刘勰的体制论是《文心雕龙》的重要构成内容，也是刘勰思想及文论批评体系的重要构成内容，而且还是中国古代文论批评体系的重要构成内容。美国学者马克斯·布瓦索认为：“制度是已有的社会惯例、结构的储存，通过这种储存，我们使集体记忆、表述、价值、标准、规则等外部化。”刘勰的体制论的目的正是为了建立文学的制度。从这个角度而言，刘勰的《文心雕龙》不仅建构了文论批评体系，而且也建构了文学体制、文学制度、文学秩序，并使之成为文学的准则、规则、标准、原则。因此，从体制论角度研究刘勰文论批评体系是十分必要和重要的。我们不仅能从中探讨中国古代文学制度、体制的问题，从而对体制论进行深入研究，进而开辟古代文学、古代文论研究的新领域，而且对推动文学制度、体制及其文化制度、体制的改革和建设，消除体制化、制度化的弊端，消除体制化所带来的副作用，也具有重要的借鉴和参考意义。

本书以刘勰体制论思想为研究视角，对《文心雕龙》的文论批评体系进行整体研究，并分别从本体论、导向论、思维论、意向论、文体论、作家论、鉴赏论、批评论、方法论等方面对文学制度、文学体制所建构的规则、规矩、法度的规范和保障功能进行了系统研究，提供了“龙学”研究的独特视角和新辟园地。

导 论 “文成规矩”：刘勰体制论思想发微

第一章　文学本原论

 第一节 “位理定名”：“文心”理论体系的构成

 第二节 “因文而明道”：“自然之道”和谐秩序的确立

 第三节 “察人文以成化”：文学自觉时代人的自觉

第二章　文学体制论

 第一节 “徵圣立言”：立言必师乎圣

 第二节 “禀经以制式”：作文必宗乎经

 第三节 “按经验纬”：辨伪必依乎正

第三章　文思定位论

 第一节 “神与物游”：创作构思的思维特征

 第二节 “言授于意”：“神思”中思与言的辩证关系

 第三节 “情以物迁”：主客体的“心物交感”

第四章 意象构成论

 第一节 “意象”：文学意象构成及生成语境

 第二节 “窥意象而运斤”：意象的三维结构

 第三节 “神用象通”：意象的三重构建

第五章 文体制式论

 第一节 “明理以立体”：体式、体制、体势的构成

 第二节 “宜正体制”：辨体、立体、正体的准则

 第三节 “叙理成论”：“论说”的文体规范

第六章 作者养成论

 第一节 “文德”：作者批评的聚焦点

 第二节 “有懿文德”：作者艺德的基本要求

 第三节 “素气资养”：作者心性神气的精神修养

 第四节 “才、气、学、习”：作者素质要素的构成

第七章 作者批评论

 第一节 “变乎骚”：屈原论争的评价取向

 第二节 “才略”：“皎然可品”的评价准则

 第三节 “树德建言”：作者创作动机的价值取向

第八章 文学方法论

 第一节 “执术驭篇”：道、法、术创作方法论

 第二节 “深识鉴奥”：“知音”鉴赏方法论

 第三节 “质文代变”：“时序”视阈中的文学史方法论

参考书目

作者发表相关研究论文标题附录

后记