民国时期是中国近代史上一个重要的转型时期，在中国文化史中也占有一席之地。此一时期，中国文化界文才辈出，群星灿烂。本书收录的文章作者都是民国文化精英，他们大多积极投身新文化运动，为中国文化事业的发展作出过巨大贡献。本书共收集了二十五位民国文化大师的文章，分为五个部分。

民国时期是中国近代史上一个重要的转型时期，在中国文化史中也占有一席之地。此一时期，中国文化界文才辈出，群星灿烂。二十世纪二三十年代是中国文学艺术创新发展的时期。在这个时期，中国文学从传统诗词、文言章回小说、戏剧及各种民间艺术，演变到大量涌现的白话小说、新体诗、话剧、舞蹈、音乐、电影等新形式的文艺作品，并在艺术繁荣的过程中，产生各种新的文学艺术流派。“五四”运动和新文化运动都对新文艺事业产生了突出的影响，新文化运动提倡使用白话文，并倡导文艺作品反映现实，写实文学和社会文学随之兴起，形成了中国近代史上文艺发展最灿烂辉煌的一页。

本书收录的文章作者都是民国文化精英，他们大多积极投身新文化运动，为中国文化事业的发展作出过巨大贡献。共收集了二十五位民国文化大师的文章，分为五个部分。每篇文章都是在我阅读历程中，给我留下深刻印象并对我人生有所帮助的。

导言

 我，我自己？

大师背影，今何在

 我在北京大学的经历／蔡元培

 自述学术次第／章太炎

 三十自述／梁启超

 自序／王国维

 实庵自传／陈独秀

 自叙传略／鲁迅

 欧游回忆录／刘半农

 《新潮》之回忆与前瞻／傅斯年

博学慎思，但求真

 医学与佛法／丁福保

 六十年之回顾／邝富灼

 自述／吕思勉

 自传／钱基博

 我的生活态度之自白／李石岑

岁月不居，真名士

 六十年之回忆／张寿镛

 藏园居士六十自述／傅增湘

 到巴黎去／宋春舫

今时昨日，交相错

 我的打鼓时期已经过了么／洪深

 南闽十年之梦影／弘一法师

 悲鸿自述／徐悲鸿

 白石老人自述／齐白石

文人骚客，自风流

 自传／柳亚子

 五六年来创作生活的回顾／郁达夫

 大学时代／庐隐

 我是扬州人／朱自清

 自剖／徐志摩

后记

北京大学的名称，是从民国元年起的；民元以前，名为京师大学堂，包有师范馆化学馆等，而译学馆亦为其一部；我在民元前六年，曾任译学馆教员，讲授国文及西洋史，是为我北大服务之第一次。

民国元年，我长教育部，对于大学有特别注意的几点：一、大学设法商等科的，必设文科；设医农、工等科的，必设理科。二、大学应设大学院(即今研究院)为教授、留校的毕业生与高级学生研究的机关。三、暂定国立大学五所，于北京大学外，再筹办大学各一所于南京、汉口、四川、广州等处。(尔时想不到后来各省均有办大学的能力。)四、因各省的高等学堂，本仿日本制，为大学预备科，但程度不齐，于人大学时发生困难，乃废止高等学堂，于大学中设预科。(此点后来为胡适之先生等所非难，因各省既不设高等学堂，就没有一个荟萃较高学者的机关，文化不免落后；但自各省竞设大学后，就不必顾虑了。)

是年，政府任严幼陵君为北京大学校长；两年后，严君辞职，改任马相伯君；不久，马君又辞，改任何锡侯君；不久又辞，乃以工科学长胡次珊君代理。民国五年冬，我在法国，接教育部电，促回国，任北大校长。我回来，初到上海，友人中劝不必就职的颇多，说北大太腐败，进去了，若不能整顿，反于自己的声名有碍，这当然是出于爱我的意思。但也有少数的说，既然知道他腐败，更应进去整顿，就是失败，也算尽了心；这也是爱人以德的说法。我到底服从后说，进北京。

我到京后，先访医专校长汤尔和君，问北大情形。他说：“文科预科的情形，可问沈尹默君；理工科的情形，可问夏浮筠君。”汤君又说：“文科学长如未定，可请陈仲甫君；陈君现改名独秀，主编《新青年》杂志，确可为青年的指导者。”因取《新青年》十余本示我。我对于陈君，本来有一种不忘的印象，就是我与刘申叔君同在《警钟日报》服务时，刘君语我：“有一种在芜湖发行之白话报，发起的若干人，都因困苦及危险而散去了，陈仲甫一个人又支持了好几个月。”现在听汤君的话，又翻阅了《新青年》，决意聘他。从汤君处探知陈君寓在前门外一旅馆，我即往访，与之订定；于是陈君来北大任文科学长，而夏君原任理科学长，沈君亦原任教授，一仍旧贯；乃相与商定整顿北大的办法，次第执行。

我们第一要改革的，是学生的观念。我在译学馆的时候，就知道北京学生的习惯。他们平日对于学问上并没有什么兴会，只要年限满后，可以得到一张毕业文凭。教员是自己不用功的，把第一次的讲义，照样印出来，按期分散给学生，在讲坛上读一遍，学生觉得没有趣味，或瞌睡，或看看杂书，下课时，把讲义带回去，堆在书架上。等到学期、学年或毕业的考试，教员认真的，学生就拼命的连夜阅读讲义，只要把考试对付过去，就永远不再去翻一翻了。要是教员通融一点，学生就先期要求教员告知他要出的题目，至少要求表示一个出题目的范围；教员为避免学生的怀恨与顾全自身的体面起见，往往把题目或范围告知他们了。于是他们不用功的习惯，得了一种保障了。尤其北京大学的学生，是从京师大学堂“老爷”式学生嬗继下来(初办时所收学生，都是京官，所以学生都被称为老爷，而监督及教员都被称为中堂或大人)。他们的目的，不但在毕业，而尤注重在毕业以后的出路。所以专门研究学术的教员，他们不见得欢迎；要是点名时认真一点，考试时严格一点，他们就借个话头反对他，虽罢课也所不惜。若是一位在政府有地位的人来兼课，虽时时请假，他们还是欢迎得很；因为毕业后可以有阔老师做靠山。这种科举时代遗留下来劣根性，是于求学上很有妨碍的。所以我到校后第一次演说，就说明“大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”。然而要打破这些习惯，只有从聘请积学而热心的教员着手。

那时候因《新青年》上文学革命的鼓吹，而我得认识留美的胡适之君。他回国后，即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人，所以一方面与沈尹默、兼士兄弟，钱玄同，马幼渔，刘半农诸君以新方法整理国故，一方面整理英文系；因胡君之介绍而请到的好教员，颇不少。

我素信学术上的派别，是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理、持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。最明白的，是胡适之君与钱玄同君等绝对的提倡白话文学，而刘申叔、黄季刚诸君仍极端维护文言的文学；那时候就让他们并存。我信为应用起见，白话文必要盛行，我也常常作白话文，也替白话文鼓吹；然而我也声明：作美术文，用白话也好，用文言也好。例如我们写字，为应用起见，自然要写行楷，若如江艮庭君的用篆隶写药方，当然不可；若是为人写斗方或屏联，作装饰品，即写篆隶章草，有何不可？

那时候各科都有几个外国教员，都是托中国驻外使馆或外国驻华使馆介绍的，学问未必都好，而来校既久，看了中国教员的阑珊，也跟了阑珊起来，我们斟酌了一番，辞退几人，都按着合同上的条件办的，有一法国教员要控告我；有一英国教习竞要求英国驻华公使朱尔典来同我谈判，我不答应。朱尔典出去后，说：“蔡元培是不要再做校长的了。”我也一笑置之。

我从前在教育部时，为了各省高等学堂程度不齐，故改为各大学直接的预科；不意北大的预科，因历年校长的放任与预科学长的误会，竟演成独立的状态。那时候预科中受了教会学校的影响，完全偏重英语及体育两方面；其他科学比较的落后；毕业后若直升本科，发生困难。预科中竞自设了一个预科大学的名义，信笺上亦写此等字样。于是不能不加以改革，使预科直接受本科学长的管理，不再设预科学长。预科中主要的教课，均由本科教员兼任。

P24-27

民国时期是中国近代史上一个重要的转型时期，在中国文化史中也占有一席之地。此一时期，中国文化界文才辈出，群星灿烂。二十世纪二三十年代是中国文学艺术创新发展的时期。在这个时期，中国文学从传统诗词、文言章回小说、戏剧及各种民间艺术，演变到大量涌现的白话小说、新体诗、话剧、舞蹈、音乐、电影等新形式的文艺作品，并在艺术繁荣的过程中，产生各种新的文学艺术流派。“五四”运动和新文化运动都对新文艺事业产生了突出的影响，新文化运动提倡使用白话文，并倡导文艺作品反映现实，写实文学和社会文学随之兴起，形成了中国近代史上文艺发展最灿烂辉煌的一页。

本书收录的文章作者都是民国文化精英，他们大多积极投身新文化运动，为中国文化事业的发展作出过巨大贡献。共收集了二十五位民国文化大师的文章，分为五个部分。每篇文章都是在我阅读历程中，给我留下深刻印象并对我人生有所帮助的。

读他们的文章，仿佛时间倒流，回到大师们的时代，使我感觉大师们就在眼前，正在和自己交流。希望读者们也能和我一样，从与这些名士们的交流中，悟出人生道理，明了世间冷暖。

本书从最初筹划到出版历时两年有余，两年时间不长，但我经历了很多：研究生论文、父亲过世、开始新工作。我的人生也像本书中大师们生活的时代一样，经历着转型期。虽经坎坷本书终于付梓，算是作为我两年多来的生活总结，也算是完成了父亲临终时的嘱托。谨以本书献给我的父亲和母亲。

本书的出版得到了黄山书社的大力支持，特别是张向奎老师，一直为本书的出版忙碌，多次提出修改意见。好友李力夫在本书编写过程中，也给予了许多帮助，在此一并感谢。

杨 光

2008.10.22