论坛：子学传统的新诠释
试论《庄子》的“化”
屈原与郭店楚墓竹书
苟子的经典之学
苟子论“解蔽”再辨
“子学”的特征与命运
论文
《月令》思想纵议——兼议中国古代天文学向占星学的转折
人己中道：杜威与儒家
如何思考自身——帕斯卡式的对“我”的反思
康德伦理学的“幸福”（Gltickseligkeit）概念
权威的经验与经验的权威——论《薄伽梵歌》与现代“宗教经验”的对话
佛教真佛宗的宗教经验之研究
新约福音书中耶稣基督传道前的宗教经验对现代人的意义
意向性：或如何将之安置在自然界
富永仲基及其批判精神
评论
心平气和看孔子——李零：《丧家狗——我读（论语）》
元伦理学的根本问题、发展趋势与理论前沿——兼评道德虚构主义
书评
夏洞奇：《尘世的权威：奥古斯丁的社会政治思想》
林月惠：《良知学的转折——聂双江与罗念庵思想之研究》
成中英：《易学本体论》
王利：《国家与正义：利维坦释义》
夏泉：《明清基督教教会教育与粤港澳社会》
朱良志：《中国美学十五讲》
书讯
黄宗羲：《明儒学案》
梅格纳德-德赛：《马克思的复仇：资本主义的复苏和苏联集权社会主义的灭亡》
瓦格纳：《王弼<老子注）研究》
汤姆·洛克曼：《马克思主义之后的马克思：卡尔·马克思的哲学》
洪亮吉：《春秋左传诂》
曼弗雷德·库恩：《康德传》
维拉莫威兹：《古典学的历史》
皮锡瑞：《经学通论》
Dao：A Journal of Comparative philosophy