吴楚材选编的《资治通鉴菁华录》从体例上看，有纲有目(纲简略而目详细)，全书以帝王在位的时间编年，将我国重大的历史事件梳理得脉络清晰，重要的历史人物也都有所记载。它简明扼要，通俗易知，不尚玄奥，不敷铅华，年经事纬，力求平实，有一编在手，诸史于胸之效。

本书既是胡适、鲁迅、梁启超等国学大师的国史入门书，也是近现代的政治领袖们终生研读和喜爱的历史书。

《资治通鉴》是北宋著名历史学家司马光和他的助手刘恕、刘攽、范祖禹等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。《资治通鉴》全书294卷，300多万字，上起周威烈王二十三年(前403)，下迄后周世宗显德六年(959)，取材除十七史外，尚有野史、文集诸书凡三百二十二家。全书年经事纬，史实系统宗整，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》媲美。

《资治通鉴菁华录》(原名《纲鉴易知录》)是清朝康熙年问吴楚材、周之炯、周之灿选辑的一部简明扼要的中国通史读本。吴楚材以为《资治通鉴》“卷帙太烦，岂能一概记诵”，因此起意编一部篇幅适中、繁简适度的历史书，他们三人为此工作了六个寒暑，成就了这样一部古史精华的荟萃。

吴楚材选编的《资治通鉴菁华录》从体例上看，有纲有目(纲简略而目详细)，全书以帝王在位的时间编年，将我国重大的历史事件梳理得脉络清晰，重要的历史人物也都有所记载。它简明扼要，通俗易知，不尚玄奥，不敷铅华，年经事纬，力求平实，有一编在手，诸史于胸之效。对于上下五千年的中华古史，对林林总总的众多史籍，《资治通鉴菁华录》不失为一把入门的钥匙，一个登堂的阶梯。

周纪

 威烈王

 安王

 烈王

 显王

 慎靓王

 赧王

 东周君

秦纪

 庄襄王

后秦纪

 始皇帝

 二世皇帝

汉纪(附王莽)

 太祖高皇帝

 孝惠皇帝

 高皇后吕氏

 太宗孝文皇帝

 孝景皇帝

 世宗孝武皇帝

 孝昭皇帝

 中宗孝宣皇帝

 孝元皇帝

 孝成皇帝

 孝哀皇帝

 孝平皇帝

 孺子婴(附王莽)

 淮阳王

东汉纪

 世祖光武皇帝

 显宗孝明皇帝

 肃宗孝章皇帝

 孝和皇帝

 孝殇皇帝

 孝安皇帝

 孝顺皇帝

 孝冲皇帝

 孝质皇帝

 孝桓皇帝

 孝灵皇帝

 孝献皇帝

后汉纪(附魏、吴)

 昭烈皇帝

 后皇帝

晋纪

 世祖武皇帝

 孝惠皇帝

 孝怀皇帝

 孝愍皇帝

东晋纪

 中宗元皇帝

 肃宗明皇帝

 显宗成皇帝

 康皇帝

 孝宗穆皇帝

 哀皇帝

 帝奕

 太宗简文皇帝

 烈宗孝武皇帝

 安皇帝

 恭皇帝

南北朝

宋纪(附北魏)

 高祖武帝

 营阳王

 太祖文帝

 世祖孝武帝

 废帝

 太宗明帝

 苍梧王

 顺帝

齐纪(附北魏)

 太祖高帝

 世祖武帝

 高宗明帝

 东昏侯

 和帝

梁纪(附北魏、东魏、西魏、北齐、北周)

 高祖武帝

 太宗简文帝

 世祖孝元帝

 敬帝

陈纪(附北齐、北周、隋)

 高祖武帝

 世祖文帝

 废帝

 高宗宣帝

 后主

隋纪

 高祖文皇帝

 炀帝

 恭帝侑

 恭帝侗

唐纪

 高祖神尧皇帝

 太宗文武皇帝

 高宗皇帝

 中宗皇帝(附武后)

 睿宗皇帝

 玄宗明皇帝

 肃宗皇帝

 代宗皇帝

 德宗皇帝

 顺宗皇帝

 宪宗皇帝

 穆宗皇帝

 敬宗皇帝

 文宗皇帝

 武宗皇帝

 宣宗皇帝

 懿宗皇帝

 僖宗皇帝

 昭宗皇帝

 昭宣帝

五代

后梁纪

 太祖皇帝

 梁主填

后唐纪

 庄宗皇帝

 明宗皇帝

 闵帝

 废帝

后晋纪

 高祖皇帝

 出帝

后汉纪

 高祖皇帝

 隐帝

后周纪

 太祖皇帝

 世宗皇帝

 恭帝

周威烈王二十三年，年初任命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

当初，智宣子准备立儿子智瑶为继承人，智果说：“智瑶不如智宵。智瑶与人家相比有五点优点，有一点不如人家。鬓须美身材高大是优点，射箭驾车力气强劲是优点，通晓各种技能是优点，文章流畅思辨敏慧是优点，顽强坚毅果断勇敢是优点；优点有这么多，而缺点是很不仁厚。有这五种超人的能力而却不按仁德的标准去做，有谁能与他相处？如果真的要立智瑶，智姓宗族必然灭亡。”智宣子不听从劝告。智果到掌管氏姓的太史那里，请求将自己脱离智姓宗族，改姓辅氏。

赵简子的儿子，长子叫赵伯鲁，幼子叫赵无恤。赵简子将立继承人，不知道要立谁好，于是在两块竹简上写上训诫的言辞，分别交给两个儿子，说：“认真地记住这些话！”三年过后，赵简子问他们竹简上的训诫言辞，赵伯鲁说不上这些言辞；赵简子要他拿出竹简，竹简已经遗失了。又问赵无恤，他很熟练地背出了竹简上的训诫言辞；向他要竹简，他便从袖中取出献上。于是赵简子认为赵无恤贤能，便立他为继承人。

赵简子派尹铎去治理晋阳，尹铎临行前请问道：“您是要我为您聚敛财富呢？还是要我将晋阳治成牢固的藩篱？”赵简子说：“是牢固的藩篱！”尹铎减轻了当地百姓的赋税。赵简子对赵无恤说：“晋国如果有难，你不要以为尹铎年轻，不要以为晋阳距此地遥远，必须以晋阳为归宿。”

智宣子去世，智襄子当政，曾在蓝台与韩康子、魏桓子宴饮。席间智伯戏弄韩康子，并侮辱韩康子的家臣段规。智国听说此事后，劝告说：“您不防备，灾难必会降临了！”智伯说：“灾难只有由我降临给别人。我不降下灾难，谁还敢降下灾难！”智国说：“君子能在小事情上谨慎对待，因此没有大祸患。现在您一次宴会就使韩康子主人和家臣都蒙受耻辱，又不提防别人，说他们‘不敢兴起灾难’，事情一定会不妙！螨蚊、蚂蚁、黄蜂、虿虫都能加害于人，何况一个大族的首领和重臣！”智伯不听劝告。

智伯向韩康子要求割让领土给他，韩康子想不给。段规说：“智伯贪图小利而且刚愎自用，不割领地给他将会攻打我们，不如给他。他习惯于用这种办法得到土地，就必然会向其他家族要土地；别人不给他，他必然会用武力威胁，这样我们就能免除祸患而静待事态的变化了。”韩康子于是割地给智伯，智伯非常高兴。智伯又向魏桓子要求割让领土，魏桓子认为他平白无故要人家领土，想不给。任章说：“凭白无故索要土地，其他大夫必然会恐惧；我们给智伯领土，他必然更加骄横。他骄傲狂妄而且轻敌，其他大夫就会因恐惧而相互亲近团结；以精诚团结之兵去对付骄傲轻敌之人，智伯家族的命运肯定不会长久了。不如给他领土，以使他更加骄狂。”于是，魏桓子也给了智伯土地。

智伯又向赵襄子索求蔡、皋狼两处领地，赵襄子不给。智伯愤怒，率领韩、魏两家兵马攻打赵襄子。赵襄子准备离开首府，说：“我投奔哪里呢？”随从说：“长子距离最近，而且城堡刚加固好。”赵襄子说：“百姓竭力才修好城堡，又要让他们拼死去守卫，谁会追随我呢！”随从又说：“邯郸的仓库充实。”赵襄子说：“搜括民脂民膏来充实府库，又要给他们带去杀身之祸，谁会跟从我呢！晋阳是先主嘱咐过可以去的地方。尹铎用宽厚政策治理晋阳，百姓一定会归附我们的。”于是投奔晋阳。智伯率领智、韩、魏三家军队包围了晋阳城，并引水淹城，城墙只剩六尺就被淹没了；城中人家的锅灶都沉浸在水里，游出鱼蛙来，百姓却没有想投降的。

缔疵对智伯说：“韩、魏两家必然会反叛了！”智伯说：“你凭什么知道会呢？”缔疵说：“按人事常理推算知道的。韩、魏两家跟随您来攻打赵家，赵家灭亡，灾难必然要降临到韩、魏两家了。现在和它们约定战胜赵家后，智、韩、魏三家瓜分赵家领地，晋阳城投降已日子不远，而韩康子、魏桓子二人无喜悦之色，却露出忧虑的神色，不是要反叛还是什么呢？”智伯并未改变原来的看法。

赵襄子派张孟谈暗中潜出晋阳城，面见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡就会齿寒的说法。赵家灭亡，韩、魏就会跟着灭亡了。”二人于是私下和张孟谈约定反叛智伯的日期，送张盂谈返回城中。赵襄子夜间派人杀死守护河堤的官吏，而决开河堤用水淹灌智伯的军队。智伯的军队因此大乱，韩、魏两家从两翼夹击，赵襄子率领士兵冲在智伯军队的阵前，大败智伯的军队，于是斩杀了智伯，灭掉智姓家族，瓜分智家领土，只有智果活了下来。

赵襄子油漆智伯的头骨，当作大小便的器具。智伯的家臣豫让想替智伯报仇，便装成一个差役，怀揣短剑，混入赵襄子的宫里，藏在厕所里。赵襄子上厕所却心里怦然跳动，就让人搜查厕所而抓获豫让。左右侍卫想杀死他，赵襄子说：“忠义之士啊，我小心避让他就是了。”于是放了他。豫让又用漆涂在身上，象长满癞疮一样；吞食木炭，使嗓音变哑。在街头乞讨，他的妻子都不认识他。他的一个朋友认出了他，为他哭泣说：“以你的才能，做赵家家臣，一定会受到亲近宠幸。你却想以这种方式报仇，实在不容易啊！你为什么要如此苦自己呢？”豫让说：“我委身做赵家家臣，而求得杀死赵襄子，这不是忠义之心。我所以这样做，就是要让天下和后代不忠不义的人臣感到惭愧。”后来有一次赵襄子外出，豫让埋伏在他要经过的一座桥下。赵襄子走到桥头，马受惊嘶叫，随从侍卫搜索桥下，捕获豫让，于是杀了他。

魏文侯以卜子夏、田子方为师。每次路过段干木的陋屋必然致以敬意。四面八方的贤士都归向于他。

魏文侯和群臣们饮酒作乐，天下起雨，文侯准备到野外去。左右大臣说：“现在饮酒作乐。天又下着雨，您将到哪里去呢？”魏文侯说：“我和虞人定下了打猎的日期，怎么能失期呢？”就去了，自己退出酒宴。魏文侯派乐羊攻打中山国，攻占了该国，将其封给自己的儿子魏击。有一天他问群臣：“我是个什么样的君主？”群臣都说：“是贤达的国君。”大臣任座说：“您取得中山，不把它封给您的弟弟，而把它封给您的儿子，怎么能说是贤达之君！”文侯愤怒，任座赶紧避席而出。魏文侯又问翟璜，回答说：“您是贤达的君主。”魏文侯说：“你怎么知道的？”翟璜说：“君主贤达大臣就正直。刚才任座敢于直言，所以我知道。”魏文侯很高兴，让翟璜召任座回来，他自己亲自下堂迎接他，以上宾相待。

魏文侯和田子方饮酒，魏文侯说：“钟声不和谐，左边钟声高。”田子方笑了笑。魏文侯说：“你为什么要笑？”田子方说：“我听说，国君通晓乐官之事，不通晓乐曲音调。现在您辨别音调，我担心您会忽略了乐官。”魏文侯说：“有道理。”P3-5

以系年记事的手法编写中国历史在我国已有相当久远的历史，素为史家所重视。根据史学的研究，夏商周三代即已有比较像样的历史记载，到了周朝，不仅周王室有记载古代帝王年代的牒记，而且各个诸侯国也差不多都有各种形式的以系年为主的编年史，孔子、墨子都曾看到过这些史书。甚者孔子还曾据此删定出此较完整、比较成系统的编年史《春秋》。

《春秋》一书一般被视为中国史学之祖，此种体例后经左丘明等人的发展，到了北宋便有司马光主持编成从战国到五代长达1300多年的编年史《资治通鉴》。从此编年史在中国史学著作中占有极其重要的地位，受到学术界乃至社会各界各阶层人士的广泛重视。上至帝王，下至民间一般读书人，无不从编年史的历史著作中获取知识，汲取教训。

司马光的《资治通鉴》之下限仅仅写到五代十国，随着历史的发展，后来人更觉得不在《资治通鉴》中的“近现代”史对人们更有阅读、借鉴意义，于是在司马光《资治通鉴》之后出现许多仿作或续作，诸如李焘的《续资治通鉴长编》、李心传的《建炎以来系年要录》以及元代学者陈子经的《通鉴续编》等等，到了清代，更有名著《资治通鉴菁华录》。

《资治通鉴菁华录》(原书名：纲鉴易知录)的编著者为清代著名学者吴乘权(字楚材)。他除了编辑过这部畅销数百年之久的历史读物外，还有另外一部极为畅销的文学读本《古文观止》。

《资治通鉴菁华录》计107卷，编成于康熙五十年(1711年)，是一部仿《资治通鉴纲目》而又更为简略的中国编年体通史。所谓“纲”，就是史实的提纲；所谓“目”就是“纲”的详细记述。这部书以刘恕的《通鉴外纪》、金履祥的《通鉴前编》、朱熹的《资治通鉴纲目》、商辂的《续资治通鉴纲目》以及谷应泰的《明史纪事本末》等书为根据编辑而成，是一部与《古文观止》同样流行数百年之久的极为著名的中国历史教科书，在这近三百年的历史过程中，中国的读书人了解中国历史，几乎都以此书作为入门初阶。

当然，从今天学术史的眼光看，《资治通鉴菁华录》由于历史条件的限制，它的问题主要在于，书中所着重宣扬的中国历史上的正统观念。然而透过本书的编辑体例及纪事原则，我们则明显地可以感到，它的纪事还是较为客观、较为准确的，并没有因为它的正统观念而导致纪事的混乱。当然我们不能同意它的正统观念。好在这些问题明眼人一眼便可看出，它的这种叙述方法与纪事原则，并不影响我们的阅读，据此我们至少可以知道，同样一件事情，在中国历史上还有不同的说法，有过与今天的价值观念并非完全一致的评判。

正是基于这种考虑，我们才约请若干位史学专家对本书进行一次系统的整理，把对今天一般读者阅读可能构成障碍的那些古代语言适度地改写成现在通行的语体文，以便今日广大读者阅读和利用。

看《资治通鉴菁华录》是我研究中国历史的第一步。

——胡适

要了解中国历史，至少要读《资治通鉴菁华录》，大家可以买一本来当小说看，一天只要读三页，三四年下来，就有用处。

——南怀瑾