让·波德里亚是西方著名哲学家、社会学家、后现代理论的主要代表人物。本书为让·波德里亚的《冷记忆》系列中的第三部。本书精选自波德里亚写作《终结的幻象》与《完美的罪行》期间的笔记，书中充满了冥想与诗意的沉思，其凝练的光芒来自以下话题沉默的智慧，客观进程的智慧，既有自然的也有社会的；充盈于世界中的神秘，政治、艺术与科学等各界的虚无；欧洲、东欧阵营、澳大利亚与纽约；生命、宇宙，以及一切事物顽固的无意义。

“断片式的文字其实就是民主的文字。每个断片都享有一种同等的区别。最平凡的文字却能找到非凡的读者。每个人都会轮流获得权利，以享受自己那光荣的一刻。当然，每个断片都有可能变成一本书。但是人们恰恰不会那么做，因为椭圆曲线比直线更长。但也是出于懒惰人们没有权利在无用的目标上耗费时间，就像人们没有权利为某些有用的目标而剥削自己一样。同样也出于对文字的同情：毕竟它们已经为我们鞠躬尽瘁了。”

《冷记忆》系列中的这部《断片集》精选自波德里亚写作《终结的幻象》与《完美的罪行》期间的笔记，书中充满了冥想与诗意的沉思，其凝练的光芒来自以下话题沉默的智慧，客观进程的智慧，既有自然的也有社会的；充盈于世界中的神秘，政治、艺术与科学等各界的虚无；欧洲、东欧阵营、澳大利亚与纽约；生命、宇宙，以及一切事物顽固的无意义。

随着身体的不断适应，人们可以承受超量的酒精剂量，这完全像很多年以后，我们也可以宽容地对待某个人一样，其宽容限度对其他任何人来说都是难以置信的。我们已经集体忍受着一种拥挤的程度，感觉上的侵害，超出想象的污染，这对于人类种群以外的某个观察者来说是无法想象的。

依据这条原则：宁愿被一颗瞄准你的子弹打中，也不愿死于一颗流弹；另依据这样一个事实：这个世界上的流弹比瞄准目标的子弹要多得多——那我们是成为恐怖分子好呢还是当受害者好呢？

自从我不再有时间的那一刻起，便对别人怎样使用时间非常好奇。他们从醒来后都会忙碌些什么呢？他们怎么能忍受从早上开始就有事要做呢？他们怎么能整天忙得晕头转向，就像洗脸池里旋转着的流水，直到流入睡眠的进口才罢休呢？他们在自己生命的触摸屏幕上敲打着，屏幕上持续显示着一种歇斯底里式的日常生活，时不时地还显示出空虚时间中令人陶醉的日常生活。

那些其时间被无聊琐事吞噬了的人们，他们甚至无法设想你们竟然会无事可做。应该让他们停留在这种幻想中，只有这样，他们才会像尊重吞噬人的活动那样去尊重你。与另一种歇斯底里相对的，即与缓慢和厌烦的歇斯底里相对的，就是事务的永不停歇的活力，这种活力不过是停工时间的歇斯底里。

现代的活动与沙漠中的秃鹫有着同样巧妙的功能：在吞噬停顿时问的同时，它们让我们使用纯粹的时间。在自由时间结束之时，它们将我们带入忙碌时间的苦恼。

出于同样的用意，应该感谢那些政客们，毕竟他们在全心全意地消化着政治的尸体——这些鲜活的石棺，保护着我们不受死人腐烂的侵害，否则，这种腐烂很有可能危及整个社会机体。所有灾难都保护着我们免遭更不幸事物的侵害。因此，那些批评家的愚蠢应该拥有一种高级功能——保护我们的功能，他们通过厚厚一层自己分泌的知识污垢和评判的秘密暴力保护着我们。如果没有他们，我们就得被迫对付自己，起来反对自己。

还有所有那些让我们解脱令人乏味的义务的人，他们让我们免除了管理钱财、处理事务、安排休闲和把握道德的义务。幸运的是，这些多余的任务都转移到了江湖术士、捕食者和投机者身上，更不用说那些个油嘴滑舌的哲学家了。尤其别去想着纠正他们话语中的幻想，因为这能让我们有力地摆脱一种困境，即面对愚昧的不平等挑战。面对我们的自由带来的重负。

所有这些发展壮大的企业，其唯一的目的就是洗白利润。所有这些注定无法完工的工程，其存在只是为了提供时间，以便索取政府补贴，进行贿赂以及投机谋利。所有这些计划，相当于为做事而做事的唯一必要性，相当于追求成就的精神需要，犹如一种人工呼吸。整个整个的生命，注定都要从事这种降级的活动，它们甚至达不到任何实现威望或财富的目的。

到处都是大赦，丑闻的洗罪，发票的洗白。但谁也说不准，这种开支的洗白就像随之而来的集体中毒的洗白那样，有朝一日会落到权力的大理石上。媒体和政界将为之付出高昂的代价，何况他们已经在支付抵押汇票了，这是他们从想象的我们的部分付款中抽取的汇票。他们已经失去了任何的信用和可信度。

在我们的周围，处处都是这个世界无辜的符号，永久运动的符号，贞洁和顽皮的符号，月光、秋日、水生物等环境的符号，以至于婴幼儿时的想象得以复活。

有这样一些生灵，其美丽的激发来自于某个更加美丽的人的奴性关系，而这个人又只能忠诚于另一个比他更加完美的造物，形成一种永无止境的链接。  对于某些人来说，其意志和生活因寄居于魔鬼般的躯体而倍感折磨。对于另一些人则正好相反：其痛苦来自他寄居于一个美丽无比的躯体这个事实，这个躯体如此之美，以至于痛苦无法炮制出与自身相同的任何东西。

正是这种冷漠，自然的或是佯装的冷漠，将痛苦带进了爱情解体的复杂体系：同一个地方从来就不能有两个女人，无论她们之间是互相嫉妒还是心照不宣，一切都可能坍塌。冷漠也将痛苦带进了意志极点的这种精神解体中，使得任何决定都是不可能的。同样也将痛苦带进了概念的撕裂和分散之中，人们本该可以生活在温暖之中，生活在夫妻温情在文化上的对等物中：基础概念的和平使用。

为什么会有这种反常爱好呢？也许是从中找到某种能量的感觉，然而更重要的是：撕裂和解体都是一种折磨，存在某些对智力的折磨，正像存在对身体和欲望的折磨那样。但是在这些折磨中，人们也能感受到某种快感。

长久以来我一直在思忖，为什么我爬五层楼总是神秘地要比别人更加困难。毫无疑问，如果我不住在那里就不会那么难爬，如果我并不期待在那里找到我的复体，而且是我想要摆脱的那个复体。我真希望溜到那里，就像溜进某个别的人家，并且暗喻性地脱下我的鞋子。而深夜晚归的魅力之一，就在于暗暗地希望“另一个人”已经有时间酣然入睡，而你可以悄悄地钻进被窝却不吵醒他。

所有那些处于神经疾病发作边缘的社会，它们倒是没有崩溃。所有那些蒙受难以想象的肉体、精神和媒体迫害的躯体，它们却以一种难以置信的可塑性强力抵抗着。不应该同情我们的脆弱，应该欣赏我们的抵抗力，还要欣赏全社会的抵抗力。

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