《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。精练明隽、雅俗共采的文字对于人的正心修身、养性育德，有着不可思议的潜移默化的力量。

工作之余，沏一杯清茶，静静地品味《菜根谭》的幽香。可以启发心志，净化心灵。它能让你找到修身养性的捷径、待人处事的准则，笑对人生的豁达……

言简意赅：本书用精辟的语言阐释了精妙的中国式智慧，回味悠远。

涉及面广：本书内容涉及生活的各个方面。是一本行走社会的必读书。

古今通用：这是一本时读时新的伟大著作。从古至今一直光彩夺目。

去伪存真：每一则言辞均经过精心挑选。取其精华、弃其糟粕。

第一编 磨炼品行

烈火炼金玉 薄冰创事功／002

一错百非 万善无悔／002

登高心旷 临流意远／003

夜坐观心 妄穷真露／004

快意早回头 拂心莫放手／004

淡泊以明志 肥甘多丧节／005

宽可容人 厚可载物／006

路要留一步 味须让三分／007

作人脱俗情 为学除物累／007

宠利毋在前 修为毋减分／008

处世让为高 待人宽是福／009

美名不独任 污名不全推／009

事要留余 业不求满／010

家有真佛 诚心和气／011

攻过勿太严 教善勿太高／01l

洁从秽中生 明从暗里出／012

伏客气则正气伸 杀妄心则真心显／012

事后悔破临事痴 性定而动无不正／013

轩冕志山林 林泉怀廊庙／014

无过便是功 无怨即是德／015

忧勤勿太苦 淡泊勿太枯／015

原事穷初心 观功成末路／016

富贵要宽厚 聪明宜敛藏／016

知退一步之法 加让三分之功／017

不恶对小人 以礼待君子／018

留天地正气 遗乾坤清名／018

世间皆乐 苦从心生／019

万象皆幻 智者须达／019

降魔先降心 驭横先驭气／020

种田须除草 教子严交游／020

勿染欲路 不退理路／021

超越天地外 不入名利中／022

修德宜忘名 读书要深心1022

人性善恶只 在一念1023

若要人不知 除非己莫为／024

少事是为福 多心最招祸／025

处世方圆并用 待人宽严互存／025

心地磊落 利器深藏／026

和气致祥 欢喜舒畅／027

真味只是淡 至人只是常／028

第二编 睿智识迷

苦中常有乐 得意便生悲／030

富贵德中来 花木瓶中谢／030

受一时寂寞 抛万古凄凉／031

不立好言行好事 恰似未生一日／031

一味敛清苦 无以育万物／032

真廉无廉名 大巧无巧术／033

心体要光明 念头勿暗昧／033

无名无位乐最真 不饥不寒忧更甚／034

为恶应畏人晓 为善勿急人知／035

逆来宜顺受 居安要思危／035

养喜以招福 去杀以远祸／036

宁默毋躁 宁拙毋巧／037

气冷享亦薄 心暖福亦厚／037

正义则路广 欲情则道狭／038

磨练福就久 参勘知始真／039

地秽多生物 水清常无鱼／040

多病未足羞 无病是吾忧／040

静识天地鸣珮 闲见乾坤文章／041

以不贪为宝 所以度越一世／042

主人惺惺不昧 贼便成为家人／043

保已成之业防 将来之非／043

高而不可疏 淡而不可枯／044

事来心始现 事去心随空／045

君子之德行 行道之中庸／046

贫者虽不艳 因净而风雅／046

未雨就绸缪 有备才无患／047

知悬崖勒马 能起死回生／048

厚德、逸心、亨道 天不能奈我何／048

无心徼福福自来 着意避祸祸终至／049

忘功勿忘过 忘怨勿忘恩／050

心地不干净 不可读诗书／050

读书要见圣 立业思种德／051

扫外物觅本来 才有个真受用／052

种田看收成 做人重晚情／052

种德施惠 勿贪公相／053

念其积累之难 思其倾覆之易／054

真小人不可畏 伪君子最可惧／054

春风可解冻 和气能消冰／055

第三编 达观胸襟

富贵若弄权 如引火自焚／058

人心真金石镂 人伪妄真宰亡／059

文章极处是恰好 人品极处是本然／060

看破认真 可负大任／060

凡事节制欲求 五分便无殃悔／061

以忠恕待人 可养德远害／062

知有生之乐 怀虚生之忧／063

持盈履满 君子兢兢／064

却私而扶公 修身且种德／064

公论不可犯 权门不去涉／065

直躬不惧人忌 无恶不怕人毁／066

从容处亲变 剀切遇友失／066

大处来着眼 小处去着手／067

奇异无远识 独行无恒操／068

立地成佛 改邪归正／069

不偏信自任 不自满妒人／070

不以短攻短 勿以顽济顽／070

对寡言者不置腹 遇高傲者要防口／071

能知提醒 能知放下／072

识是照魔明珠 力是斩魔慧剑／073

横逆困穷 锻炼身心／073

不可有害人心 不可无防人心／074

辨别是非 认识大体／075

亲善不预扬 除恶勿先发／076

暗室漏屋培节义 临深履薄出经纶／077

伦常是天性 俱是当如是／078

富贵多炎凉 亲情多妒忌／078

功过宜清明 恩仇不可显／079

阴恶恶为大 阳善善是小／080

可以德御才 勿恃才毁德／081

以一言提醒 有无量功德／082

一时功名 千载气节／083

机藏机变生变 是智巧不能及／084

情急会损招 严厉则恨生／084

作节义文章 以德性陶熔／085

人心圆且宽 天下自会安／086

不变其操履 敛束其锋芒／087

逆境不可忧 顺境不可喜／088

德谨于至微 恩施于不报／089

修身养德 事业之基／090

道随人接引 学随事警惕／090

念厚如春风育物 念刻如冬雪杀生／091

君子勤俭立德 小人勤俭图利／092

第四编 端正节操

德行平凡 和平之基／096

坎坷世道 以耐撑持／096

心体若莹然 本真则不失／097

修身养性 大德后成／098

富要知贫 壮宜念老／099

并包清浊 兼容善恶／099

磨砺如金要百炼 施为似矢不轻发／100

虚圆立业 执拗败事／101

过俭者是吝 过让者就卑／102

名位声乐 切勿贪图／103

量宽福就厚 器小禄自薄／104

用人应不刻 交友不宜滥／105

敬谨事上 宽仁待下／105

处逆境比于下 心怠荒思于上／106

人多弊端 要有警惕／107

吉人梦中有和气 恶人笑语是杀机／108

喜事不如省事为适 多能不如无能全真／108

心静则本性现 水清而月影明／109

天地万物 都是实相／110

观形输观心 神用胜迹用／111

能恬淡适己 则身心两在／112

延促在一念 宽窄系寸心／112

知足则仙凡别 善用则生杀殊／113

勿趋炎附势 应栖恬守逸／114

消弭幻业 增长道心／115

退步则宽平 清淡就悠长／116

隐无荣辱 道无炎凉／117

进步思退 居安思危／118

贪富是贫 知足就富／119

高明是隐者 省事则平安／120

执著是苦海 解脱是仙境／120

躁极则昏 静极则明／121

出世在涉世中 了心在尽心内／122

身放闲处 心处静中／123

不希利与禄 不畏权和势／124

烦恼从我起 嗜好由心生／125

人情变化无常 万事必须达观／125

世间无绝对 安乐是寻常／126

生死成败 任其自然／127

猛兽虽易伏 人心实难制／128

心平到处是青山 性善到处是自在／128

第五编 宽展心智

绝迹于尘嚣 涉足于世俗／132

人我一视 动静两忘／132

福祸苦乐 在于一念／133

水滴石会穿 瓜熟蒂自落／134

就身了身 以物付物／135

把握根蒂 卷舒自在／136

为鼠常留饭 怜蛾不点灯／136

修养心神 临变不乱／137

贫可以节用 瘐可以保身／139

本心即佛 不待观心／139

造化人心 混合无间／140

像从心生 像随心灭／141

损之又损 忘无可忘／142

水将溢未溢 不可加一滴／143

去混心自清 去苦乐自存／144

自省辟善路 尤人浚恶源／145

耳目口鼻皆桎梏 情欲嗜好悉机械／145

识大则量弘 量弘则德厚／146

不形于言 不动于色／147

以俗观则纷纷 以道观就是常／148

思生死万念灰 一性寂超物外／149

雌雄妍丑 一时假象／150

了心悟性 俗即是僧／150

以我转物则逍遥 以物役我则缠缚／151

宁静切淡泊 得心之真味／152

动静合宜 道之真体／153

满腔和气 随地春风／154

生活悠然自适 贵人不若平民／154

和衷以济节义 谦德以承功名／155

处世不偏 行事适宜／156

好利害显而浅 好名患隐而深／157

炎凉趋附 人情之常／158

人是天地缩图 天地是人父母／158

晓窗读《易》 午案谈《经》／159

心境恬淡 绝虑忘忧／160

会得个中趣 破得眼前机／161

得诗家之真趣 悟禅教之玄机／162

心无物欲乾坤静 坐有琴书便是仙／163

万事随缘 随遇而安／164

持身不可轻 用意勿太重／164

中和为福 偏激为灾／165

居安思危 处乱思治／166

若彻见真性 可自达圣境／167

极端空寂 过犹不及／167

第六编 真诚为人

性天不常枯 机神最易发／170

聪明不可露 才华不宜逞／170

闹中要静察 冷处存热心／172

幻无以求真 雅不可离俗／173

来去自如 融通自在／173

心虚则理明 心实则志坚／174

悲从乐极生 甘由苦尽来／175

位盛危至 德高谤兴／176

减繁增静 安乐之基／177

心旷万钟如瓦缶 心隘一发似车轮／178

勿待兴尽 适可而止／178

求内心之佛 却心外之法／179

浑然和气 居身珍宝／180

情理际遇 齐顺对治／181

非分之收获 福祸之陷阱／181

急处要站稳 险处须回首／183

有妍有丑 有洁有污／183

不近势利纷华者洁 不知智械机巧者高／184

天全欲淡 虽凡亦仙／185

幽人清事 总在自适／186

饱谙世味 会尽人情／187

花萼徒荣 玉帛无益／188

道不在远 理出于易／188

别念闲生 忙隐真性／189

得休时便休 觅了时无了时／190

智愚是可教 中才则难处／191

信人显己诚 疑人示己诈／192

文华不如间素 读今不如述古／192

真诚为人 圆活处世／193

过宜归己任 功宜让他人／194

若放得心下 便人圣脱凡／195

超越身心嗜欲 得见人生真趣／195

不染世法 体任自然／196

雨过天晴 人之心体／197

动中静非真静 苦中乐是真乐／198

心境如月 空而不着／199

超然物累 处世忘世／200

梦幻空华 自性真如／200

名根未拔堕尘情 客气未融为剩技／201

偏见会害人 聪明是障道／202

静中可见真境 淡中始识本然／203

不忧处患 不惧权豪／204

责人则情平 责己则德进／205

山峻则无木 水湍则无鱼／205

第七编 淡泊处世

善根暗长 恶损潜消／208

勿逞己之长 勿恃己所有／208

藏巧于拙 寓清于浊／209

读书读到乐处 观物观入化境／210

卓见之人 洞烛机先／211

应以我转物 不以物役我／212

文以拙进 道以拙成／212

闻恶不可就恶 闻善不即亲善／213

不昧己有 不自夸耀／214

盛极必衰 剥极必复／215

疾病易医 魔障难除／216

忧喜取舍之情 都是形气用事／217

谗言自会明 媚阿不觉损／218

宁为小人忌毁 毋为君子包容／218

一言可伤天地和 一事可酿子孙祸／219

爱重反成仇 薄极反成喜／220

谦虚能受益 满盈会招损／221

清净布施 不责人报／221

自然得真机 做作减趣味／222

事起而害生 无事是为福／223

守口要密 防意应严／224

抱朴守拙 涉世之道／224

闲时吃紧 忙里悠闲／225

闹中要取静 忙里应偷闲／226

悉利害之情 忘利害之虑／227

莫由放纵而猖狂 勿为敛束而死寂／228

学贵恒久 道在悟真／229

德怨两忘 恩仇俱泯／230

舍己毋处疑 施恩不图报／230

三分侠气交友 一点素心做人／231

以闲云为友 用风月为家／232

清贫而不惫 精神而畅裕／233

凡事要随缘 不为念想束缚／234

言者多不顾行 谈者未必真知／235

人为乏天趣 天机是自然／235

勿为欲情系 要与本体合／236

脱俗就是奇 绝俗便是偏／237

第八编 实现自我

彻见自性 得道自然／240

诗之灵感 野趣丰处／240

春为人间幻境 秋见天地真吾／241

自然之真趣 从恬静中得／242

宜冷静观人 应理智处世／243

性躁则无功 平和自邀福／243

心虚而性现 意净则心清／244

云中世界 静里乾坤／245

处世流水落花 身心自然常静／246

处处是真境 物物皆真机／247

以冷观世事 觉安逸悠长／247

风微知著 守正待时／248

故交应厚待 衰朽可礼遇／249

动静合宜 出入无碍／250

身在局中 心在局外／251

雨后观山色 静夜听钟声／251

物极必反 履盈满戒／252

月到风来 机息心清／253

世间之广狭 皆是由自造／253

无事心昏冥 有事心奔逸／254

形影皆去 心境皆空／255

俗不及雅 淡反胜浓／256

浮云富贵不必栖穴 无泉石可溺酒耽诗／256

人生短暂 勿争名利／257

乐贵得真趣 会景不在远／257

幼不陶铸 难以成器／258

浓夭不及淡久 早秀不如晚成／259

盛衰本无常 强弱不可待／259

宠辱不惊 去留无意／260

以冷眼观察 如热汤消雪／261

真空不空 在世出世／262

名利有尊卑 贪争无二致／263

念净且境空 可绝虑忘忧／263

律己应严 待人宜宽／264

操守要严明 守正应不阿／265

诚心和气陶暴恶 名义气节激邪曲／265

慈祥致和气 洁白留清名／266

宽可容人厚可载物

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

待人处事的心胸要宽厚，才能使你身边的人没有不平的感叹；死后留给后人的恩泽要流得长远，才会使后人永远地思念。

沩山、五峰、云岩站在师父百丈和尚的身边讨教。百丈先问高徒沩山：“抿住咽喉与嘴巴，如何说法？”沩山忙说：“先请老师说一说吧！”如果沩山在百丈提问之前没有悟透的话，是不会如此妙当地应对的。百丈说：“我应该讲给你听的，可是如果我说了，你们就会放松自己，不去穷尽至理，恐怕我就会丧失儿孙。”对百丈的“并却咽喉唇道一句”的提问，五峰是这样回答的：“这么说，老师也得抿住咽喉来说法了。”五峰这样回答跟沩山的机灵回答相似，但是对老师的回击更为猛烈，远不及沩山的“请老师说一说”的回答锋芒不露。百丈则半是肯定、半是点破地对他说：“你禅机甚锐，令修行者不能近前。恐怕他们都会把手挡在额上，从远处观望一下便走开。”对百丈大师的问答，云岩是这样回答的：“老师说法时不正是有时抿住了咽喉唇，有时又不好抿吗？”云岩的回答很钝拙，有点理，但太拘泥于文字，火候还不到。百丈开示说：“云岩，你如果老是这样莫衷一是，修行可怜的禅，恐怕我的法子法孙都会丧失于你手！”三人的回答，都不同，沩山的回答，可以说是函盖乾坤，壁立千仞；五峰的回答，可以说是截断众流，照用同时；云岩的回答，可以说是随波逐浪，自救不了。沩山与五峰都悟过了，差别只在于了悟的程度之分；而云岩还未真悟，心中尚残秽物。云岩随侍百丈二十年后，参得生死大法；而真正的开悟，是在药山座下参禅时得缘而悟的。

这个故事告诉我们：若以言论传人，便是一种学说，不是教外别传的东西。别传之法，是在于自觉的妙悟。如果说靠言语相传，是会绝却禅的后继人的。

路要留一步 味须让三分

路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人尝。此是涉世一极乐法。

在狭窄的小路上行走要留一些余地，让别人走；遇到美味可口的食物要留出一部分，让别人吃。这是为人处世最安全快乐的方法。

廉颇和蔺相如同是战国时的赵国大臣。廉颇是赵国杰出的将领。蔺相如由于完璧归赵和在渑池会上立了功，被赵王封做上卿，官职比廉颇高。廉颇愤愤不平，说：“我是大将军，为国家转战沙场，出生入死；蔺相如出身低贱，只不过是口舌之功，居然爬到我头上来了！我感到羞耻，不甘心在他的下边！”并且扬言：“见到了蔺相如，我一定要羞辱他！”

蔺相如听到这话，就避免同廉颇会面。每逢朝会的时候，蔺相如常常托病请假，不去跟廉颇争地位名次排列的先后。有一次蔺相如外出，远远望见廉颇的车驾，他就连忙叫手下的人改走便道避开去。

蔺相如手下的人看不过去，他们说蔺相如怕廉颇，蔺相如对他们说：“比廉颇将军厉害的秦王我都不怕，我会怕他吗？大家知道，秦国不敢进攻我们，就是因为赵国武有廉颇，文有蔺相如。如果我们闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国就会乘虚而入，我之所以避着廉将军，为的是赵国的利益。”后来，廉颇听说了这话，他觉得很羞愧，便脱衣露体，背着荆条，来蔺相如府上请罪。从此，两人誓同生死，成为挚友，赵国出现将相和睦的大好局面。

P6-7

《菜根谭》，又名《处世修养篇》，以格言警句的形式，道出了作者在人生许多方面的感悟体认。《菜根谭》的思想是儒、释、道三家合一的，作者并不主张完全抛弃人间事务不管、绝世避世，而是将出世与入世有机结合起来，实现了人生进退无不自在的潇洒。

这部著作是明朝人洪应明所著。洪应明，字自诚，号还初道人，生卒年不详，大致生活在明嘉靖、万历年问，是一个信奉“达则兼济天下，穷则独善其身”的隐士。《菜根谭》之名究竟是何意？作者以作为菜之根基的菜根，喻人生的根本；谭通谈，故《菜根谭》之名意，是人生根本的哲理之谈。所谓“性定菜根香”，万味皆由根处发，厚培其根，其味乃厚，根深才能叶茂。

此外，洪应明以“菜根”立题，题意之中，还有联系不少人将菜根弃而不食之行为，实则暗喻世间的不少人在做人之时，多只顾及眼前的短期利益，而不着意在做人的根本上努力之意，进而也就更有思考、谈论和实践为人根本的必要。所以，书名中，实还有一种纠偏扶正之意。计恬在《新刊(菜根谭)序》中说：“先哲云：‘人生咬得菜根香，则百事可做’，是书命名之意可味也。”孙锵在《校印(菜根谭)序》中认为，菜根者，“系取宋汪革氏‘人咬菜根，百事可做’语意。”一个咬字，讲究的是慢慢咀嚼，细细地品味，而非囫囵吞枣般地一股脑儿咽下去。如此，才可体会菜的真滋味，世味如菜味，才可领悟人生的真滋味。在此之后，才可做人生的各项大小事业，而且才会做得得心应手、左右逢源。

《菜根谭》形式上采用的是散文诗一般的札记体。文笔流畅、节奏轻快，便于记忆，于精微深刻的语言中表现出旷达高远的智识。书中谈修养、谈学习、谈生活、社会现象、人生态度等等，内容几乎涉及到了社会生活的所有方面：婚姻家庭、子女教育、个人修养、做官、治学、创业、休闲娱乐、仪态仪表、交际应酬、对付小人……作者运用充满审美情趣的佛教与道教思维方法，安闲中有跌宕，疏朗中见筋力。此书精神修养和为人处事相结合，在简明的句子中传达出深刻的心得，看似随意写就，实则隽永悠长。

《菜根谭》虽不是一部有完备的思想体系的著作，但它却是一部能够帮助人们建立完备的处世哲学的好书。全书总是以俗见雅、以小见大、以浊见洁、以淡见浓，每一则内容都是一个独立完整的思想。只要你有一定的社会经历，就能理解它所说的道理。应该明白的是，同一句话，不同人生经验的人会有不同的领悟。如果我们用一句话来概括《菜根谭》所警示的人生态度，也是《菜根谭》的宗旨，那就是劝诫人们做任何事情都不要走极端，不可太热衷于功名利禄，最好的办法是采取儒家的中庸之道。

《菜根谭》在问世之后不久就被附录于明代的《遵生八笺》之中，得以留传后世。后人给了此书很高的评价，日本人福田雅太郎说它“千锤百炼，斑斓绚丽”，又认为“此书确可算得是修养身心书中之冠了”。  《菜根谭》这部书没有一个确定的版本，据考证，《菜根谭》原文的条目应该在575-600之间，而现在通行的版本上都是360则。本书参考现在流行的版本，又广泛吸收其他版本的精华，去掉了一些充满消极思想的条目，共记录了326则，分为八编。书中对每一则内容都给出了详细的解释，为了让读者能更好地理解和实践，本书还在原文解释之后，用一些有意义的小故事、为人处世的哲理进一步加以阐释，力求让读者触类旁通，举一反三。

——编者