兴趣，只要看到是杯子我们就会产生往里倒水的欲望。所以我们往往会很容易受伤。

人们杯子里的水通常都是满的，我们需要耐心的等待，等着太阳把他杯子里的水蒸发掉一部分，或者他跌跌撞撞洒出一部分再说。

该走的和该留的——善慧大士

善慧大士，十六岁就已经娶了老婆，还生了两个孩子。二十四岁的时候，他和乡里人一块儿捕鱼，捕到之后就把鱼笼子放到水里，祷告说：“该走的走，该留的留。”人们都说这小子太傻了。

有个从天竺来的僧人叫嵩头陀，对他说：“你该出家了，你不出家，我怎么把衣钵传给你？”

善慧大士笑着说：“铁匠铺子无非钝铁，医生门前无非病人。你急什么呢？你不知道我现在正自得其乐吗？”

嵩头陀指着松山顶上说：“那地方可以住下来。”

善慧大士就在松山顶上住下来，每天耕田种地。，有人偷他的瓜果粮食，他就用篮子背篓给人盛去。他就这样白天干活，晚上修道。

俗人看禅

面壁十年图破壁，这是禅宗祖师达摩的精神。这有些类似楚庄王的不鸣则已、一鸣惊人的传说。把禅修的功夫运用于做事情，要求我们有足够的耐心，不能牛不喝水强按头，凡事不能操之过急，顺水行舟，功到自然成。

该走该留请自便，该走的留不住，该留的赶不走，不如随缘，随他人来人往，岂不轻松自在？这就是善慧大士的智慧。

善缘的力量

人为社会的一员，不能离开社会，我们一生的命运和社会大众有着密切的关系。譬如我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作。搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，由于老师们的谆谆教诲，才能免于愚疑。甚至将来进入社会，服务于乡梓，也需要借助同仁的帮助，上司的提携，才能发挥一己才能，有所作为。因此我们如果想事事顺心，运道亨通，就必须和他人保持和谐的来往。佛教所谓的“结缘”，就是建立良好人际关系的意思。

诸恶莫做，众善奉行。人的善心可以让我们多结缘，能够改变我们的命运，不杀生，可以转短暂的寿命为长寿；不偷盗，可以化贫贱的生活为富有；不邪淫，可以保持家庭的幸福美满；不妄语，可以获得别人的信任赞誉；不饮酒，可以常保身体的健康以及理智的清明。结善缘能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。

有一位商人到市场贩卖物品的时候，看到一只遭人逮捕的小乌龟，泪眼汪汪地注视着自己，顿时生起侧隐之心，于是以重金买下乌龟，并且把它放回池塘去逃生。过了一段日子，有一天商人出外去经商，途经山路，不幸遇到盗贼出没，抢去了他的钱财，并且把他推落湖中，眼看就要遭受灭顶之难，突然觉得脚下似有东西托负着自己，借着这一股力量，商人终于平安地上了岸。定睛一看，原来是自己过去救过一命的小乌龟，带着它的同伴来向自己反哺报恩。可见不伤害生灵，并且积极地去爱护生灵，人天福报的增长自不待言。P28-31

一切人，从很久以来，认为骨肉、血液、能量和呼吸是自己身体的形象，把眼睛所看的影像，耳朵所听的声音，鼻子所闻的气味，舌头所尝的味道，身体所有的感受，头脑所思维的想象当作自己的心的形象。由此认定身和心合二为一，便成为自我的根源。

虚空中并没有花朵，但是有眼病的人却看见虚空中飞舞着许多花朵，并坚定不移地相信这些“空花”的存在。人们忽视了虚空的本体，也看不到虚空是这些空花所产生的基础，并认为这些空花是真实的。这就是妄想的表现。

一切人所感受到的种种，都是由我们的真心所幻化而生的，如同空花从虚空中产生。如果空花消失了，幻想也会随着空花的消失而消失，但虚空依然如故。虽然幻想的心消失了，但是，我们能觉悟的心却没有丝毫改变，所以这个真心是永远不动的。

人都应当远离虚幻，但过于厌离的这个想法，本身也是虚幻的，也要远离，等到你没有什么可以远离的时候，你才真正地除掉了虚幻。如同钻木取火，等到火苗出来了，木头就会化为灰烬。

佛家认为，人的身体是由地、水、火、风组成的：毛发、齿爪、皮肉、筋骨等固体的东西归于地，血、唾、痰、涕等液体的东西归于水，暖气热量归于火，运转的机能归于风。如果地水火风分离后，人的身体还存在吗？应当认识到，身体是由这些因素组合而幻化的东西，由这些幻化聚合在一起的东西，形成了人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、躯体、头脑。

由肉体组合而成的那个心是虚妄心，虚妄心全靠身体中的一口氧气而活着。这个虚妄心如果离开了能看形象的眼睛，能听声音的耳朵，能闻气味的鼻子，能尝味道的舌头，能有所感受的身体以及能思维想象的头脑，也就会消失得连一点儿灰尘都没有。

纯净光亮的摩尼宝珠可以映照五色，认识人生乃至世界的最大障碍就是我们对于身心幻象的执著。这些执著如同摩尼宝珠中的尘垢，尘垢越多，宝珠就越会暗淡无光。要想得到智慧，应该澄清自己心中的浮尘。

世界上的一切事都这样，人的生死、时间的前后、金钱的有无、情人的聚散、事物的起止形成人的观念。这些观念随着这些事物的变化而循环往复地流转。如果我们不能摆脱这个旋转的圈子，我们的智慧就会在流转中不能发挥作用。这会发生云使月运、舟行岸移的颠倒。

佛教认为，生物是多种多样的，有卵生、有胎生、有水中游、有天上飞、有陆地行等不同的形式。人乃至所有生物之所以能够一代代地流传下来，最根本的原因就是“爱欲”。在这个问题上，人和动物并没有很大的区别，只是表达和行为的模式不同罢了。欲望因为爱而发生，生命因为欲望而产生。所以，人类总是生死相续，生生不息。

对于事物的主观见解，往往阻碍我们认识世界的真相，如果我们能削弱意识上的见和思维上的解，我们才能真正发挥我们感照世界能力。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

常说的换个角度看问题，也就是说的这个道理：站得越高，看得越远，角度越多，认识越全面。

我们所学所写所看的文字，只是指向月亮的手指，月亮才是我们真正要表达的东西。但愚蠢的人却把文字的东西当作真理，就如同把指月的手，当作月亮一般可笑。梨子的味道必须亲口尝才能知道，在你实践某种理论之前，任他说得天花乱坠，也不要轻易认为得到了真理。如人饮水，冷暖自知。

一个人在身体非常健康的时候，五脏六腑非常舒畅；身体四肢非常健康的时候，往往容易忘记自己的存在。如果一个人病了，不健康了，便会时时都关注自己的身体。病痛时时提醒我们有个身体，手痛则手在，身痛则身在，越是病的厉害，自我意识就越强烈，如同针扎一般痛苦，每个细胞都有个我。当人最舒适的时候，也就是忘我的时候，反过来，如果人做到忘我，那么他还会有什么烦恼呢？

曹军