明王朝从建立到1644年灭亡，总共经历了二百七十多年的时间，这是汉族人建立的最后一个王朝。明朝是一个极具变化的转型时期，也是一个充满着重重矛盾的复杂社会。本书希望通过钩沉史籍，试图以鲜活的事例、个性的人物、生动的笔触，深入浅出地勾画中国历史上两性关系的实态。能够在国家的主流价值意识与大众社会的生活现实之间来回游走，向阅读者呈现一幅丰富多彩、鲜活多元的历史画卷。

本书试图以鲜活的事例、个性的人物、生动的笔触，深入浅出地勾画中国历史上两性关系的实态。特别需要指出的是，我们希望展现的是两性之间的关系状态，是性别研究，而非单纯的女性研究，我们将历史上的男女两性怍为我们的考察对象，甚至还要包括那些一跨性别的、介于两性之间的人群。 就让我们慢慢展开这幅两性关系的历电图卷，走进历史上那绚丽多彩的性情中国吧！

明代帝王世系表

第一章　明代的社会背景

 一、专制的社会

 二、明中后期的朝政变化

 三、经济发展与商业繁荣

 四、逐利与奢靡的社会风气

 五、社会思潮的流变

第二章　幽幽深宫话两性

 一、皇帝的女人们

 二、六宫粉黛与宫闱荒淫

 三、帝后欢爱与政治斗争

 四、戚戚后宫多悲凉

 五、宫廷中的另一类人：宦官的家庭与性生活

 六、宫闱两性轶闻

第三章　民生百态道婚恋

 一、明代的婚姻法

 二、民间的婚俗

 三、家庭生活中的性别分工

 四、西方人眼中的明代婚姻

第四章　贞节牌坊下的悲泣

 一、明代贞节观的盛行

 二、形形色色的节烈故事

 三、苦涩的选择

 四、夫亡，妇耻再醮

第五章　青楼脂粉香天下

 一、“官妓”与“私娼”

 二、青楼遍天下

 三、士人狎妓成风

 四、徽商宿妓，挥金如土

 五、《嫖经》中的情欲观

 六、戏子无情，婊子无义

 七、春在秦淮两岸边

第六章　断袖龙阳何其盛

 一、皇帝身边的男色

 二、近来男色甚于女

 三、福建的“契兄弟”

 四、明中晚期的男同性恋文学

第七章　情色文化中的两性世界

 一、光怪陆离的情欲世界

 二、从《金瓶梅》说起

 三、艳情小说的流行

第八章　情为理之维

 一、李贽：天下亦只有一个情

 二、汤显祖：至情的世界

 三、冯梦龙：情教教主

 四、袁宏道、袁中道：理在情内

赘言：被禁锢的纵乐

建立大明王朝的开国君主明太祖朱元璋，一生坎坷。他的童年时代是在极其贫穷中度过的：在一次饥荒瘟疫中失去双亲后，开始四处流浪讨生活，给地主放过牛，进皇觉寺当过小和尚，披着破袈裟到处云游化缘。后来，他结识了一帮朋友，加入到反元的红巾军中，开始了招兵买马、四处征战的动荡生活。经过十几年的努力，1368年，年届不惑的朱元璋终于踌躇满志地登上了帝位。

从一个历尽艰辛的农家苦孩子到成为九五之尊的朱元璋，在登上帝位之后备感江山得之不易。以他小心谨慎的性格和善于汲取历史经验的作风，又岂能高枕无忧地安卧于帝榻之上呢?就这样，太祖在其有生之年尽一切努力来加强皇帝的专制权力。

首先就是针对那些跟随他征战四方、打下大明江山、功劳显赫、权位尊崇的功臣宿将。建国之初，明太祖就命工部铸造了铁榜《申诫公侯铁榜文》，刻上了对功臣的好几条禁令，限制他们的权力，也经常口头劝诫他们不要居功自傲，警告他们骄怠只会招来祸患①。很快地，朱元璋就不满足于这样的警示了，他开始制造各种大案，对功臣宿将们进行了大肆屠杀，其中最著名的就是“胡蓝之狱”。

“胡”是指丞相胡惟庸，与开国功臣李善长同是淮西人，在李善长之后做了丞相，结成胡党，恃权而骄。太祖感到自己的权力受到威胁，就在洪武十三年(1380)下令逮捕胡惟庸，以“擅权枉法”之罪将其处死，结果牵连进去被杀的官僚贵族达到万余人，各地互有仇隙的人相互诬陷，只要一说是胡惟庸派系之人，就立刻抓进大狱。“蓝”是指大将军蓝玉，是开国勋将常遇春的内弟，屡立战功，居功自傲，太祖也将蓝玉及其亲党一并逮捕处死，又以“蓝党”罪名株连残杀一万五千余人。至洪武末年时，开国文臣宿将已经所剩无几了。

太祖不仅大肆杀戮文臣武将，制造政治上严苛残酷的氛围，还采取一系列政治举措来加强自己的权力。他觉得丞相的权力始终是皇权的威胁，就干脆下令废除了丞相制度，以吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六个部门来分任朝政，六部长官直接对皇帝负责。还专门设立了“锦衣卫”，负责监视、侦查、镇压官吏的不法行为，对于捕风捉影之事，也可向皇上奏闻，使得大小官吏的言行举动无一不在太祖掌控之中。

太祖还制定了一种称为“廷杖”的刑罚，就是在皇宫的殿廷上对进谏触怒龙颜或有过失的大臣进行杖责，以提高皇帝的威权。

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公元1368年，朱元璋建国大明，定年号为洪武。从此，在中国的历史上，又一个新的王朝诞生了，而那个蒙古人建立的旧王朝也很快就在明军北伐的铁蹄声中渐渐退出了历史舞台。

明王朝从建立到1644年灭亡，总共经历了二百七十多年的时间，这是汉族人建立的最后一个王朝。明朝是一个极具变化的转型时期，也是一个充满着重重矛盾的复杂社会。

充满传奇色彩的草莽英雄明太祖朱元璋，在登上权力的巅峰后，就将自己心目中对理想社会秩序的各种构思一一付诸现实。朱元璋费尽心力，不惜用严刑峻法，希望将他设想中的那个天堂带到人间：皇权高度集中；人民安居乐业，务农为本；孝悌仁义的道德秩序井然有序；乡村社会体系整齐划一。但是，他的后代子孙们并不像他那样励精图治，最终也不再致力于实现他的上述蓝图。因此，明太祖精心构建的理想社会在灵活多元的现实生活中很快就发生了变化。

明中后期，社会发生了极大的变化，人口持续增长，社会流动加速，农村中的定期集市和小镇数量激增，手工业发展，人民的传统观念也发生了变化，不再将经商视为“游惰”的“末业”。而视之为一种致富的手段，追逐利润成为很多人的生活目标。商人们的活动将生产者和消费者逐渐引向地区性和全国性的商业网络，商业和财富逐渐改变了明朝初期洪武皇帝所竭力恢复的农业社会的秩序，极大地冲击着社会文化和道德观念。

社会的急剧变化使得两性关系的演变也呈现出巨大的震荡与反差。

两宋时期发展起来的程朱理学，在明代建立之初，得到了充分地发展。针对元代游牧文化进入中原造成的“纷乱”局面，明太祖朱元璋强调恢复“君臣父子夫妇长幼之伦”，明确规定“学者非四书五经孔孟之书不读，非濂洛关闽之学不讲”，就是要大力提倡孔孟时代倡导的礼义孝悌和程朱理学的纲常伦理。于是，“礼义名分”“贞节忠烈”就此成为社会上推崇的道德操守，伦理纲常、宗法家族制度对两性关系，尤其是妇女在家庭、社会中的法律、经济地位多加限制。有明一代，贞节烈女的数量大大增加，可以说，礼教对妇女的束缚、摧残程度，远远超过了前代。

但是，与此形成强烈反差的是，明朝也是娼妓等情色行业极为发达的时期，尤其是明中叶以后，全国各地青楼林立，脂粉香艳，文人狎妓成为社会的时尚。商业繁盛刺激市民文化极大繁荣，世风流糜，春宫画册在社会上流行，性病开始传播，大量情色小说产生并流行，形成了一个光怪陆离的欲望世界。而在现实的家庭和社会生活中，女性的地位和参与社会生产、生活的权力都呈现出与传统两性关系的理想模式不同的复杂状态：女性家长地位重要；很多地区，女性也是社会生产中的重要力量；常常通过宗教活动自由出入。晚明文人中还出现了批判旧式婚姻和传统礼教，呼吁自由恋爱和反禁欲主义的思潮。

这些矛盾正体现着理想与现实之间的隔阂和反差，也昭示着历史的多面性，我们希望通过钩沉史籍，能够在国家的主流价值意识与大众社会的生活现实之间来回游走，向阅读者呈现一幅丰富多彩、鲜活多元的历史画卷。