生肖是一种源远流长的象征编码系统，有它神秘莫测的一面。十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？本丛书将为您一一道来。本书是该系列丛书之《腾蛇乘雾(典藏图文版)》一册。

本丛书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的生肖文化。丛书共有十二册，分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写，每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵，侧重说明人与动物的互动关系，以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。具体而言，涉及神话、宗教、仪式、占卜、农牧业生产、风俗习惯、语言、文学、艺术、天文历法、地理、历史，乃至民间的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相关的动物文化材料，包括文献、考古文物和田野调查等，以资对照和比较。特别注意吸收近年来国内国际学界的新成果和新观点，力求做到知识性、趣味性和学术性的结合，希望能有较高的品位和较广的读者，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。

本书为该系列丛书之一。

引言

 蛇趣·蛇谜·蛇生肖1

第一章

 蛇是怎样升上神坛的1

 一、上古之世的人与蛇1

 二、蛇与原始巫术10

 三、蛇图腾与崇蛇之风17

 四、蛇龙分化33

第二章

 蛇在青铜时代和早期铁器时代38

 一、夏代的神蛇38

 二、蛇在商代的位置42

 三、周代与蛇相关的习俗与传说44

 四、先秦诸子笔下的蛇53

第三童

 神蛇与异蛇的发展演化61

 一、古代传说中的神蛇、异蛇与蛇形神灵61

 二、蛇与其他动物的结合71

 三、反映人蛇关系的传说74

 四、佛教、道教与蛇77

第四章

 蛇生肖的出现和十二生肖的流行88

 一、蛇生肖出现的条件88

 二、蛇与“巳”的对应由来已久89

 三、蛇生肖出现于战国时期90

 四、蛇生肖渊源探索91

 五、蛇生肖的流行93

第五章

 蛇与古代的政治和军事100

 一、蛇与古代政治100

 二、蛇与古代军事106

第六章

 蛇与文学艺术112

 一、古代诗歌中的蛇112

 二、古典小说中的蛇116

 三、民间文学中的蛇127

 四、与蛇相关的典故和成语132

 五、戏剧中的蛇仙——谈《白蛇传》135

 六、蛇与音乐、舞蹈136

 七、绘画和工艺品中的蛇139

第七章

 蛇与中国人的生活144

 一、崇蛇习俗144

 二、药用和食用蛇153

 三、蛇与发型发饰156

 四、与蛇有关的地名157

 五、与蛇有关的谚语和俗语158

 六、蛇与天相、相术159

 七、蛇与中国人的节日160

 八、蛇与恋爱、婚姻160

第八章

 东西方文化中蛇的异同163

 一、东西方文化中蛇的相似性163

 二、东西方文化中蛇的相异性168

 三、蛇在中国传统文化中的重要作用170

(三)关于蛇生肖的禁忌、迷信

中国人世代沿袭的生肖传统和习俗中，也包括若干禁忌和其他迷信说法。

过去，在男女婚配方面存在着生肖相克的禁忌。生肖动物之间有相合或相冲的关系，而相应属相的人并无这些关系。把人为的主观概念——人的属相与自然界相应动物间的关系联系在一起的禁忌，自然是迷信之说。

在我国的汉族地区，以前常常把生肖作为男女婚配是否适宜的依据之一，并且流行着种种说法。如：“鼠羊相害”、“牛马相害”、“白马怕青牛，猪猴泪长流”、“兔龙相害”、“两只羊，活不长”、“鸡狗相冲”、“牛羊相冲”、“虎猴相冲”、“兔鸡相冲”、“龙狗相冲”、“鸡猴不到头”、“鸡狗断头婚”、“龙虎斗”、“龙虎不相容”等等。

关于蛇生肖与其他生肖间的婚配禁忌有：“蛇虎相配如刀错”、“蛇虎相害”、“蛇猪相冲”等。即属蛇的人与属虎的人、属猪的人不宜结为夫妻，否则就会相克或相冲。

说“蛇虎相害”，可能是人们知道蛇与虎都凶狠，二者不能相容共处。“蛇猪相冲”之说出现甚早，王充《论衡·物势篇》：“亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也，故豕食蛇。”可见汉代已经有了这种与五行相克相联系的蛇猪相冲迷信说法。

另一方面，也有某些属相的人婚配相合之说，如：“青兔黄狗古来有，万贯家财足百斗。”“红蛇白猴满堂红，福寿双全多康宁”等。

算命先生更把人的生肖作为预测吉凶祸福的重要依据。

现在，也还有人把生肖作为判断人的性格、预测人的命运的依据。不过，生肖迷信对于大多数人来说已经不起作用，其迷信意义已大为淡化。但人们对于自己的属相或自己亲人的属相，往往情有独钟。生日贺卡上常有对某一生肖的赞美之辞或吉祥语，这样的贺卡有时受到寄送贺卡的人和接受贺卡的人两方面的喜爱，这种现象就不应简单地视为迷信了。又如在每年春节前后，人们常说一些诸如“龙年大吉”、“蛇年如意”之类祝福的话，这也无可非议。源远流长的十二生肖，历来为人们所重视，因其深人人心，所以容易触发人们的联想。当与生肖相关的赞美词和吉祥语恰巧言中，更会为人们带来欢欣和喜悦。

我国不少少数民族中也有以十二兽与年、月、日相配的现象，有的民族中也存在着生肖迷信。如彝族地区就有依十二生肖预测吉凶的习俗。彝族传统的十月太阳历，分一年为十个月，每月三十六天，为三个生肖周。对于生肖月和生肖日有一些禁忌，如：虎月的鼠日出门不利，蛇月的鼠日出门不利。还有，某一生肖日对某些属相的人不利，如：龙日对属牛、猴、鸡的人不利，牛日对属龙、羊、狗的人不利。

对自然界中某些动物的禁忌、迷信是对相应生肖的禁忌、迷信的根源之一。以蛇和蛇生肖为例，正是因为蛇与人的生活关系密切，所以被选入十二生肖。又因为人们畏蛇，所以产生了“见蛇三分灾”、怕见蛇出洞、蛇蜕皮等禁忌，这又加深了人们对蛇的神秘感，衍生出某些对蛇生肖的禁忌、迷信。

(四)蛇生肖在海外

十二生肖虽是中国特有的民俗现象，却早已名扬异域。

近年来，人们在讲生肖时，偶尔也谈到外国的十二生肖。其中，所谓西方的“十二生肖”与中国传统的十二生肖大不相同，确切地说，西方的“生肖”应该称为“十二星座”。

“十二星座”是每月一种，大致从每月21日前后，到下月21日前后。每个人的星座也以生日而定。十二星座的名称分别是：牡羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、人马座、山羊座、宝瓶座、双鱼座。可以看出，这种“生肖”与中国传统的十二生肖不是一回事，代表十二星座的是古代西方人民生活和传说中的人、神、动物或器物。十二星座是在西方文化的发展进程中产生的。

中国传统的十二生肖是古代中国人民生活和传说中的动物，是古代中国文化发展进程中的产物。在长期的中外文化交流过程中，中国的十二生肖也蜚声海外。在华裔较多的国家、华人较集中的地区，这种文化影响更为深远。有些海外学者研究并撰文探讨中国的十二生肖起源、文化内涵等问题。

不久前，有人送给我一本美国的广告性质的出版物，其中有一部分介绍中国十二生肖，标题为“chinese zodiac”(中国的黄道十二宫)。图中的龙长上了蝙蝠的翅膀，猴子吃着香蕉，猪是外国品种的……显得有些西方化，这些图可以看做西方人对中国十二生肖理解的一个方面。

其中的蛇，画的是眼镜蛇，头颈扬起，像是准备攻击猎物。文字部分的意思是：属蛇的人在中国的黄道十二宫(十二生肖)中，是十分明理、沉着冷静的。他们天生具有智慧，常常有着深刻的思想，在生活中，通常与一些华丽的东西有关。蛇年出生的人喜欢做得合适的衣服和装饰品。虽然时常逃避和诡计多端，但是他们能够迅速地表达，强有力地控制思想或欲望。他们外向、美丽，充满了迷人的诱惑力。

著名的属蛇的人有：毕加索、约翰·肯尼迪和格瑞丝王妃等。

这里介绍的中国十二生肖虽然有些走样，基本上还是中国特产。从这类出版物中，可以看出西方人对中国十二生肖的兴趣。

对于海外的炎黄子孙来说，十二生肖是他们熟悉和喜爱的，与十二生肖相关的民俗风情是他们世代传承的。大家对十二生肖有相似的感情和联想，心心相印，息息相通。可以说，十二生肖对海外华人的联系起着加强的作用。

P96-99

“生肖”指的是人所生年的属相，一共有十二个，通称十二属相或十二相属，分别用十二种动物来代表。十二种动物又同十二地支两两相配：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。我国传世的书面文献中最早记录十二生肖的是东汉王充所著《论衡》。后代的人们认为人出生在哪一年就属哪一年的动物，如子年出生者属鼠，丑年出生者属牛……亥年出生者属猪。“生”者，所生之年也；“肖”者，类似、相似也。生肖之说成为中国民间普遍流行的记生年和记岁、排辈分的符号体系，两千年来早已蔚为大观，妇孺皆知。哪怕是足不出户的村夫野老，目不识丁的走卒乞丐，他们或许“不知有汉，无论魏晋”，对今夕是何夕、今年是何年都不甚清楚，但是若问到他们属什么，恐怕没有多少人答不上来吧。

在我国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖从简单的记时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。在民间流行的除了生肖游戏、生肖算命外，还有生肖剪纸、生肖卡、生肖图、生肖灯、生肖面食等，多不胜举。古人不光活在世上时要使用生肖屏风、生肖镜、生肖钱币等以图吉利，佩带生肖护符以图保佑，即便死后下阴间也要带上生肖俑，富贵人的墓室还要绘上生肖壁画。真可谓生生死死与生肖相伴。

生肖文化的大普及既是民俗生命力旺盛的表现，也离不开知识阶层的推波助澜。古诗中的“生肖体”便出于历代文人墨客的贡献。《列朝诗集》收载的明人胡俨《十二辰诗》云：

鼷鼠饮河河不干，

牛女常年相见难。

赤手南山缚猛虎，

月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，

画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，

羝羊触藩徒喷嚏。

莫笑楚人冠沐猴，

祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，

平津牧豕海东头。

作诗者将十二属相同十二种传说或典故融合为一体，在讲述生肖知识的同时又传播了历史知识，收到趣味横生的效果。民间不少生肖歌谣也采取了类似的表现手法，使生肖之说变得极为通俗易懂。一首台湾儿歌唱道：一鼠贼子名，二牛驶犁兄。三虎爬山崎，四兔游东京。五龙皇帝命，六蛇受人惊。七马跑兵营，八羊吃草岭。九猴爬树头，十鸡啼三声。十一狗吠客兄，十二猪茶(台湾地方音，杀)刀命。

生肖作为本土性的民间常识虽然简单生动，易学又易记，但是作为一种源远流长的象征编码系统，也还有它神秘莫测的一面。比如说十二生肖为什么是十二个，不多也不少？十二生肖是怎样产生的？起源于何时？为什么与十二地支相配？十二种动物的排序有什么根据？为什么其中十一种动物都是现实中所有的，唯独龙这一种却是现实中没有的呢？

自古以来，这类问题就曾吸引过好学深思者的注意，不少文人学者还试图解答其中的某些奥妙。明代学者陆深的《春风堂随笔》云：“北狄中，每以十二生肖配年为号，所谓狗儿年、羊儿年者。岂此皆胡语耶？”清代学者赵翼《陔馀丛考》卷三十四谓十二相属之说起于东汉，汉以前未有言之者。今版通行工具书《辞海》……阳与月亮沿黄道运行一周，每年刚好会合十二次。我国先民把十二年定为一纪，是因为从天象上观测到岁星(木星)十二年一周天。十二年的时间不好记，于是又配上地支和属相。不过还有迹象表明，属相记年并不是最早的动物记时法，在它之前还有过动物记月法和记日法。按照礼失求诸野的原则，我们可以在彝族的十二兽记日法、纳西族的十二生肖记目法和记月法中看到这种古朴的历制，从而把生肖的产生放到通过具体来表示抽象的原始思维大背景中去理解。

……

本丛书立足于现代科学立场，尝试较为全面和系统地把握中国的生肖文化。丛书共有十二册，分别由学有专长的民俗和文化研究者撰写，每册集中研讨某一种生肖动物的文化蕴涵，侧重说明人与动物的互动关系，以及该种动物在中国文化传统中的多方面投影和表现。具体而言，涉及神话、宗教、仪式、占卜、农牧业生产、风俗习惯、语言、文学、艺术、天文历法、地理、历史，乃至民间的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相关的动物文化材料，包括文献、考古文物和田野调查等，以资对照和比较。特别注意吸收近年来国内国际学界的新成果和新观点，力求做到知识性、趣味性和学术性的结合，希望能有较高的品位和较广的读者，把生肖文化的探讨引向深入，为中国文化研究拓展新的思路和空间。

谨为之序。

叶舒宪

2007年12月30日