寻找《世界上最幸福的地方》也许一路曲折，但很高兴你没有迷路。这本书是旅游图书吗？没错，但又不全是。纵观这趟历时一年的探索之旅，你会发现，这其实是一本观念的游记。作者游历世界，希望凭一己之力解决这个时代的一些迫切问题：幸福生活需要哪些必要因素？为什么有些地方比其他地方幸福？地理如何造就我们？飞机为什么不能供应像样点的午餐？

这本书是励志图书吗？算是吧，但它并非庸俗的读物，也不是什么心灵鸡汤。这本书能带给你全新的阅读体验，你也许会反复咀嚼某些语句，也许会得到意想不到的启示。最意想不到的地方，往往有大智慧闪现。

这本书是新闻报道吗？并不全然。可以说它是新闻报道的一种变体。因此，在这本书中，作者像任何一个普通人一样，寻找的是世界上不曾为人发现的幸福国度，那些正用自己的方式追求幸福的国家。说到地方，这也正是此书的中心：地方、地点、地理，它们如何塑造我们、定义我们。作者相信，换一个地方，也就换了一种人生。

将这本书作为你们幸福旅途的第一站。请系好安全带，一伺发令枪的轻烟冒出，便马上开始寻访幸福的旅行吧。也许路途会有颠簸，食物会不合胃口，但可以保证，沿途风景一定壮丽，你必定不虚此行。

写在前面 009

第一站 荷兰

幸福是一组数据 013

第二站 瑞士

幸福是一种无聊 033

第三站 不丹

幸福是一项政策 055

第四站 卡塔尔

幸福是一张中奖的彩票 099

第五站 冰岛

幸福是一次失败 139

第六站 摩尔多瓦

幸福是身在别处 179

第七站 泰国

幸福是不用思考 211

第八站 英国

幸福是一项努力之中的工作 233

第九站 印度

幸福是矛盾 261

第十站 美国

幸福是回家 291

尾声：幸福在哪里？  304

致谢 308

教授向后一靠，乐于回答这个问题。二十世纪六十年代之时，费恩霍芬刚刚成年。他的大学同学个个吸食大麻，穿印有切·格瓦拉头像的T恤，大谈理想社会。费恩霍芬本人也吸食大麻，但从不把切·格瓦拉穿在身上。在他看来，东欧并非十全十美，更算不上是“理想社会”。为什么要以制度来评判一个社会呢？他想，为何不能将社会成员的幸福度作为评判标准？少年费恩霍芬的偶像不是切‘格瓦拉，而是十九世纪一名不善交际的英国律师，叫做杰里米．边沁。边沁是英国功利主义哲学的创始人，他坚信社会的目的是达到“最多数群体的最大幸福”。如果有卖印有边沁头像的T恤，费恩霍芬一定乐得买一件穿穿。

费恩霍芬教授研究的领域是社会学。在当时，社会学研究的对象非常狭窄，仅为病态型社会和功能失调型社会。心理学作为其孪生学说，研究的则是病态型心理。年轻气盛的费恩霍芬却反其道行之，研究起健康心理与幸福社会。一天，费恩霍芬怀着忐忑但坚定的心情敲开了导师家大门，礼貌地询问是否可以对幸福进行研究。他的导师，一位一板一眼、学术底蕴深厚的学者，却让他赶紧打消这个念头，闭上嘴，从此不要再提。诚然，将幸福作为学术研究的对象，实在有碍学术的严肃性。

虽被导师责骂，费恩霍芬离开时，心中却兴奋异常。他摩拳擦掌，准备要干一番事业。而这位年轻的荷兰毕业生当时并不知道，也不可能知道，全世界正孕育着一次学术突破，在社会学家们的努力下，一门新兴学科即将问世，也即是如今的幸福学。时值今日，费恩霍芬已经跻身于这一领域的最前沿阵地。幸福学研究者们每年出炉成百上千篇研究论文，开展幸福学研究会，还创办了幸福学期刊（由费恩霍芬主编）。加利福尼亚的克莱尔蒙特研究生院甚至开设了积极心理学的硕博点——积极心理学即是幸福学的别称。

然而，费恩霍芬的一些同事却沿袭了他导师当初的观点，认为研究幸福学实在愚不可及，纯粹是误入歧途。但他们却无法对费恩霍芬的光芒视而不见：如今，他的研究成果已是尽人皆知，为期刊和学术界广泛引用——这足以证明费恩霍芬在学术领域的重要地位。

诚然，人类对于幸福的追求由来已久。古希腊人与古罗马人就曾致力于此。亚里士多德、柏拉图、伊壁鸠鲁等哲人也曾为研究这些永恒的问题而挥洒汗水：什么是理想的生活？愉悦和幸福是否有区别？何时才能发明出室内卫生间？

再后来，希腊人和罗马人的研究有了追随者：一群来自遥远的北方、肤色苍白的男人。这些人总是花大量时间泡在咖啡馆里，思索生活中那些令人纠结的困惑。他们之中有康德、叔本华、米尔、尼采，以及之后的拉里·戴维。对于幸福，这些人也有自己的一家之见。

还有宗教。宗教自古以来便以指引人们走向幸福和极乐为最终目的。一切宗教都引导其追随者通过各种方式——恭顺，默想，祈祷，或是犹太教和天主教所倡导的负罪感，来追求现世或是来世的幸福。

这些思想都大有裨益，有的还能启迪心智，但都不是科学，只能算是人们的不同观点而已。因此，尽管各说各理，却也只是一家之言。如今，人们个个自顾不暇，更是无暇去管别人的想法。大家所尊敬和关注的，当数自然科学，其次是人文科学，而人们的最爱，当属权威的研究成果。深谙受众心理的新闻播音员总爱用五个字抓住听众的耳朵：“新研究表明”。有了这五个字，后面跟了什么内容其实无关紧要：新研究表明，红酒对身体有益／红酒伤身。新研究表明，家庭作业让大脑变得迟钝／聪明。人们尤其推崇那些能够为自己开脱的研究成果，如“新研究表明，桌面一团糟的人智商更高”，又如“新研究表明，每日适度自夸可以增寿”。

没错，要体现这门新兴的幸福学说的严肃性，就必须进行学术研究。不过，在研究开始之前，还得先为其冠名，套一个人流的术语。这可真是个难题：“幸福”一词太过浅显，太过流俗，无法担此大任。于是，社会学家们想出了个怪名：“主观满意度”。这个词不错，字数够多，外行也听不明白，还有个更加晦涩的缩写名：SWB。现在若想搜索幸福学的最新学术成果，必须在Google里输入“SWB”，输入“幸福”只会一无所获。此外，还有好几个谜语一般的术语：“积极情感”，指的是好心情； “消极情感”昵，猜也猜得到，当然是指坏心情了。

接下来，搜集数据。新学说需要数据支持。科学就是数字，数字越大越好，小数点越多越好。科学家们如何得到这些数据呢？当然是通过测算了。

行囊已经打好，食物和必需品都已备齐，冒险即将开始。一个夏日的傍晚，我硬拉上一脸不情愿的德鲁，一同踏上了探索新世界的征途，并盼望能在沿途寻到一些幸福。我坚信幸福就在前面拐弯的地方，关键是拐对弯。

启程不久，德鲁就坐立不安，求我立即掉转头回家。但我却抑制不住内心强烈的好奇，执意前行。前面等待我们的会是什么？是危险，还是奇遇？我必须知道答案。今天我更加坚信，当初要不是巴尔的摩的镇警做出那个有欠考虑的决定，把两个走在主干道上的五岁幼童遣送回家，我也许早已到达心中向往的所在。

喜欢旅游的人，有的是后天养成的习惯，有的却是天性使然。每次想起五岁那年和德鲁那次出师未捷的远行，我心中总是郁结着一股忿忿之情。这股情绪随着岁月的流逝逐渐消散，但待我进人大学之后又死灰复燃，且改头换面，来势更加汹汹。我迫不及待想看看外面的世界，而且最好是不用自己花钱，全由别人付账。可怎么才能实现这个愿望呢？我没有生钱的手艺，正义感也不是很强，甚至脾气还有点阴郁。想来想去，我最后决定，做一名新闻记者。

于是我成为了美国国家公共广播电台的一名驻外记者，去了伊拉克、阿富汗、印度尼西亚等一些国度。从某种意义上看，这些经历于我大有裨益。我不知不觉遵循了写作的第一定律：把自己的所闻所见一一记录下来。就这样，我拿着笔记本，挎着录音机，满世界转悠，记录下那些陷入绝望之中的可怜人的故事。我发现，苦难深重的国度，悲惨不幸的人民，往往能带来好的故事。他们的遭遇紧紧地牵动着人们的心弦，引人嗟叹。

但有时，这些故事也会让人心情低落。

我不禁暗自忖度，何不打破惯例，不再寻访那些民不聊生的多事之地，而是花上一年时间环游世界，探寻世人未曾发现的幸福国度——那些拥有若干公认的幸福要素的国度，如金钱、乐趣、信仰、家庭以及巧克力。地球之上，每天都有无数“假如”得到验证。假如生活在一个富得流油，不用交税的国家，你会幸福吗？假如生活在一个把失败视为一种选择的国家，你会幸福吗？假如生活在一个民主发达到每年投票七次的国家，你会幸福吗？假如生活在一个不让你做白日梦的国家，你会幸福吗？

我此次旅行的目的，便是找出这些问题的答案。而这一被认为是头脑发昏的尝试，其结果尽在你手中握着的这本书里。

我生于一九六三年，同一年诞生的还有笑脸图案——来自马萨诸塞州伍斯特市的美术设计师哈维·鲍尔于一九六三年发明了如今誉满全球的黄色咧嘴笑脸。起初鲍尔只想设计一个图案为一家保险公司的员工们打气，却不曾料想，打那以后，笑脸图案一跃成为没心没肺的典型美国式快乐的象征。

可是，鲍尔的神奇笑脸却从不曾博我开怀一笑。我从来就不是个乐天派，打小如此。小时候，我最喜欢的卡通人物是《小熊维尼》中的小驴屹耳。

而在人类历史的长河中，我这样悲观的人并不少见。幸福，于这一时，于这一世，都只为神仙和寥寥几个幸运儿独享。如今，人们开始以为幸福已是唾手可得，到头来却发现这只是美好的愿望而已。因此，我和芸芸众生一样，都为一种特殊的现代病——“因为不幸福而不幸福”所折磨。这个词出自历史学家达林·麦克马洪之口，听着滑稽，却绝非玩笑。

也正因此，我与众人一样，努力与这一疾病抗争。励志类书籍我读一本爱一本，家里书架上的书已是堆积如山，摇摇欲坠，如同一座与“个人存在焦虑”奋战到底的纪念碑。这些书时刻提醒着我，幸福就在你的内心深处，若不能感受到它的存在，只是挖掘的深度不够而已。  ．

这些励志书中的道理无不言之凿凿，仿佛个个不证自明。其实真相只有一个：这些所谓道理都是一派胡言。幸福并非深藏心内，却是来自心外，而这内外之间的分界线也并不如所想的那么清晰。

已故英国哲人艾伦·沃茨在一场主题为东方哲学的精彩演讲中用了这样一个比喻。他说：“当我画出一个圆，大多数人会说这只是个圈，还有人会说是盘子或是皮球，极少数人认为这是个洞。人们往往倾向于从内部属性，而不是外部环境来对事物下定义。但实际上，内外缺一不可——若没有‘外’，也就无所谓‘内’。”

换言之，我们身处何处，决定了我们是谁。

说到“何处”，不仅是指身处的环境，同时还涵盖了文化的大环境。文化是一片海，我们畅游其中。这片海无边无垠，浸淫万物，以至我们身处其中而不自知。其实，走出来，置身其外，比你想象的要重要得多。

说着说着，便不自觉将地理和幸福相提并论了。我们常说寻找幸福，寻找满足，就好像幸福和满足实际存在于这个世界，从地图上就能够找到一样。只要拿对地图，掌握正确的导航技术，便可到达。好比在加勒比岛游玩的人，脑中若是闪过“我在这里过得很幸福”的想法，就一定能理解我的意思。

而帘幕之后躲着的，就是那让人心向往之，却又若即若离的小愿望，叫做天堂。它时不时冒出来，挑逗我们蠢蠢欲动的心。柏拉图凭空想象出“万福之岛”大西洲。岛上洋溢着幸福与快乐，繁锦如鲜花，温暖似加勒比海的海浪。而十八世纪之后，人们开始相信，伊甸园这一《圣经》里描绘的天堂其实真实存在着。它就坐落在底格里斯河和幼发拉底河的交汇处——在地图上便能找到——即是今天的伊拉克。多么讽刺。

为寻找幸福胜境，欧洲的探险者们做好了充分准备，甚至还学习了亚拉姆语一耶稣的语言。而我，当踏上寻找天堂的征途时，说的却不是亚拉姆语，而是另一门晦涩的语言——“幸福语”——这是新兴的幸福学说的传道者们口中的现代祷词。我不断温习诸如“积极情感效应”和“快乐适应性”之类的术语，随身携带的不是《圣经》，而是几本孤星旅行指南，以及一个坚定的信念：“人的目的地永远不会是一个地点，而是一个新的视角。”正如亨利·米勒所言。

就这样，在迈阿密一个迷蒙的雾天里（在一些人眼里，大雾天就仿若天堂），我抓起行李，推开家门，踏上了幸福旅途。其实，就连我自己都认为这只是徒劳，并不比当年那个到处乱跑的五岁小孩高明多少。作家埃里克·贺佛尔说过：“追逐幸福便会失去幸福。”没关系。我本来就不幸福，再无可失之物。

地理与幸福之间的联系虚无缥缈，捉摸不定，本书却像一道耀眼的强光穿透层层浓雾，直达真理。

——作家Henry Alford

一本妙趣横生、引人入胜、见解独到的游记。作者韦纳是难得的好旅伴。甫读一二章，你已经喜欢上他；再读一章，这感觉愈演愈烈；待到旅行结束，你不禁盼着何日能与他再度同行。本书实在是一段难得的快乐之旅。

——《华盛顿邮报》

读完此书，就好像跟随韦纳这位迷人且博识的向导，进行了一场旋风式的环球之旅。当然，手中还握着一个不可或缺却常被忽视的指南针：幸福。

——《国家地理旅行者》

作者韦纳的旅行故事一一在冰岛品烂鲨鱼肉，在印度的静修所努力冥想一一给读者们带来了极大的快乐。

——《出版商周刊》

作者韦纳采用新方法，探究何为幸福源泉一一这个困扰世人已久的难题，以及其深层原由，值得称道。

——《纽约时报》