《养生与心理疗法》的出版，无疑将向世人揭示：心理咨询虽诞生在奥地利，活跃发展于美国，但未来最杰出的心理医生在中国。因为一位杰出的心理医生不仅需要精通西方心理学的研究成果，他还必须通晓中国古老的养生学。要启迪心理患者的悟性，心理医生必须是一个富于东方智慧的人。

本书作者撰写《养生与心理疗法》的目的之一，是希望国内的同行能从中理解心理咨询与心理治疗的本质，努力提高自已，以期改变国内心理咨询远远落后于国民需要的局面。

《养生与心理疗法》的内容包括东方智慧、情绪问题与情绪中医学、现代生活与养生茶、精神未病学、养生功、性安宁、心理医生的悟性、通达心灵自由的路、东西方科学的比较、东西方科学的融合。希望国内的同行能从中理解心理咨询与心理治疗的本质，努力提高自已，以期改变国内心理咨询远远落后于国民需要的局面。

序：结识杨仲明——写在《养生与心理疗法》问世之时

第一章 东方智慧

 一、从养生茶说起

 二、医学的发展与现状

 三、东方智慧

第二章 情绪问题与情绪中医学

 一、生活与情绪

 二、心身疾病

 三、七情致病

 四、五脏辨证

 五、形神合养

 六、四时养生

第三章 现代生活与养生茶

 一、注意与专一

 二、焦虑的自然疗法

 三、现代生活与养生茶

 四、都市抑郁症

 五、性无能与性保健

第四章 精神未病学

 一、未病概念的延伸

 二、静心养生

 三、我能与我不能

 四、切莫讳疾忌医

 五、精神病后期预防治疗

 六、精神病是可以治愈的

第五章 养生功

 一、气功的科学与迷信

 二、为什么会走火入魔

 三、养生功

第六章 性安宁

 一、性焦虑的体验

 二、经验的拓展

 三、性安宁的三要素

第七章 心理医生的悟性

 一、悟的本质

 二、自悟自度

 三、抑制之解除与开悟

 四、心理医生的悟性

第八章 通达心灵自由的路

 一、心灵自由的含义

 二、以戒为师

 三、接纳自己

 四、欢笑

 五、不怕犯错

 六、容忍模糊

第九章 东西方科学的比较

 一、东西方科学成熟的差异

 二、东西方科学传统的差异

 三、东西方科学的衰落

第十章 东西方科学的融合

 一、我对潜意识现象的解释

 二、临床方面的成果

 三、东西方科学融合法

后记

心身疾病，也叫应激性疾病，前面我们所说的慢性病、现代病，大多也属心身疾病。首先，要注意到心身疾病确实存在，而不是一种虚构的东西。那些患了这种疾病的人们并不是疑病症患者，他们并不为那些实际上不存在的身体疾病而忧虑。心身疾病是真实的。心身疾病有医学的、器官的症状，它的病因学与心理变量有密切联系。有关心身疾病的各种定义，大都提到了情绪干扰的问题。

其二，心身疾病非常普遍。它们绝不是那种孤立罕见的现象，只对少数不幸的人们产生影响。正相反，心身疾病侵袭着成千上万的人们。那些病到足以去找医生的人们中，有百分之八十的人所患的疾病可能是由于情绪绪问题所致，最低限度的估计也有百分之五十。斯顿巴赫甚至认为所有的病症都是心身相关的，只是某些疾病比其他疾病有更明显的情绪内容。总而言之，心身疾病的影响范围是一个广泛的区域。

其三，那些普遍被认为是心身病症的失调，如哮喘，也可以由身体因素引起。所以，我们不能得出所有的哮喘病例均为情绪因素单独导致的结论。在讨论各种心身疾病时，要记住，并不是每个人所患的哮喘、溃疡、头痛等疾病都是起因于情绪问题或其他形式的应激。有些疾病是遗传造成的，有些疾病则是由于环境污染所致。在另一方面，某些疾病可能并没有情绪上的根源，然而，很可能由于情绪因素使疾病恶化或进一步加重病情。

应激，也就是紧张，与其他情绪因素导致疾病是毫无疑问的，在许多方面应激都致使我们患病。心身疾病的名单很长，包括有皮肤病(如湿疹、痤疮和荨麻疹)、腰痛、头痛、关节炎、哮喘、周期性支气管炎、高血压和其他的心血管疾病、糖尿病、癌症、溃疡和结肠炎、泌尿生殖器疾病、肥胖症和甲状腺机能亢进。

在对心身疾病的探讨中存在着多种多样的解释，主要的可以归纳为两类：生物学的和心理学的。与情绪关系最大的心身关系生物学理论提出，自主反应性的模式是遗传的。这一观点主要以莱西等人的工作及类似的研究工作为依据。这些工作显示出在自主反应性中个人变化的一贯性。这些研究者证明存在着自主反应性的等级，无论在何种应激的情况下，它们都保持不变。当然，这种差异也可能是习得的。但是米尔斯基最后清楚地证实，可能来自遗传的、生理上的过度反应性是溃疡形成的重要决定因素。

马尔的理论是从心理学的角度对心身疾病加以解释。他指明了恐惧(焦虑)的重要性，认为恐惧经常阻止行为表现出来。例如，在依赖性和焦虑之间的冲突会引起溃疡，愤怒和焦虑之间的冲突引起高血压，儿童因与成人分离产生的恐惧和哭喊会导致气喘病。马尔对溃疡形成的论述是明确的，他的理论是用狗、猴以及学生所做的研究为根据的。例如，他把那些为准备考试而坐到深夜的学生与那些不参加考试的学生进行比较，发现“焦虑”组比“非焦虑”组有更多的盐酸分泌。虽然这项研究也可以从另一个角度来解释，但是马尔的结论仍是很有道理的。他认为急剧的焦虑导致交感神经系统活动占据优势，因而使胃分泌减少。而在长期慢性焦虑中副交感神经系统居于优势，并且引起胃酸的过多分泌。另外一些研究也支持了这个观点，它们表明只是在延续的焦虑之后胃酸才过多分泌。为了解释溃疡在某些人身上形成而在其他人身上并未出现的现象，这类理论也必须考虑到生理素质的遗传问题。

在第二次世界大战期间所做的观察中，格林克和施皮格尔证明，在战场上，中等程度的焦虑有利于执行操作任务。另一方面，过度的焦虑导致低效能，它使人的知觉被歪曲，并使人变得反应过度。他们叙述说，这种焦虑易于引起心理上和身体上的退缩及依赖性，并且它在紧张刺激趋于结束时往往更加剧烈。战争之后的各种研究证实了这些观察。格林克还建立了一种应激耐受性测验，这个测验提供了应激耐受性和恢复能力的指标。  格林克在1960年论证说，他选择焦虑予以测量的原因在于，焦虑是普遍存在的，并且是呈螺旋式上升的。按他的话说，不适当导致进一步的不适当。他认为中等程度的焦虑对于威胁是一个有用的信号，但是过度的焦虑就会引起行为的很大混乱。他认为心理病理的防御机制常常是由抵抗极端的焦虑而产生的，因而，他把焦虑看做行为的一个基本的促动者。这在任何形式的治疗中都是很明显的。在防御被戳穿后，必定潜存着焦虑。格林克等人对此做了进一步的研究，并说，焦虑是一种情感，它表明一个人正在进入抑郁状态或从抑郁状态中转出来，任何其他的因素却只是防御着焦虑的存在。但是，如果我们试图为焦虑提供一个外部原因而又不可能做到时，问题就严重了，因为我们不可能通过把焦虑称作恐惧而把它解释清楚。

虽然格林克基本上认为焦虑是危险的信号，但他也认为它与许多相互关联的而且往往属于个人的躯体过程有关。由于焦虑的增加，身体各部分变得更为松散。焦虑以一种对危险先兆的不可解释的情感曲解了人与人之间的行为。格林克认为基本的问题是人们都有产生焦虑的倾向，但是我们需要确定使这种倾向变为现实的因素。

在其工作之初，格林克不能随意找到焦虑的病人，所以他必须制造焦虑。他按四个阶段做到这一点：警觉、忧虑、焦虑、惊慌，后两者被看做神经症的或病理的情况。他最初研究是对肝脏进行的。先注射一种要由肝脏分解的物质，然后测量马尿酸的分泌量。分解的速度和程度作为焦虑程度的指标。当焦虑病人得到治疗时，他们分泌的马尿酸量很快下降。

格林克的分析表明，焦虑在心身疾病的病因学上处于核心地位。起初，亚历山大的观点也很令人兴奋。他认为在与细菌传染无关的退缩性疾病中存在着具体的情绪因素，如周期性偏头痛。因此，人们如果长期忍受一种特殊的情绪，就会发生心身疾病的症状。然而，格林克于1966年论证说，经过长期的观察，各种心身疾病并不具有特殊的情绪性病因，它们只是在反应的特征中表现出来。因而他提出，主要因素很可能是焦虑。

接下的问题：既然由应激引起的疾病是多种多样的，那么为什么一个人在反应情绪因素时只患某种疾病，而不是其他的疾病，其中的原因是由什么来确定呢？一种回答认为是由对疾病的先天性易感染所决定，这种遗传特点使某个人比其他人更容易受到疾病的侵袭。另一种答案则认为是童年的经验，当某个人处于体验到身体某特殊器官或部位症状的困境时，这种经验促进他学会怎样去反应。

假如你是一个孩子，由于某种原因而害怕上学。在对这种害怕的反应中，你逐渐产生了某种身体症状，如头痛、肠胃不适以及某种笼统的虚弱感。假设你母亲也深受胃肠不适之苦，每当你表现出这些症状时，便允许你呆在家里不去上学。她这样做，使你的行为得到强化或鼓励。换句话说，每当你感到肠胃不适时，她就留你在家里，不去上学，那么在你所害怕的情境之外，你的胃才正常工作。在你成年之后，可能潜意识地把这点继承下来。当处于应激情境时，你的肠胃就犯病，因为在你的童年时代，这种反应就已得到强化。

对于为什么患某种疾病而不是其他疾病，还有一种解释，认为是由于性格的缘故。有人已证实，某种性格类型更容易感染上某些疾病。这是一个拥有大量研究报告的古老思想。对于某些疾病来说，80%的患者具有相同的性格特征。

关于性格与疾病之间关系的一个有说服力的考查，是由精神病学家弗劳依特·林医生所做。他试图确定如何仅在性格因素的基础上精确地诊断出个人的疾病。他询问了400余名病人，这些病人都是由医生推荐给他的，他们被诊断为患了特殊的失调病症。这些失调症有14种，其中包括了哮喘、腰痛、关节炎、糖尿病、高血压以及溃疡病。  极为重要的是林医生事先并没有得到任何关于病人所患疾病的线索，而且他告诉病人，用不着描述他们的症状、伤残或治疗，他们也不用显现自己的身体，只是要求他们表露他们自己的性格。作为进一步的控制，在谈话期间，病人的身体掩盖着，以防止林医生及其他的考查者看见任何有关疾病的身体征兆。在谈话期间，有两个观察者在场，他们证实病人并没有由于疏忽而向考查者暴露了自己的身体情况。那些在无意中暴露了自己身体状况的病人，并不包括在研究的结果之中。P33-37

结识杨仲明

——写在《养生与心理疗法》问世之时

1998年初冬，偶得杨仲明先生大作《养生心理学——性、智慧与潇洒》，阅后竟难以自持，年过花甲平生首次萌发“吃蛋寻鸡”之想，当即去函希求相识，数年神交，终成知己。今日如愿，实际起缘于我们均诞生于中华大地，从小耳濡目染，深切经受东方文明的熏陶，入学后又全盘接受了西方现代科学的教育，而后我们又同样加入了发展传统文化的行列，在东西方文明的反复对比中，经过多少次交融与贯通、否定之否定，开始领会到祖国文明的深邃和高妙，终至痴迷神往，“难以自拔”。其实这一伟大的主题也正是当今全世界文化与科学界注目的焦点，以至困惑累累争论不已，百花齐放，精彩纷呈，我们身逢其时，又闯入虎穴，其难可想而知，其乐巅峰体验。

即如杨兄欲冲出西方心理学一味抑制一味精神分析之樊篱，以儒释道三教之精粹，唤精气神三念之灵魂，意欲融东西方化于一炉，集古今医学于一体，开殊途同归之范例，达形神兼备之仙界，难矣哉，伟也夫，怎不令人赞叹？！欲问症结何在，窃以为在自然秉性与西方科学发展的矛盾，具体表现于生命与非生命、物质与精神、理性与感性、知识与智慧、左脑与右脑、意识与潜意识等等的冲突与失衡。其实这也正是东西方文化区别之所在，轩轾的核心、矛盾的焦点、融会的方向。当然这也正是包括我们二人在内的一小批人兴趣的中心，可惜工程太大，牵涉极广，加之冰冻三尺，条件太差，闻之令人振奋，干之令人焦虑。最为严重的是我们几乎已完全丧失了发扬自己优势的主动权，盲目跟随别人，削足适履岂有不败之理，何言振兴之路。

怎么办？审时度势，当代科学发展的前沿在生命科学，而生命科学发展的前沿在大脑，令人无限欣慰的是脑研究的成果正为揭开东方文化的神秘开辟着极为诱人的前景；与此同时，一股股东西方文明发展的浪潮正沿各自向彼此的对方靠拢与求证，其结果必然为两者合理的交融，准备着极优的条件。此中更令人惊奇的是西学东渐以致中学西范的导向又使国人对西方的了解大大超过西方对东方的阅历，而市场经济的发展又必然导致西方经济对中国的入围，因此这一场东西方文化交融的会场必将发生在我们的泱泱大国，由此而带给我们的机遇和条件应该是怎么高估也不为过分的。在这样的关键时刻，东方智慧问题的提出与养生茶的问世正所谓适逢其时，《养生与心理疗法》的出版，将可望带来一股清风，一剂良方，一个突破点的实现，一块可摸可及的“石头”。它将从养生茶这一滴“水”，折射出东方智慧的阳光，进而以东方养生的哲理，从一个完整的、人的角度来感悟人生与健康这一古往今来人类最关心的大事的真谛。在此，我也想借此机会一抒情怀，但愿我们能沿此前进，征得更多同道共襄威举，让“君子自强”的光辉照耀着我们，为东方文明的弘扬与振兴闯出一条坚实的通途。

李枝

2002年除夕于南京

1998年10月，随国际精神药理学权威斯蒂文教授来汉举办“国际精神药理学进展报告会”的，还有几位国内的同行。会议期间，他们也报告了他们在借鉴国外心理咨询的研究成果方面所开展的一些工作。末了，我问斯蒂文教授：“您怎么看待他们的工作？”斯蒂文教授朝我苦涩的一笑，尔后狡狯地望着他身边的助手，也就是我在书中所提到的那位美籍华人学者，这位学者心领神会，坦诚地对我说：“他们的工作是在生搬硬套国外的经验，严格地说，他们还没有入门。”这位华人学者的话说的太直露，也不大中听，但却十分中肯。

时至今日，在国内从事心理咨询的人已为数不少，但却存在一个通病，就是面对每个具体的患者，总是千篇一律搬出所知的心理学术语去解释患者的症状，缺乏与患者沟通的语言，因此也就丧失了能给患者以切实有效帮助的前提条件。

我撰写《养生与心理疗法》的目的之一，是希望国内的同行能从中理解心理咨询与心理治疗的本质，努力提高自已，以期改变国内心理咨询远远落后于国民需要的局面。

我也知道，一个对真理抱有偏见的人，比起无知者来说，或许更难接受真理。因此，我更寄希望于广大的民众。我撰写本书的另一个目的，就是期望阅读过本书的读者能做到自知知人。我以为，这是预防心理疾患，提高国民心理健康水平的最有效的工作。

诚然，我撰写本书还有一个目的，就是进一步完善我所创立的养生心理学理论，概括总结我近年来在这方面所取得的最新成果。1998年，当斯蒂文教授了解了我的工作之后，曾感慨地对我说：“你的工作对世界将是一个振奋。”当时在场的还有我的研究生于明，他听了曾一度兴奋不已。

《养生与心理疗法》的出版，无疑将向世人揭示：心理咨询虽诞生在奥地利，活跃发展于美国，但未来最杰出的心理医生在中国。因为一位杰出的心理医生不仅需要精通西方心理学的研究成果，他还必须通晓中国古老的养生学。要启迪心理患者的悟性，心理医生必须是一个富于东方智慧的人。

在这里，我要感谢年近八旬的中医学家，中医内科专家，国内外公认的《黄帝内经》权威，世界著名的中医大师孟景春教授为本书欣然题词；我还要感谢国家自然科学基金生命科学部评审专家，江苏省中医多学科研究会主任，著名中医学家，南京中医大学教授李枝先生为本书激情作序。

杨仲明

2003年2月于武汉商贸学院养生心理学研究所