古龙笔下的浪子，都是个性鲜明而迥异的：有出身富贵、学习成绩优异的李探花，也有提着破剑、不识几个字的阿飞；有既富且帅到处旅行的楚留香、四条眉毛迷倒女子无数的陆小凤，也有小捕快杨铮、穿粗布衣服吃白菜汤面条的小高；还有快乐的叶开与王动……他们所展现给世人的是如此之不同，却又都在相同的流浪。为什么要流浪？孔庆东在《古龙一百句》中分析认为，他们作为浪子的共同根源是在现实中找不到想要得归宿，只好挺起两根傲骨头，永无休止的朝向彼岸的精神家园迈进。然而，这种乌托邦式的追寻，注定了流浪是一个没有也不可能有终点的旅途。陆小凤终其一生，也无法找到一个叫家的地方，只能在无尽的追寻中渐渐老去，这不是偶然，这是浪子的宿命。

有种通俗的说法：“金庸是侠者，古龙是浪子”。一个喜欢喝酒的人最近写出了一本解读古龙的小书，名为《古龙一百句》。这个喜欢喝酒的人叫孔庆东，北大中文系教授，据说号称“北大醉侠”。一个真正醉了的人，面对宿命，即使明知反抗无用，也会抄起手边的酒瓶向他狠狠砸去。但是面对古龙宿命般的浪子情怀，孔庆东没有反抗，非但没有反抗，反而表现出一种狡黠的顺从：亲自撰写《浪哉古龙》的序言，奠定了全书的浪子基调；而所选取古龙的作品中的一百零二句及其解读，几乎皆是对浪子情怀及其衍生品的阐释。由于这种顺从，《古龙一百句》没有为读者带来“意料之外”的观点突破，但却在“情理之中”拓展了对于古龙“浪子情怀”的发掘。

卷前小引 李欧梵

浪哉古龙 孔庆东

窈窕淑女，君子好逑

规矩与道德

女人与事业

道法自然

容颜与风骨

悲悯情怀

“侠”之真谛

仁者爱人

终极归宿

江湖笑语，妙不可言

爱而生畏，畏中有爱

生命终究脆弱

极端体验

为了忘却的记忆

仗剑走天涯

美之发现

女性智慧

真正的悲剧:坐以待毙

黑暗与光明

血雨腥风

女人的武器

当霜雪未曾出鞘

梦想与梦境

情不知其所起，一往而深

有人的地方就有江湖

举杯消愁愁更愁

女人的心思男人你别猜

享受过程

君子坦荡荡

智勇多困于所溺

发现生命中的美好

一半是魔鬼，一半是天使

口腹之欲

死灭之美

在面具下，痛并快乐着

新生

岁月无情

仇杀与复仇，愈陷愈深的泥淖

哀莫大于心死

爱比恨更伟大

闻道有先后，术业有专攻

无法直面的人生

爱的力量

老之将至

知音难觅，至交难求

天生我才必有用

清水出芙蓉，天然去雕饰

兵不戕人人自戕

眼不见，心不念

暗器的艺术

心与手的辩证法

业精于勤荒于嬉

武之真谛:止戈

用自大掩盖自卑

自卑的代价

仇人的坦诚

侠肝义胆，男儿本色

金风玉露一相逢，便胜却人间无数

岁月如梭，韶华易逝

明枪易躲，暗箭难防

男儿当自强

面对痛苦

说谎何为

窃钩者诛，窃国者诸侯

聪明反被聪明误

敬人者，人恒敬之

体味痛苦

压迫与反抗

傻人自有傻福

功夫的功用

关于称谓的学问

智胜千里

逃无可逃

痛苦的清醒

借我一双慧眼

飞蛾扑火，痴情永恒

人无信不立

来归相怨怒，但坐观罗敷

独与天地精神往来

自信与勇气

嫉妒的代价

被冷落者的生存术

入土为安

人生得一知己足矣

富甲天下的乞丐

问世间情为何物

人为财死，鸟为食亡

恨海无边，回头是岸

日常生活之韵味

假作真时真亦假

抛开世事断仇怨

浪子心声

发明者说

人生难得是欢聚

一切皆有可能

有情反被无情伤

老骥伏枥，志在千里

杀手的道德

所谓江湖

杀手与捕快

寂寞的惩罚

你我匆匆皆过客

编者后记

窈窕淑女，君子好逑这世上若是没有嫁不出去的女人，是非就会少得多了。

——《血海飘香》第七章强人所难

武侠世界中，主人公似乎总能挣脱世间藩篱，徜徉于天际，潇洒人间一剑仙，于射雕引弓中展示生命之强健。

而武侠小说中的女性，也似乎比在现实中拥有更大的自由空间。女性对于江湖而言，是不可或缺的风景；江湖对于女性而言，则是走出闺房，开拓天地的广阔舞台。

并且，在武侠小说中我们大体可以发现这样一个规律，男性投身江湖，往往出于现实世界的种种压力，在仗剑走天涯的潇洒外表下面的，是内心的无尽苍凉。而女性投身江湖则大多来自主动的选择，对于她们而言，自由就是最高的褒奖。

然而，江湖终究不是武陵桃源。

江湖中早有名言，和尚、道士和女人都是不能惹的。女人似乎是天生的麻烦制造者，甚至在有些时候，本身就是天大的麻烦。

嫁不出去的女人，古龙笔下为数不少。有不嫁人却想“娶”人的水母阴姬，有虽曾嫁人但常年单身的石观音，有想嫁的人但无人敢娶的高老大，也有压根就没有想过嫁人的枯梅大师。当然，还有一个最应当嫁人却没有嫁人的绝色美女林仙儿。这些人有一个共同点：对权力的欲望胜过男人。在她们看来，只要拥有权力，就会拥有一切。对于这类女子而言，招惹她们意味着自取其辱，甚至身首异处。

江湖之中，即使是温良贤淑之女子，谁若以为就招惹得起，则大错特错矣。因为这种女人最容易得到男人的保护。“折戟沉沙铁未销，自将磨冼认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”传说周瑜于赤壁浴血奋战，只因诸葛亮篡改曹操诗作，引出“锁二乔”之戏言。明清之际，甲申之变，天塌地陷，然而整件事情的导火索，却是陈圆圆与吴三桂之间的一段恋情。“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！”男女如郭靖黄蓉般比翼双飞者，世间又有几人呢？

规矩与道德

楚留香道：“我们蔑视的，只是少数人立下的规矩，这种规矩自然不值得尊敬，但道德和正义，无论任何人也不该轻视。”

——《血海飘香》第二十七章自裁以谢

就像现实中一样，古龙笔下不乏真小人，但更多伪君子。武侠中的真小人，多少都有可爱之处，如《武林外史》里的王怜花，如《绝代双娇》里的杜杀。这些真小人固然是行为卑琐，但面对卑琐，他们的态度却光明正大，甚至颇有“君子”之风。真小人所以“可爱”，在于其心智的真纯，对于一般人而言，也就比较容易防范。通常人们对真小人都是敬而远之，所谓“道不同，不相为谋”，由此也就避免了许多恩怨。

伪君子则比真小人可怕得多，原因正在于其“伪”。伪君子在暴露其身份之前，是以所谓“君子”的形象出现的，如《多情剑客无情剑》中的赵正义。也正因为如此，无论是在庙堂还是在江湖，这类人大多掌有实权。看过金庸《笑傲江湖》的人，对于岳不群自然不会陌生，而倘若细数历史上的伪君子，大多非帝王即奸雄。

在这些人眼中，江湖人分两类：一类是听话的，一类是不听话的。对于听话的，自然是推恩施惠，和颜悦色。但倘若有人威胁到他们的名望，不管是谁，都会受到无情压制甚至残害。而这一切，都是在江湖“规矩”下进行的，如赵正义等人剪除李寻欢，江别鹤暗杀燕南天，连城璧围剿萧十一郎。其实制定种种所谓的“规矩”，不过是使得迫害与杀戮更加名正言顺罢了，杀人之前，常常先给对方罗织莫须有的罪名，譬如不孝，譬如奸淫。

真小人杀人用刀，伪君子杀人用“仁义道德”。  但，江湖之所以为江湖，江湖之所以有黑白之分，江湖之所以能够存在，必然有其根基。这个根基便是道义。道义，存在于江湖人心中。

道义，不仅是侠士的行为准则，更是侠士的人格追求与力量源泉。譬如楚留香，在大沙漠里，在石观音的巢穴中，明知不敌依然坚持，这就是道义使然。“纵死侠骨香，不惭世上英”，楚留香以其生命，诠释了道义的分量。

古龙在《怒剑》里，则将这种道义的力量发挥到极致。文中主人公展梦白的武功并不出众，但与人对敌之时，燃烧在心中的愤怒总能化为无敌的力量。所谓怒剑，即得名十此。

其实何止江湖，世间万事，无一不以道义而立。《左传》记载鲁襄公二十五年，齐国大臣崔杼杀死国君，太史秉笔直书：“崔杼弑其君”，当即被杀。换其弟为太史，仍不肯改用曲笔，又被杀死。又换其幼弟为太史，依旧不用曲笔，崔杼只得妥协。这就是道义的力量，无论是谁，都无法轻视。

古龙在谈到《多情剑客无情剑》这部作品的时候，这样说道：“李寻欢的刀既不是兵器，也不是暗器，而是一种可以令人心振奋的力量。人们只要看到小李飞刀的出现，就知道强权必被消灭，正义必将伸张。”

真君子和伪君子之别，只是对待道义的态度而已。P1-5

经典本是前人鲜活的生命体验，虽经历了千百年，对今天的生活仍具指导意义。这套丛书独辟蹊径，从每一部经典中选取最具警策意义、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。百句，当然不一定就是整整一百句，每本书的体例也不尽相同，有的是一句一议，有的是精选数句说明一个话题，还有的选句则“藏”在正文的解读之中。

丛书虽小，却云集了一批学术名家。他们对经典有精深的研究，对生活有独到的感悟。由他们带领读者穿越历史，与先贤对话，交流，碰撞，想必会是一次愉快的精神历险。这套丛书之所以叫“悦读经典”，就是希望读者捧读这些小书时能享受到一种身心的愉悦。

愿读者诸君阅读愉快。