艾斯勒以两性关系来讨论人类社会的发展模式，可见两性关系对人类历史发展具有何其重要的意义。那么，在中国历史上，又存在着怎样的两性关系模式呢？经历了怎样的发变化呢？本书试图以鲜活的事例、个性的人物、生动的笔触，深入浅出地勾画中国历史上魏晋南北朝两性关系的实态。

本书试图以鲜活的事例、个性的人物、生动的笔触，深入浅出地勾画中国历史上两性关系的实态。特别需要指出的是，我们希望展现的是两性之问的关系状态，是性别研究，而非单纯的女性研究，我们将历史上的男女两性作为我们的考察对象，甚至还要包括那业一跨性别的、介于两性之间的人群。就让我们慢慢展开这幅两性关系的历史图卷，走进历史上那绚丽多彩的性情中国吧！

第一章 多情帝王（一）——魏晋南朝的君主们

 第一节　英雄难过美人关

 第二节　何有万岁天子

 第三节　宋齐多荒主

 第四节　玉树后庭花

第二章　多情帝王（二）——十六国北朝的君主们

 第一节　十六国三帝

 第二节　高氏兄弟

 第三节　爱江山更爱美人

 第四节　五后并立的天元皇帝

第三章 出墙红杏——不甘寂寞的后妃们

 第一节　洛阳小吏知是谁

 第二节　何妃与徐妃

 第三节　北魏二冯后

 第四节　愿衔杨花入窠里

 第五节　宫中小尼原是男儿身

第四章　士庶天隔——等级森严的门第婚姻

 第一节　士庶之别，国之章也

 第二节　迨及论婚之际，门户遂隔

 第三节　近亲婚与异辈婚的流行

 第四节　门第婚姻的打破

第五章　名士风流——上层社会的纵欲无度

 第一节　擅山海之富居川林之饶

 第二节　歌妓填室舞女成群

 第三节　丈夫一生不负身

 第四节　女子妒文化的发展

第六章　奇异婚恋——志怪小说中的爱情故事

 第一节　真情撼天地

 第二节　美德的力量

 第三节 门第观念的反映

第七章　性的扭曲——性生活中的特殊群体

 第一节　男宠大兴甚于女色

 第二节　特殊的社会群体——妓女

 第三节　情欲与戒律之间

第八章　梅开二度与从一而终——离婚、再嫁与守节

 第一节　离婚面面观

 第二节　梅开二度

 第三节　贞女不嫁二夫

第九章　女才郎貌——美男与才女的故事

 第一节　料事如神奇女子

 第二节　能诗善书巾帼才

 第三节　亦貌亦才数风流

 第四节　亦貌亦刚北国男

第十章　还精补脑——魏晋南北朝时期的房中术

 第一节　文本介绍

 第二节　房中术的主要内容

提起皇帝，人们脑海之中总会浮现出三宫六院、美女如云的生活图景。的确，中国古代社会，等级森严，皇帝处于权力金字塔的顶端，他们凭借着沟通天人的特殊身份和对一切臣民的生杀予夺之权，在占有女子方面享有得天独厚的条件。与权力的金字塔相反，在拥有女子方面，恰恰形成一个倒金字塔形，地位越高，拥有的女子越多，反之，则越少。夏王朝时期，天子娶十二女，诸侯九女，依次递减，大夫只有一妻二妾，处于社会底层的平民甚至终生娶不上媳妇。对于周天子拥有后、妃的具体数目，成书于战国时代、具有理想主义色彩的《周礼》有详细的规定：“王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人。”不同等级的后、妃各司其职，“后正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主丧、祭、宾客，女御序于王之燕寝。”①后世皇帝所拥有的女子数目要远远超过周王。秦始皇灭六国，统一天下之后，认为自己功高三皇、业过五帝，改王号为皇帝，自称始皇帝，将六国宫人全部收归己有，在称号上有皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使八等，实际拥有的人数达万人之上。雄才大略、开疆拓土的汉武帝在后宫建设方面也毫不逊色，又增加婕妤、烃娥、信华、充依等，元帝时增加昭仪之号，共十四等。三国时期曹魏的皇帝，去掉八子、七子、长使、少使等一些具有秦汉时代特色的名称，改成贵嫔、淑嫒、修容、顺成、淑妃、昭华、修仪等名称，仍有十四等之多。从名称的改换来看，汉代之后更注重后、妃的美貌与柔顺，而不像周王朝时期注重职责，这表明，后宫女子越来越成为皇帝观赏与发泄的对象。  -

尽管制度上的规定已经保证了皇帝在享有女色方面独一无二的特权，但皇帝们仍不满足，他们要像拥有普天之下的土地与臣民一样，要阅尽天下美色，拥有的女子远远超过制度的规定。这些女子入宫之后，只有得到皇帝的宠爱，为皇帝生儿育女，才能在后宫中为自己赢得一席之地，如若不然，则可能一辈子也见不到皇帝的面，与守寡无异。因此，后宫佳丽们使尽浑身解数吸引皇帝，这就为皇帝的荒淫、放纵提供了肥沃的土壤，特别是那些继成之君与末代皇帝，没有了打江山的紧迫感，不思进取，纵情享乐，以致落得千古骂名。

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魏晋南北朝时期，是中国历史上的“乱世”，其基本特点是：国家处于分裂、对峙的状态。从汉末三国鼎立开始，到公元589年隋文帝杨坚统一中国，近四百年的时间中，除了西晋时期短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中，先后建立的政权达三十多个。

东汉王朝在农民起义的汪洋大海中灭亡，代之而起的是魏、蜀、吴三国鼎立。晋武帝司马炎结束了鼎立的局面，他的父亲司马昭灭掉蜀国，司马昭去世后，他代魏建晋，灭掉东吴，统一了中国。可是好景不长，司马炎去世后，为争夺帝位，皇室诸王之间展开了激烈的争夺，这就是长达十六年的八王之乱。八王之乱大大消耗了西晋的国力，北方少数民族趁机入侵，开启了五胡乱华的历史。五胡是指北方五个主要的少数民族——匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，这五个少数民族在中国北方地区先后建立了十六个政权①，也就是我们常说的五胡十六国。

在西晋王朝衰败之际，皇室的一支琅琊王司马睿南渡长江，在建康(今南京市)建立了东晋王朝，和北方的五胡十六国对峙。在频繁的对北战争中，东晋王朝中的低级将领日益崛起，北府兵将领刘裕推翻东晋政权，建立起刘宋王朝。之后，又经历了南齐、梁、陈三个王朝的更迭。宋、齐、梁、陈四个王朝都是武人建立的政权，是历史上的南朝时期。

五胡十六国的分裂状态被来自内蒙古的拓跋鲜卑统一，建立北魏王朝，与南朝形成南北对峙局面。北魏末年，发生了大规模的农民起义，在镇压起义的过程中，一些军阀形成割据势力，其中，高欢和宇文泰分别拥立北魏皇室后裔，北魏分裂为东魏和西魏。他们的后代又代魏自立，东西魏分别为北齐和北周代替。公元577年，周武帝宇文邕消灭北齐，统一了北方。公元581年，北周外戚杨坚代周建隋，八年后，他灭掉陈朝，统一全国，南北朝至此结束。

魏晋南北朝时期政治上的显著特征是出现了皇权与世家大族共治的门阀政治形态。西汉武帝以后，崇尚儒学，官僚多以经术起家。他们授徒讲学，门生故吏遍天下，形成一种社会力量，其子孙承家学，继续为官。久而久之，到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。魏晋南北朝时，实行九品中正制，选官专看家世声名，造成“上品无寒门，下品无士族”的状况。士族垄断了政府的重要官职，占有重要的政治资源、经济资源、军事资源和社会资源，对政府的决策有很大的影响力。东晋政权就是琅琊王司马睿在世家大族的支持下建立的。司马睿在皇室中的地位和名望并不高，刚到建康的时候，江南的士族地主并没有把他看在眼里。随他一同南渡的世家大族琅琊王氏兄弟想出个办法，他们让司马睿坐着华丽的轿子，自己骑马跟在后面，以此帮助司马睿树立威望。司马睿称帝后，曾邀请王导和他一齐坐御座，当时有“王与马，共天下”的说法，王指琅琊王氏，马指皇室司马睿。之后，又出现郗与马、庾与马、桓与马、谢与马、王与马①共天下的局面，世家大族轮流执政，微弱的皇权维系一缕而不绝。南朝是武人建立的政权，皇权得到伸张，门阀政治逐渐衰落，但门第观念仍十分顽固地存在于人们的头脑之中。