AB型天蝎座的人，犹如一座没有爆发的火山，外表看来是平静的、冷漠的、蕴藏在内心的却是从表面无法窥测的巨大智慧与力量……

想知道您的性格特征以及运程吗？跟我来，我将带您全方位剖析血型的神秘威力；多角度分析十二星座的性格特征；将血型与星座紧密结合起来，共同开启人生奥秘的钥匙。

谁解开它，“斯芬克斯”就死在谁的脚下；否则，谁就死在“斯芬克斯”的脚下！

从这里开始，人类踏上了认识自己、了解自己、发掘自己的漫漫长路。

本书从星座和血型相结合的角度入手，来分析不同类型人的性格特征，具有一定的心理学色彩和文学色彩。通过揭示斯芬克斯密码，来综合评价个人的性格优缺点和事业爱情发展忠告。

第一章 A型血崇尚完美主义者

血型概述

第一节 A型牧羊座

第二节 A型金牛座

第三节 A型双子座

第四节 A型巨蟹座

第五节 A型狮子座

第六节 A型处女座

第七节 A型天秤座

第八节 A型天蝎座

第九节 A型射手座

第十节 A型摩羯座

第十一节 A型水瓶座

第十二节 A型双鱼座

第二章 B型血奔放率真的性情中人

血型概述

第一节 B型牧羊座

第二节 B型金牛座

第三节 B型双子座

第四节 B型巨蟹座

第五节 B型狮子座

第六节 B型处女座

第七节 B型天秤座

第八节 B型天蝎座

第九节 B型射手座

第十节 B型摩羯座

第十一节 B型水瓶座

第十二节 B型双鱼座

第三章 AB型血怀抱理性精神的矛盾体

血型概述

第一节 AB型牧羊座

第二节 AB型金牛座

第三节 AB型双子座

第四节 AB型巨蟹座

第五节 AB型狮子座

第六节 AB型处女座

第七节 AB型天秤座

第八节 AB型天蝎座

第九节 AB型射手座

第十节 AB型摩羯座

第十一节 AB型水瓶座

第十二节 AB型双鱼座

第四章 O型血爱憎分明的英雄主义者

血型概述

第一节 O型牧羊座

第二节 O型金牛座

第三节 O型双子座

第四节 O型巨蟹座

第五节 O型狮子座

第六节 O型处女座

第七节 O型天秤座

第八节 O型天蝎座

第九节 O型射手座

第十节 O型摩羯座

第十一节 O型水瓶座

第十二节 O型双鱼座

编后记

第三节 A型双子座

精力充沛的好奇宝宝 百变高手

A型人性格本身具有保守的性格，然而从占星学的角度来看，双子座的性格是犹如一阵风吹过一般动作敏捷而轻快，喜爱刺激和冒险，能从中发挥你优异的能力。你会非常自在随意地过自己想过的日子。这是因为你天生便具有适应力极佳的双重性格及不拘小节的价值感，能在两方面得心应手的缘故。你喜欢在固定的场所做固定的工作，令人觉得过于拘束。所以你有时爱好自由奔放的生活，有时又期待着平静安定的日子，是标准的双重性格，常使人有捉摸不透之感，不知道你到底想要什么，有时也会给人没有原则的印象。如果你在A型方面的性格比较显著时，将可获得较为安定的生活，若双子座的性格较为强烈，即使表面上看似安定，你的内心仍会像笼中鸟一样，想要挣脱枷锁，过着无拘无束的生活。

A型双子座堪称一位精力充沛的活动家，感受性很强，并且对自己充满信心。他们掌握着儒家的中庸平衡之道，即对于一件事情不会一味地盲目服从，有任何不满时，为了顾全大局，也不作破坏者。你的好奇心非常强烈，对于任何事情都感兴趣，想做进一步的探索。你也有不错的理解力，但很可惜的是缺乏耐心，凡事只有三分钟的热度，缺乏追根究底、贯彻始终的精神，因此，尽管你懂得不少，却都流于表面。这种性格，也影响到你的交友。一般而言，A型双子座的你都善于交际、行动敏捷、交友广阔，即使初次见面的人你跟人家也能打得火热，热情地称兄道弟，无所不谈，但不用多久即形同陌路。小心“宾朋满天下，知心无一人”的状况在你身上发生哦。你也很担心自己是否被别人所排斥，所以一旦周围的人际关系有了新的变化时，你会仔细观察，掌握原因，借此建立新的交际圈。不仅交朋友如此，你在夫妻、家庭之间的关系上也颇为冷淡，好像是寄居蟹暂时寄居于家中，一方面害怕孤独，一方面又必须跟人保持距离，是颇为矛盾的一种性格。

雅典娜之神谕：A型双子座对情报的搜集及运用是与生俱来的，而双子的守护神又被称为“传播之星”，赋予双子座的你有通讯及传达的能力，尤其是搜集情报的正确性及迅速性在所有星座中数一数二。当今这个信息化时代尤其需要像你这样通讯及传达的能力。你在新闻、电视、杂志等有关舆论工作，在广告、宣传、交通、教育方面也可施展特殊才能。你在商业上的适应能力颇强，由于你的口才良好，律师、外交官等工作也比较适合你。俗话说，“男怕人错行，女怕嫁错郎。”你的成功与否，首要的关键便在于职业的选择上得当与否。由于你性格上缺乏耐心及毅力，所以并不适合从事需要耐性的单调、笨重的工作。即使你从事了这些行业，也无法维持长久，更不会有超水准的表’现了。你的行动敏捷，应变能力十分迅速，这种与生俱来的能力，如果不好好发挥，你最多只能谋个跑腿的差事，很难出人头地。又因为你的性情善变，意志不坚定，从事一般普通的工作也不容易成功。

A型双子的赚钱方式比较特别，往往副业赚钱的能力大于主业。你主业赚来的钱只能应付你生活的开支，而副业得来的钱能让你奢侈一番，大多数A型双子没有储蓄的习惯，赚来的钱很容易被他们无目的地花光，双子座不适合稳定的投资，这都是你的性格所致，你无法专注于一项长期投资的事业。因此你可能会错失很多赚钱的机会。但是你对此并不在乎。大多数A型双子座人缘关系都不错，朋友的帮助也有助于提升你的财运。

丘比特之箭：对于感情A型双子座同样拥有双重特性，一个具有A型的保守与自我压抑，一个却是双子座的变幻莫测。这两种特征结合在一起，使你的恋爱有如善变的天气一样。男的一会儿是满口甜言蜜语的playboy，一会儿又摇身一变为成熟持重彬彬有礼的绅士，女的则忽而纯情如邻家妹妹，忽而变身妖媚苏妲己，永远捉摸不定，让人猜不透你的庐山真面目，并且别人越是惊讶，你越是得意于此道。不过，大部分A型双子座的人在谈恋爱时，大都表现出双子座的特性，也就是说典型“玩世不恭”及“游戏人间”的恋爱态度，对感情不是很专注。A型双子座的你，把感情看得很淡薄，很单纯，即使谈了恋爱，你也不懂得所谓嫉妒是什么，更谈不上相思的感觉，也极少有私奔这一类激情的剧情演出。你永远在热恋状况之外。因此，如果有一天你被对方“淘汰出局”了，你不会怎么在乎，也不会特别伤心难过，心想“分手就分手，没什么大不了的事”。然后，你仍摆出那副玩世不恭的态度，继续去追求新的对象，终其一生，你不知道如何真心对待你所爱的人，也不易坠入爱河，了解真正的爱是什么滋味。如果你爱上了这一类型的人，恐怕结果会令你失望咯。

恋爱情节犹如“一场游戏一场梦”，即是A型双子座的写照，没有所谓轰轰烈烈，而是非常轻松愉快，就像大家撮了几圈麻将下来，人走茶凉也是自然而然的事，并不需要为此嗟叹。然而曲终人散之后，彼此挥一挥衣袖，不带走一片云彩，这种态度与表现，来自你追求自由无羁的生活态度，认为一旦跟对方真心相爱，就像身上被套上枷锁或宣判了无期徒刑一样，永远没有脱身的日子，而这一点正是你所不愿意的，所以你宁可像一个花花公子，而拒绝去对一位异性着迷而专情如一。这种内心过分的理智与冷淡，即使你正在谈恋爱，也能以旁观者的角色清楚地观察当事者的自己，这种性格就好像加缪笔下的“局外人”默尔索，冷漠是其终极意义上的性格悲剧。从好的一方面来说，是冷静，是客观，但却掩藏了虚伪及自私。“一双脚同时踩两条船”是你常有的现象，甚至拥有众多的情人，把他们视为玩偶任由自己玩弄。这种玩火的心态，如果你不加以控制，终有一天会玩火自焚，受到报应，你的性欲不算很强，但你的好奇心强，在其驱使下，你会尝试各种花样让对方欢喜。总之，你的恋爱不会轰轰烈烈，倒是小插曲时有所闻。如此说来，如何激荡自己内心情感，燃烧自己的爱情，是你需要终生面对的课题。

A型双子座的人，事实上不大向往所谓的真爱，反抗家庭的意识较为强烈。男性往往“谈婚姻色变”，唯恐避之不及，女性也是不屑一顾，一副不以为然的模样，因此抱独身主义者大有人在。笔者的一个双子座朋友是标准的大美女，但是问及婚恋问题时却扬言不信婚姻，还要成立单身妈妈俱乐部，为自己的姐妹日后离婚之用，听了让人暴汗……双子座的你，就像一阵风似的飘浮不定，即使结婚了，也一天到晚搬家，不会在同一个地方久留。唯有你和家人相处时才能寻找出，生存的价值，所以婚后你在家附近工作，才能使自己的心情稳定下来。此外，因为你很喜欢交朋友，所以比较适合住在热闹的市区，而且你家里经常宾朋盈门，热闹非凡。然而你和另一半的关系就像朋友一样的淡薄，在亲密之间仍保持着某种程度的距离，因为你们都想保留自己的隐私权。所以婚姻对于A型双子座的你来说，可谓恋爱的坟墓，欢乐的休止符。由于这种心理的作祟，所以你的婚姻生活容易横生枝’节，一旦新婚燕尔的甜蜜及新鲜情意消失，你便会在外寻求刺激，外遇事件层出不穷，婚姻生活常因此不得安宁。因此，你还是适合单身生活或是同居的关系，如此会来得惬意一些。令你苦恼的是，喜欢安定的A型性格与害怕受束缚的双子座特征，在其婚姻上又形成了矛盾与挣扎，使你不能做到彻底的洒脱，总是在“围城心理”的影响下徘徊着，这对你的婚姻会有很大的影响。如果你的A型特征较强，你可能会有早婚的倾向，而且生活基础奠定得颇为稳固。但若你是双子座的特征较强，你可能终身都周旋在恋爱游戏之中，而且以此为乐，没有一丝成家的念头，打算当个单身贵族，一辈子无牵无挂。

斯芬克斯的忠告：斯芬克斯给你的神谕是：虽然你的才能属一流，但如果加上创意及毅力，才能让你更为杰出。年轻时游戏人间尚可，但终究要落叶归根，毕竟真实的爱才能维持长久。由于生活随便，不喜拘束，因此离婚的情形很多，应特别注意。切忌锋芒毕露，免遭声名狼藉。此外，你不稳定的性格，经常受到周围事物的影响，甚至被利用，卷入是非圈，应多加小心。

P14-18

缘起——斯芬克斯之谜：

谁解开了它，“斯芬克斯”就死在谁的脚下；否则，谁就死在“斯芬克斯”的脚下！

在古希腊神话中，无子的特拜国王拉伊俄斯曾经诱拐了皮萨国王佩洛普斯的小儿子克律西波斯，导致佩洛普斯自杀。佩洛普斯向主神宙斯祈祷降祸于拉伊俄斯。当拉伊俄斯祈求神恩赐他一个儿子的时候，神一边答应了他的请求，一边预言他的儿子将杀父娶母。为了逃避神谕的实现，拉伊俄斯夫妇一等儿子降生即钉住他的双足（——俄狄浦斯乃双脚肿胀之意），派一位仆人把他扔进山谷。但心地善良的仆人却将俄狄浦斯送给了科任斯国的牧羊人，以至于俄狄浦斯被无子的科任斯国王波吕玻斯收养。逐渐长大了的俄狄浦斯在一次宴会中偶然闻知自己非科任斯国王亲生子，便去求问神谕，得知自己命将弑父娶母。为避厄运，离开了科任斯，来到了特拜边境。在一个三岔路口，为争夺道路，与一个老人争执起来，一怒之下，他用手杖打死了这个老人。俄狄浦斯不知，这老人就是要去德尔斐神庙祈求解除斯芬克斯灾难的他的父亲。因为此时，特拜城正遭受狮身人面鸟翼怪兽——斯芬克斯的灾难。俄狄浦斯来到斯芬克斯面前，毫不犹豫地出色地回答了“斯芬克斯之谜”，于是，斯芬克斯一头扎入大海。俄狄浦斯被特拜民众拥戴为新国王，并娶王后为妻。至此，“杀父娶母”的神谕得以彻底实现。

如今，“斯芬克斯之谜”已尽人皆知：一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能。千百年来，人们早已认定并认同，这个“谜”已被俄狄浦斯回答：“人”。然而，我们对斯芬克斯之谜的深度阐释将表明：俄狄浦斯对“斯芬克斯之谜”的解答是“表象”的、“动物”层面的，换言之，他并没有真正地解开“斯芬克斯之谜”。可是对于今天的我们来说，德尔菲神庙前石碑上镌刻着的“认识你自己”几个大字仍然是一个“谜”，迄今，它仍是横亘在当代人类面前的一个严峻课题。因为，一般来说，一个真正认识了自己的人，是应该具有斩断“悲剧”命运，自己掌握自己命运的能力的。而俄狄浦斯杀父娶母的悲剧表明，生理上处于青年时代的俄狄浦斯，其心理（理智或理性）是并不成熟的，他并没有真正地“认识自己”。——这里出现了一个谜。因为，剧本明确地告诉我们，俄狄浦斯在被特拜民众拥戴为国王之前有这样一个“细节”：回答了“斯芬克斯之谜”，解除了特拜城的灾难。既然俄狄浦斯正确地回答了难倒所有人的“斯芬克斯之谜”，那我们有什么理由说他的心智不成熟，说他没有真正地“认识自己”呢？——问题就在这里。也就是从这里开始，人类踏上了认识自己、了解自己、发掘自己的漫漫长路。在这条艰辛的路上，出现了许多光辉的理论经典，如弗洛伊德的心理分析学说、荣格的集体无意识等等。

而以血型、星座角度入手来分析人的心理特性，也为人们认识自己、发掘自身潜在秘密做出了卓越贡献。它和弗洛伊德的梦的解析等学说一样，希望从独特的角度人手，来探寻人的隐秘心理活动规律，从而为我们认识自身提供一条新颖的途径，也许这条途径尚未经过切实的科学验证，但是其中的努力却是值得珍视的。我要说这不是迷信，记得某位科学家说过，当一个科学家说某件事情不可能的时候，时间多半会证明他是错的，只有当他说可能的时候，时间多半会证明他是对的，谁如果说以星体的运行和血液的特质来阐释其对人的影响是不可能的话，那么历史将证明他是错的，这只是个时间问题。毕竟这些尚未形成系统学说的东西，让我们意识到还有这样一种方式来观照自身的特质的方式，可以让我们找出属于自己的那份性格密码，为实现心灵的最大自由提供了一种可能。它将成为人类自我认识史上的一次革命，和其他的心理学说一样通过总结外在因素对我们的影响的规律，从而帮助我们更好地认识自己，找到属于自己的那套“斯芬克斯密码”，最终实现形而上的心灵自由！

溯源——星相学与血型学说的历史和依据（可行性论证）

一、星座

星象学探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映，星象学在人类最早期的史料中即有记载。起初，星象学分成四大类：

1.物理星象学：星球的运行相交于潮汐、天气、大气、四季的影响。

2.政经星象学：关于各国情势与其经济和政治情况的星象学。

3.人事星象学：研究个人与其星盘的星象学。

4.时事星象学：研究某时某地所发生的特殊问题。西方所运用的星象学有两种。一种是“回归黄道系统星象学”，它提供行星在各星座中的位置。另一种为“恒星赤道系统星象学”，它提供星座群的位置：为了明白期间的差异，我们必须区分星座与星座群，两者有相似的名称，极易引起初学者的混淆。

星象学是“天文学之母”，曾经有很长时日，它们是一体的。星象学是最精深的天文学。事实也是如此，也可以说：“顶尖的科学家多是物理学家，顶尖的物理学家多是天文学家，而顶尖的天文学家，终将走人预测未来的星象学领域”。牛顿就是一个例子。以色列特拉维夫大学的教授班杜夫和星象学家史坦女士曾指出：发现万有引力定律的英国科学家牛顿，对星象学有浓厚的兴趣。牛顿曾在一份手稿中，畅谈星象学、个人神秘冥想体验及他对炼金术的研究心得。史坦女士说：“我希望让全世界都知道，科学和星象学并无冲突之处。”

牛顿是一位科学家、物理学家、天文学家，也是一位星象学家。他曾预言在他死后二十三年，也就是一七五。年的头三月内，会发生北极光风暴与伦敦大地震。结果正如他所说，在一七五。年的二月，发生北极光风暴，接着就是伦敦大地震，加上时速达一百英里的强风，数千人因此而丧生。牛顿的依据是，那时将有日食月亮在近地点，而且这时候木星也正好接近地球，由此他推论会引起地震以及大气层的活动。天文学是研究距离、光度、重量、速度、运动等方面的科学，并用望远镜等仪器作为观测的基础，因此被视为“客观”的科学。而星象学则被称为“主观”的科学。因此，星象盘的绘制，实际上是属于“天文学”的范畴：而对星象盘所作的判断或诠释则是属于揭示“星象学”的过程。

星象学亦探讨星球间的角度以及其角度对人类的影响，“星座”是划分天象的一种方式，是以出生月日推算的；“宫位”则是加上出生地再做推算的。“星象学”使我们知道，宇宙间有和谐平衡，每个人都是这个整体的一小份。因此，你应该把星象学和行星暗示感应看成是帮你了解自己和他人的一门学问。当我们清楚地了解自己，我们就会在自己身上发现新的特质，而使我们的生命更能发挥、更有意义且更有建设性。

秘传的星象学钻研和“三心”，也就是和意识、无意识、超意识有关的星象学。这些是人类到达更文明的阶段，就会想进一步去分析的奥秘地方。从有历史以来，十二星座可以在世界各地无数的教堂和宗教文物中找到记载的资料。文化虽有消长变迁，但十二星座的原则，还是一直影响着人类。

说到星象学的历史，可谓源远流长。一般人认为星象学是起源于古代的闪族、印欧或中国的河洛民族；星象学首先在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。星象学是探讨“大宇宙”和“小宇宙”之间关系的科学；所谓“大宇宙”是指布满了星辰的天空或穹苍，“小宇宙”指人类和人类的活动。一般认为星辰是上帝或无形的自然力量和人类间的媒介，上帝借助星辰传达讯息给他的子民，星辰活动和地球上的动态都有着因果关系。也就是说，天上的星星影响我们的心理状态，我们的心理状态又影响我们的行为模式，我们的行为模式又造就了我们的命和运。天上的星星和我们的心理状态是先天的，也就是无可改变的“命”；而我们的行为模式，就是我们后天的“运”。在中古时代，甚至更早以前，人们已经知道在一定的时间开始固定的活动。当时星象学的责任就是找出时间点。文献上记载，新的村镇在动土时，必须请星象学家选定黄道吉日。十三世纪时，意大利的星象学家波那提（Guido Bonati，圣芳济修会的修道士），坚持教堂动土必须符合星象通则。更早的在公元四世纪时，君士坦丁大帝所建立的圣基督教，所属的教堂里已有“天宫图”，这个教堂现在仍存在于伊斯坦堡。

现代人所熟悉的个人星象学或“本命星盘”，在当时并不存在。早期的星象学旨在预测整个团体的命运，从行星的位置上推算吉凶何时降临。

十五、十六世纪时，星象学渐渐为人们所接受。教皇朱利安二世（Pope JuliusⅡ）请星象学家推算就职的黄道吉日；教皇保罗三世（Pope PaulⅢ）每次开枢机主教会议时，都请星象学家推算吉时。教皇里欧十世（Pope Leo X）在罗马的教会大学里设立星象学科；巴杜（Padua）、波隆那（Bologna）、巴黎（Paris）的大学里也研究起星象学。从中世纪到十八世纪间的许多科学、艺术、建筑文献都脱离不了星象学，如果你想看懂这些文献，就必须具备星象学背景。

到了启蒙时代，特别是在清教徒的信仰中，星辰不再被认为是上帝和人类间的媒介。在讲究理性的现代中，星辰和人间大事的关系更显模糊，因为人类找不到确实而且让人满意的答案。天文学家尤其不遗余力地贬斥星象学；他们完全忽略了，一些重大的天文发现必须归功于星象学。

我们可以这么说：科学家是了不起的发明家及发现者，而顶尖的科学家多半是物理学家，而顶尖的物理学家多半是天文学家，而顶尖的天文学家几乎都成为预言家，如牛顿及爱因斯坦等。而这些顶尖的天文学家所理解的“天命”，也仅是星象学家的初步而已。

因为星象学家或哲学家所谈的是“先天不可改变”的七成部分，而科学家或天文学家所谈的，仅是“后天的人为可以改变”的三成部分而已，而以“三成的变数”来评断“七成不变的先天”，是不正确的。

如果地谷·布拉齐（Tycho Brahe）没有提出精确的星象资料，则开普勒（Jogannes Kepler）不可能完成他的三项法则。两百年前，人类无法测量电流，在现代却是轻而易举的事；也许同样的，总有一天，我们必能找到宇宙和地球生命间的关系。

瑞士心理学家荣格（Carl Gustav Jung）花了许多时间研究这层关系，最后提出“大宇宙”和“小宇宙”同步论。所谓“同步论”“同一论”，是指宇宙问的事件虽然没有“因果律”，但在时间和空间上却是彼此相关的。从此，越来越多的心理学家投入星象学，因为星象学带领他们进入人类意识所无法领略的境界，同时进一步了解人类与其世界的关系。现在的心理学还没有进步到这个地步，但和许多现代科学一样，心理学在定义清晰的小问题上已经有了重大的突破。但是这些成果是否能形成一套完整的知识，具体呈现人类生存的现实，实在值得怀疑。

人到了中年或老年时，生命的问题更不容逃避，此时，星象学发挥了另一种功能。越来越多的人请教心理分析师，希望能解开这些谜题。心理学家运用十分费时的盘问，希望解开一个人过去的问题；但有经验又负责任的星象学家却利用排出星盘，来帮助当事人了解问题。

许多人了解自己的星盘后，都能更了解自己的潜力何在。举例来说，一个追求财富与权利的社会，可能缺乏艺术与文化。具有这方面天分的人若了解自己的星盘则必“有助于他们监守岗位，振兴时弊，他们不必再觉得自卑，因为只是他们的价值观不同于时下一般人”。

有人认为，星象学在现代社会中正发挥“连接理性和超理性”、“有限与无限”的重要功能。星象学家可以协助一个人处理生命的问题，增加对自我的认识。现代熟悉的“本命星盘”旨在预测一切天地感应和命运，并进而从行星的位置推算吉凶。  由此，我们可以看到，星相学，只是个时间问题！

二、血型

1901年，奥地利威恩大学的卡尔·兰德斯太纳博士在一次偶然的实验中发现了A、B、O血型系统。兰德斯太纳把从二十二个健康人身上抽取的血液分离出各种血球和血清，当他逐一地将它们混合的时候，发现有的血球碰到某种血清就会聚集。他汇集了当时的实验结果，成功地将这二十二个人的血液分为三种类型，取名A、B、C，C型就是现在的O型。第二年，他和另一位研究者又发现了不属于以上三类的另一种类型的血液，这就是现在的AB型。由于血型分类在临床上的重大意义，兰德斯太纳获得了1930年的诺贝尔奖。

首先意识到血液和气质有明显的关系，并致力于这一研究的是日本学者，东京大学心理学系毕业的科学家古川竹二，他当时是东京女子高等师范学校（现御茶之水女子大学）的教授。

古川从家人和亲近人们的日常言行，注意到血型与气质的关系，然后按各个年龄段、各类职业，对一千二百四十五人进行了实验与观察，在1927年的心理学研究会上，发表了“古川学说”。

“人因血型不同，各自具有不同的气质。同一血型，具有共同的气质。”古川学说这一新颖的理论以及血型与气质的奇异关系一下子引起了轰动，影响到全日本。这一学说的影响也波及到医学和教育界。舆论界沸腾了，赞同与反对两种意见纷纷发表，一时成了社会问题。古川学说作为一项有魅力的研究，对普通人们产生了广泛、深远的影响。

不过很遗憾，古川学说受到心理学界的专家们的蔑视，把它视为“非学术问题”而全盘抹杀、否定。学术界把古川学说视为毒害社会的邪教，几乎不为之创造学术讨论的阵地，在冷笑和非难中埋葬了古川学说。古川是在失意中度过晚年的。

二次世界大战后，关注古川学说，确认血液和气质的关联，并最早进行进一步研究的是日本现代心理研究会会长目黑宏次和目黑澄子夫妇二人。他们身边有不少从事调查研究方面的得力助手，逐渐组成了一支研究队伍。经过长期专门、热心的研究，他明确提出：“我相信即使古川学说还存在这样那样的问题，但他也不愧是优秀的、难得的、日本人引以为骄傲的先驱。他的研究是独创性的。在古典医学中与希波克拉底的体液说有同样的说服力和地位。”并且，他在实践中修正发展古川学说，使之成为面目一新、卓越的目黑学说。

目黑学说的核心，就是他提出的“不同的两种血型气质间，存在着强弱关系。”目黑先生对此作了如下说明：我在研究的同时，接触了许多人，他们对我的态度，根据血型各有不同。我是B型，和A型人接触，对方真是甘拜下风，和O型人接触则有点压抑。由此，我设想有“A型—O型—B型—A型”这种循环关系。

通过这个设想来观察一下人际关系，为什么人们有时会表现得跟平时完全相反这一问题，根据循环关系说解决了。在这方面他超越了古川学说的局限。

一个人由于接触的对象不一样，常常会出现相反的感觉，有时感到压抑，甚感无地自容；有时则感到很痛快，可以畅所欲言。在各自的血型之间，有着和在动物世界可以看到的自然组合同样的循环关系。

古川学说认为A型人顺从听话，B型人很快活，O型人意志坚强，因为他把这点绝对化，因此一旦遇到例外，就无法说明原因，而被人批评。而目黑学说，则克服了这一弱点。

1973年，目黑宏次的弟子铃木芳正出版了他的《A型血人》一书，提出“铃木BN法”，从而把血型的研究又推进到一个新的高度。铃木芳正在前人研究的基础上，引进近代心理学的方法，以充分的心理检查结果为实证，从更科学的角度，总结性地证明血型与气质的关系。所谓“BN”，即血液、本性（Blood，Nature）的意思。

铃木芳正对许多人进行了智能、性格、职业兴趣、精神健康度和性度检查，通过对这些检查结果的归纳综合，推导出了血型与气质关系的一般规律。在这五项检查中，特别能代表铃木学说成就，也是本书要特别介绍的是性格与性度的检查。

在性格检查中，铃木将性格分为孤独性（社交性）、思考型（行动型）、自卑感（优越感）、神经质（轻松感）、情绪稳定性（易变性）五个维度，每个维度分为从1到7的七个等级，首次采用量化的方法对人群进行调查。下面是对每个维度的解释说明：

孤独性：少言、消极、平静、节制、踏实。

社交性：爽朗、积极、能干、适应性强。

思考型：重理论、自恶感、自我反省、责任感强。

行动型：客观、实干、果断、好说教、重发展。

自卑感：自责、负罪感、过低评价自己、不安。

优越感：责怪他人、转嫁责任、自信、自负。

神经质：谨小慎微、有洁癖。

轻松感：不拘小节、乐天派、毛手毛脚。

情绪稳定性：慎重、感情不外露、平稳。

情绪易变性：坦率、敏感、易变。

评分标准：

每个维度的两个极端分别为1分和7分：

（1）极度孤独1，极度社交7。

（2）极度思考1，极度行动7。

（3）极度自卑1，极度优越7。

（4）极度神经质1，极度轻松7。

（5）情绪极度稳定1，情绪极度变易7。

测试结果如下：

A型：34444

B型：56454

O型：65444

AB型：64663

性度检查指的是心理学上的男（女）性特点，主要是评价性格、感情、情绪、思维方式、兴趣等内在特征的，而不包括生理方面的特点。铃木设计的表格分为愤怒、恐怖、嫌恶、同情和邪恶五个维度，检查结果如下：

作为女性来说，女性度的顺序是：（1）AB型（2）B型（3）A型（4）O型。

作为男性来说，男性度的顺序是：（1）B型（2）O型（3）AB型（4）A型。

如果说星相学说属于命理学范畴，那么血型学说属于人类学范畴。越来越多的人认为，血型学说比西方的星相学说更科学、更精确。血型学说和星相学说都有研究人的性格和人际关系的方面，但是血型学说是通过观察和分析不同血型人的气质特点而总结出来的一系列结论，而星相学说是根据一个人出生时星辰分布的情况而推算出先天的性格和后天的命运趋势。如果能将它们完美地结合起来，无疑是一次具有历史意义的跨学科实验，一次划时代的创新！