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书名 过往的君子听我言(京剧闲闲说)
分类 文学艺术-艺术-戏剧影视
作者 徐城北
出版社 陕西人民出版社
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简介
编辑推荐

在这本书里,作者将以一种“闲闲说”的方式给同学们讲述。作者曾在中国京剧院工作了十五年,作者曾在北京大学讲述《京剧与中国文化》一个学期,作者还曾在上海东方电视台主讲了一年的《品戏斋夜话》。作者力求学习演员那种“从‘闲闲说’到舞台上‘大忙特忙’”的生活态度,力求再实践那种“从‘大忙特忙’又回到‘闲闲说’”的工作程序。

本书同时也是为喜欢京剧的成年人们写的,大家可以回忆一下:幼年是怎么喜欢上京剧的?京剧曾经带来哪些欢乐?如果肯于把心态倒退回童年,一道来阅读本书,相信你会感到一种特殊的快乐。

内容推荐

写这本书是想为年轻朋友们寻找一条从看戏、到懂戏、最后发展到迷恋戏的最佳路线,学生们上课,每学期新课本发下来,总要从前向后一课一课地学,看戏也是一样,希望大家能循序渐进,尽量不走弯路,就理解和喜爱上中国这一门最大、也最值得骄傲的艺术。

本书同时也是为喜欢京剧的成年人们写的,大家可以回忆一下:幼年是怎么喜欢上京剧的?京剧曾经带来哪些欢乐?如果肯于把心态倒退回童年,一道来阅读本书,相信你会感到一种特殊的快乐。

目录

自序

一 猴戏领进门

二 武打真奇妙

三 韵白听不懂

四 唱的不是歌

五 脸谱处处有

六 行当有啥用

〔小结〕般般假反成真

七 一桌与二椅

八 锣鼓心中敲

九 上场与下场

十 写实和虚拟

〔小结〕技有规戏有矩

十 一幼功是根底

十 二出科不毕业

十 三临摹无止境

十 四急了敢造魔

〔小结〕先成名后成派

十五 风从四方来

十六 大人与小孩

十七 呼唤孙悟空

十八 梦游迪斯尼

〔总结〕未来的京剧

参考答案

后记

试读章节

一 猴戏领进门

“师傅领进门,修行在各人。”——这是一句很古老、又很实在的话。

无论干什么事,都应该找个好师傅。好师傅的作用,就是用最简便、最有效的办法把徒弟“领进门”。大家或许认为,师傅就是班主任和任课的老师;可我觉得,师傅首先是你们的课本。你可以想一想,一上小学,为什么要先学算术?为什么不直接去学初中的代数、几何和三角?为什么不直接去学大学的微积分?如果一上来就学代数、几何、三角,不把你弄蒙了才怪!弄蒙了还怎么学?

按照我的理解,京剧里的“一年级算术”应该是猴戏。你要不信,就跟着我一起进一回剧场。

大幕已然拉开——

花果山,水帘洞。你对简单的布景肯定不满足,因为从幼儿园开始,老师就开始为你讲《西游记》的故事,老师早就仔细描绘过那里的天、那里的地、那里的云彩和那里的果树,一切都是那么活生生的。而眼前的这个舞台,只摆着几个纸片片做成的石头景片,天幕上就画着几片云朵。你肯定不能接受:太简陋了!

戏不等人,不等你去慢慢思考。

一阵震天的锣鼓响过,两行扮演小猴儿的演员急匆匆走上,每人手中都拿着一把大旗。他们按“八字”形状摆开,立定不动,仿佛在等待。

你忘掉了刚才的不满足,眼睛只盯着台上,仿佛也在等待。

又是一阵震天的锣鼓。一个大个子演员快步走上。他头戴紫金冠,帽子上竖起两道长长的雉尾翎,身穿黄色的袍子。他弯下腰,用宽大的袖子遮挡着脸部,“蹭蹭”几步就走到台口。你急于知道他长什么样子,可他偏偏不肯放下袖子,而是向左晃晃身躯,再向右摆摆肩膀,就是不肯暴露自己的真面目。他真坏!

终于在第三阵锣鼓中,他猛然撂下了袖子,把自己那张毛茸茸的脸投向了你——原来,脸的中部是一个倒置的“红葫芦”,上面用金色和黑色勾出眼睛、鼻子和嘴巴。葫芦之外则是棕色的猴毛。还没容得你仔细打量,这位“大猴”的眼睛眨动起来,一下接一下,煞是好看!转瞬,他又抓耳挠腮起来,没一会儿老实劲儿!

观众席中欢呼起来:“孙悟空——孙悟空——”

在这一刹那,你可能想起第一次进动物园的情景——

老虎吼叫着,凶猛地抓着笼子的铁栏杆,脑门儿上的“王”字似乎鼓了出来,仿佛想冲出来咬人。

狮子懒洋洋地睡着觉,甚至你扔一块小石子儿到他身上,他也懒得理睬;如果你扔的次数多了,他就慢慢站起来,在铁笼子里来回踱步;最后,他把屁股对着你,突然——“挤”出几滴热尿,飞射到你的脸上!

北极熊泡在宽大的游泳池中,他一边游一边想:为什么水面上没有浮动着的冰块儿呢?这里的天气比起北冰洋,实在是太热了!

在几块竖立起来的石头前面,熊猫一边文静地吃着竹子,一边展开遥远的回忆——是在“箭竹开花”那灾难之年,自己正在走投无路之际,才被人类“请”到这里来的。

一间间的鸟房分割开来,各种小鸟鸣叫着,扑棱着翅膀在笼子里飞,尽管这里有吃有喝,也有光秃秃的“树”,但是他们依然仰望头上的蓝天白云,依然思索着“自由”两个字。

金鱼在水缸里游动,几根水草就使它感到天地无限。

……

都新鲜,都有意思,都好看,然而最让人眼前一亮的还是猴山——用各种散碎石块儿堆成的大山上,成群的猴子。或坐,或爬,或打架,或追逐,或玩耍,或亲昵。在高耸的石头之间拉上了长长的铁链子,猴子便用四肢勾住铁链儿,整个身子下垂在铁链的下面,一下一下地向铁链的另一头爬去。猴山上还少不了秋千,小猴子荡秋千会使许多小孩子手脚痒痒……

你扔过去一个梨,它接住吃了,知道要吐核儿;你扔过去几粒花生,它接住了,先剥去外面的壳儿,再吃里面的仁儿。它吃得高兴了,像人那么站立起来,高高地伸出两只爪子,向你“还要——”你也许嫌它贪得无厌,也许想逗它、耍弄它一下,于是用一张糖纸包上一块小石头儿扔过去。它高兴地接住,也许还向你敬个礼。然而一剥开糖纸,发现你是在愚弄它,便会气愤地转身而去。脾气大点的猴子,说不定会把一块石头向你“砍”回来……

猴儿学人,人也在学猴儿。猴儿和人(特别是和小孩儿)是息息相通的。以往的你,往往认为自己最聪明、最伶俐、最调皮、最滑稽,会认为这些都是自己所独有的,因为大人们在这些方面就不如自己。然而一旦到了动物园,你会发现猴儿(——只有猴儿!)才和你最相似也最亲近,它们同样最聪明、最伶俐、最调皮、最滑稽……我猜,这些想法,可能就是你在观看猴戏最初的一刹那中所想到的。

其次,你又会在一刹那中,回忆起有关《西游记》的各种故事。那是在很小的时候由老师或者家长讲给你的。这些故事都讲到了孙悟空——他原本是只猴儿,后来变成了神仙,可是不知怎么的,它还是具有一个“人”的优良品质:

他有一双火眼金睛,能一下子看出几千里远,更能一下子看清对面站的是好人还是妖怪;他有一根金箍棒,专打妖魔鬼怪,而且千变万化,只要向空中一扔,嘴里念句咒语,想让它变什么,它就能变什么;

他脑门儿上还有一条金线一样的印痕,抓不断也挠不去;这是当初观世音留下的惩罚,只要他不听话,观世音一念咒语,那印痕就深深地向脑袋里面“箍进去”,疼得他满地打滚儿,后来观世音把咒语传给了唐僧,唐僧就随时可以处罚他,也不管自己说得对不对。比如,他明明用火眼金睛看破了妖怪的真面目,可唐僧是凡人,一点也看不出来,于是就念“紧箍咒”惩治他,甚至把他赶走。谁知他前脚刚走,妖魔后脚就到,放心大胆地迫害唐僧,最后还得猪八戒到花果山去请他回来收拾妖魔……

就这样,随着这些《西游记》故事,随着连环画、动画片进入你的视野和脑海,孙悟空也就牢牢地在你头脑中扎根了。每逢过春节,时常能碰到有孙悟空的面具和金箍棒玩具出售,男孩子们总是踊跃购买,拿回到家里好一阵耍弄,好痛快、好过瘾呀!现在,你随着我偶然走进了京剧剧场,并且偶然地观赏起京剧中的猴戏来了。就在孙悟空撂下衣袖的这一刹那,就在观众们震耳欲聋的欢呼声中,京剧这一种艺术,京剧这一种中国古老深厚的文化,可以说就已经被完全、彻底地接受了!

我这样说是有证据的——

比如,孙悟空的那张脸,明明是用油彩很仔细画过的,内行人管它叫做“脸谱”。但“脸谱”画在别的人物脸上,你未必承认;可是画在孙悟空脸上,一个倒置的“红葫芦”,上面用金色和黑色勾出眉、眼、嘴巴,多神气,多威风,多逗乐呀!这,难道不就是当初你听故事时,随着幻想的翅膀飞腾着的孙悟空的形象吗?

比如,舞台上孙悟空的抓耳挠腮,虽然只有三下两下,可一下子就能把人带回到童年时代的动物园!但是猴山上下,那些“漫山遍野”的猴儿,也不是什么时候、什么动作都“好看”的;他们还满地拉屎,很臭、很臭的。而现在京剧舞台上的孙悟空,不动则已,一动就能引发你的美妙联想,这还不高明吗?

比如,孙悟空的站相也是不同于动物园的。动物园的猴儿很少直立起来,而舞台上由人扮演的孙悟空,是美猴王,是齐天大圣,由于是一个很值得赞叹和同情的“人”,所以就必须像人那样站起身子——并且要用站着的姿态,去和周围的“人物”(比如猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、铁扇公主、玉皇大帝、如来佛和形形色色的妖魔鬼怪)发生这样那样的联系。这里的联系都是“事儿”,孙悟空“做”这些“事儿”时,得有一个基本的姿态,得有一个基本的“站相”“坐相”以及“打相”。于是京剧中的孙悟空,就特别讲究这三“相”。他站立时,重心总是落在一只脚上,另一只脚仅是脚尖点地;手也总是一个在上,一个在下,在上的那只常常倒转过来,手掌朝下地搭在眼眉上面,似乎是为了遮挡阳光,帮助远望。说到坐,大约他的屁股从来不沾椅子,总是一下就蹦到椅子面儿上,蹲在那里和别人有说有道。还有打,因为他已经神通广大了,重要的不是说明他是否能够战胜敌人,而主要是让他通过“打”来表现他的“猴儿气”(换句话说,就是猴子所特有的机灵、聪敏、狡猾、智慧)。

在孙悟空和他周围的人物群像当中,我猜你最喜欢的一准是孙悟空。由他带头演出的京剧猴戏,也就理所应当地被你接受、被你欢迎了。

亲爱的朋友们,如果你还没有看过京剧,那么我建议你第一次就去看猴戏。这样,你就能轻轻松松地被孙悟空这个精灵,领进京剧的大门。P1-7

序言

各位青少年朋友,大家看见书名的那一刻有何感觉?它好么?有文采么?知道它的出处么?如果你接触京剧有过几年历史,或许知道下边的女声唱段:

苏三离了洪洞县,

将身来在大街前。

未曾开言我心好惨,

过往的君子听我言:

哪一位去往南京转,

替我那三郎把话传——

就说苏三把命断,

来生变犬马我当报还(哪)!

这出戏叫《苏三起解》(又名《女起解》),唱这段戏的人叫苏三,是山西一个县里的妓女。她当初有过一个相好的,分手多年,此刻自己受到冤屈,给关在监狱里。一天,忽然从太原来了一个解差,说奉命要把她押解到太原复审。于是她又萌生出一线希望,被押解着走上洪洞县的大街,对着满街路人唱出以上的心声。

朋友们或许奇怪了,京剧还描写娼妓么?不但有,而且还不少呢。但这出小戏在京剧里还挺重要,四大名旦各自都唱,而且各有特点,每人都对苏三有着独特的理解与准确的表现,他们因此得到各自粉丝的巨大拥护。朋友们,如果你学唱好了,说不定你的父亲也要跟你学呢!我丝毫没有夸张,过去的四大名旦(四位非常有成就的男性),都以演唱这出女声的戏驰名。

再说“过往的君子听我言”这一句。单看文字,一点文采也没有。这我完全承认,可京剧的绝妙之处不在于有无文采,而在于刻画人物的是否简洁明确,在于人物是否性格鲜明。从这一点上说,京剧的节奏快而得当,就比昆曲要强,其观众面也广大得多。传统剧目在演出时是不需要打字幕的,演员在台上张嘴唱出上句,观众应该就能在心里接下句。

该说说这本书的副标题“京剧闲闲说”了。京剧演员首先很忙,他们每天都要练功或演出。但工作之余又很爱说。“闲闲”二字要连念,“说”有小也有大。演员平时多属“小”说,说完了也就完了。要把从前世代演员的“小”说积累在一起,就足以构成一门很大的学说。平时,演员只要觉得事情有“哏”,就会在兴头上滔滔不绝。如果你想按住他们的话头听嘴,他甚至会抓住你的手:“让我把话都倒给你吧——为这个,我给你二百钱都心甘情愿……”京剧演员是很仁义的,如果认定你是朋友,满肚子的话就非倒出来不可。如果发现你不是他们“门儿”里的人,他会毫不犹豫地转身而去。

在这本书里,我将以一种“闲闲说”的方式给朋友们讲述。我曾在中国京剧院工作了十五年,我曾在北京大学讲述《京剧与中国文化》一个学期,我还曾在上海东方电视台主讲了一年的《品戏斋夜话》。我力求学习演员那种“从‘闲闲说’到舞台上‘大忙特忙’”的生活态度,力求再实践那种“从‘大忙特忙’又回到‘闲闲说’”的工作程序。  朋友们就一边学着唱段,一边再循序渐进着慢慢看书吧。祝大家心情好,学习好,身体也好。学唱京剧需要先喊一下嗓子,不这样的话,你唱出来的就是“京歌”了。唱戏得是演唱者自己掌握节奏,胡琴伴奏得跟着演唱者,旁边不要有一个负责打拍子的人,那节拍应该在演唱者的心里头。

还想再“闲闲说”一句话:朋友们把京剧唱段唱熟了,等下届“青歌赛”再决赛时,说不定文化艺术考试中,就会增加一些京剧选段的课题。如果原生态歌手发生了尴尬,你不妨举手说:“我会!我能!”当然,我希望电视里的董卿能看见你才好。当然,这要想办法。

我这本书早在十年前就写好了。为什么没急着拿出来?因为那时普及京剧的形势没有今天好,那时的教育部不像今天这样重视,京剧的业余活动也不像今天这样热火。于是,我预先“大忙特忙”着写出了书,今天才“闲闲说”给了大家。

作者

2008年4月

后记

这本书写完之后,仿佛还有一些话想说。因为这本书,我是站在“京剧文化人”的立场上讲的,是我研究京剧艺术三十年后讲的。而现在,我想把自己退回到童年时代,讲讲是怎么进入京剧殿堂的吧。

我出生在重庆,三岁来到北京,在还没看到京剧的时候,先在北京最大的庙会上看见了京剧的脸谱面具与武器。谁的脸谱面具?孙悟空!谁的武器?他的金轱辘棒!其他小孩子买了之后当时就戴上面具并拿起缩小了尺寸的金轱辘棒,立刻就耍弄起来,我看见很羡慕,就非逼大人也照样给我买一份。我也当众“表演”了几下,随后回家把它一扔,兴趣就转移到其他玩意儿上去了。过了一两年,爷爷带我进戏园子听戏,是武打的戏,主人公是一只神鸟,被如来佛收服了,但它不久又造反了,独自跑到了人间。如来佛派出亲信十八罗汉去捉拿它,但一个个被打败。最后也不知怎么,如来佛又调动起天兵天将捉拿它,演它的这个演员被逼到了舞台的最前边。忽然,从台口上方掉落下一张很大的网,把这个神鸟罩了进去。它挣扎着,很痛苦,也很愤怒。可舞台后方站在高台上的如来佛却放声大笑……戏也就在这里结束。事情过去了许多年,我渐渐才知道这出武打戏究竟应该看什么。甚至20世纪80年代之后,我也认识了其中这位演神鸟的著名演员。

还说我的幼年——看过这一次戏,仅仅让我对其中的武打很感兴趣。但爷爷告诉我:京剧最棒的地方是唱工。他拿出家中很厚又很破的一本书,说这本书叫《戏考》,几乎京剧全部的唱工戏的唱词全在上边。我翻了翻,看不懂,扔在了一旁。后来,爷爷又拿出他买的京剧唱片让我听。先有一个老声老调的男人在说:“高亭公司(唱片公司的名字)特请梅兰芳老板唱某某戏,头段——”然后胡琴就响了,一个女声就委委婉婉唱了起来。后来我才知道,这发出女声的人,竟然是个大老爷们!他,就是风靡了世界的大名鼎鼎的梅兰芳。直到此刻,我才知道这叫京剧的东西很深,但依然没钻进去。

20世纪50年代,我在北京男三中读了六年书。高中阶段,学校举行校庆纪念演出,由喜欢并且会演京剧的老师,在校庆晚会上直接唱了两个京剧片段。男三中是个古老学校,老师中会唱京戏的人很多。直接参加演出的老师被调动出积极性,每天下午课后,就自觉进行排练。我们跑去看热闹,老师挑了几个个子高的同学给他们跑龙套。没挑上我,但我还是站在旁边看热闹,尤其是看被挑上的同学如何出洋相。这样一来,我对剧情一来二去也就知道了一个大概。等正式演出那天,我们的生物老师脸上涂抹上鲜红的油彩登台了。他平时讲课就逗乐,舞台上临时又加了“哏”,把本来一句“你那眼睛里就没有咱家我吗”的台词,临时改成“你那大脑皮层里头就没有咱家我吗”——当时,我们生物课正好就学这一段——结果,全校同学大笑不止,应该说,我是在这一刻才真正喜欢上了京剧。

后来,我经过生活赐予的苦难与苍凉,三十多岁从边疆回到北京,文化部这才批准我进入中国京剧院。我在这国家级剧院干了15年,与许多优秀的演员成为了朋友……

亲爱的朋友们,大家读完了这本书,大约能够知道了京剧在欣赏过程中应该是怎么回事。下边就应该尽量争取机会多多进入了。在音乐课堂上唱一唱,到戏园子当中去听一听。我甚至愿意说,等你们真正懂得京剧并且不愿意松手时,大约你们就人到中年了。

最后,我再提出最后的问题:你们注意到书中的彩色插图没有?彩插的作者,画家韩伍,是我刚认识的新朋友,他1936年出生,比我大六岁。他是上海人,出色的人物画家。我是北京人,虽前些年常因工作去上海,但与专业画家来往很少。他因为自幼就喜欢京剧,看了许多的好戏,也交了许多演员朋友,因此画出来的作品既准确又生动。这次能够认识他并得到他这一大批画京剧舞台人物的绘画,可说是机缘凑巧。  我写京剧的书有二十多年的历史了。自然需要相应的插图,当然,有彩色的就比黑白的好。但这也有两个麻烦:一,京剧的黄金时期是在20世纪三十至五十年代,我写书主要就是谈那些时期的事儿。但让我非常可惜的是,中国最有名的演员,大多都没有留下珍贵的彩色剧照。二,为图书制作彩色图版比单色的黑白要贵许多,价钱一贵,读者自然就少。在这两个原因的驱使下,我过去写的书,几乎都不敢碰彩色。甚至连使用著名前辈的画作时,都要把彩色的变成黑白的。多么可惜!但是没办法,为了把书的价格降下来,我们没有其他办法。

这一回,我因为遇到韩伍,真算是得到了好运气。他与我是同一辈人,我俩都看到过20世纪50年代以来最好的京剧演出,因此我写他画,两人就走到了一块。我希望这种合作能够继续下去。还应该感谢出版社,因为目前有一个向青少年普及的任务,如果此书出版后能够得到欢迎,那么因彩色印刷增加的成本就会有所降低。我想,这应该是咱们大家都愿意看到的结果。

最后,我希望朋友们认真看后再仔细想想,并逐步走近京剧的大门。一旦进去之后,就会惊讶地发现,它里边的天地还大着呢!我希望诸位在那里边玩好,心情也不断愉快起来。

作者

2008年4月4日

书评(媒体评论)

“过往的君子听我言”,这是《苏三起解》(又名《女起解》)中的一句唱词,单看文字,一点文采也没有,可京剧的绝妙之处不在于有无文采,而在于刻画人物是否简洁明确,是否性格鲜明。在这本书里,我将以一种“闲闲说”的方式,一步一步给大家讲解京剧艺术的奥秘。我重视的是“两元”:一个是读者自身,另一个则是京剧。既“以人为本”,也充分尊重京剧艺术的各种规则。

有兴趣的话,大家不妨一边循序渐进着慢慢看书,一边看京剧学唱段。我不奢望,从音乐课上就会涌现出大批未来的京剧大师,但如能多增加一些古典艺术的知音,那就是京剧之大幸了。

我这本书早在十年前就写好了。为什么没急着拿出来?因为那时普及京剧的形势没有今天好,那时的教育部不像今天这样重视,京剧的业余活动也不像今天这样热火。于是,我预先“大忙特忙”着写出了书,今天才“闲闲说”给了大家。

——徐城北

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更新时间:2025/4/8 22:50:19