本书汇萃中国历代名士所作社交诗，包括祝颂宴咏、呈应荐谒、邀约待客、交游访友、感怀唱和、酬答致意、怀友寄语、感事酬友、辞友留别、送友惜别、送行寄意、送征壮行、临别赠言、相逢重别等等内容，加以简要注释和赏析，探究底蕴，文笔清新，语言隽美，适合社交职场白领雅士和广大文学爱好者阅读，对提高读者的文学修养和滋育读者的人文情怀甚有裨益。

有兴趣的读者看过本书不难发现，社交诗具有深厚而又鲜活的思想内容，丰富而又多彩的艺术形式，并形成了自身的思维表达模式，显示了它独有的一种文化特征。

本书汇萃中国历代名士所作社交诗，包括祝颂宴咏、呈应荐谒、邀约待客、交游访友、感怀唱和、酬答致意、怀友寄语、感事酬友、辞友留别、送友惜别、送行寄意、送征壮行、临别赠言、相逢重别等等内容，加以简要注释和赏析，探究底蕴，文笔清新，语言隽美，适合社交职场白领雅士和广大文学爱好者阅读，对提高读者的文学修养和滋育读者的人文情怀甚有裨益。

诗锦织云霞(序)◆彭黎明

祝颂宴咏

 大风歌◆刘邦

 秋风辞◆刘彻

 短歌行◆曹操

 公宴诗◆曹植

 兰亭◆王羲之

 初食笋呈座中◆李商隐

 荆南席上咏胡琴妓◆王仁裕

 怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮◆欧阳修

 程益言邀饮虎丘酒楼◆吴绮

 赠畏庐◆严复

呈应荐谒

 赠毋丘俭◆杜挚

 奉和晚日扬子江应制诗◆柳謦

 望洞庭湖赠张丞相◆孟浩然

 赠阙下裴舍人◆钱起

 荐士◆韩愈

 高轩过◆李贺

 近试上张水部◆朱庆余

 下第后上永崇高侍郎◆高蟾

 上工部尚书胡公◆李清照

 寄奉新高令◆陆游

 潍县暑中画竹呈年伯包大中丞括◆郑燮

 柬某君◆秋瑾

邀约待客

 秋登万山寄张五◆孟浩然

 辋川闲居赠裴秀才迪◆王维

 客至◆杜甫

 山行留客◆张旭

 酬李穆见寄◆刘长卿

 谷口书斋寄杨补阙◆钱起

 同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人◆韩愈

 田家留客◆王建

 问刘十九◆白居易

 喜刘景文至◆苏轼

 送客◆陆游

 平甫见招不欲往◆姜夔

 约客◆赵师秀

 赠瑛上人住洞林◆袁桷

 宣城南郊何氏游集◆卢挚

交游访友

 与刘伯宗绝交诗◆朱穆

 过故人庄◆孟浩然

 寻南溪常道士◆刘长卿

 寻陆鸿渐不遇◆皎然

 寻隐者不遇◆贾岛

 次荆公韵◆苏轼

 泛舟金家埂赠卖薪王翁◆陆游

 送剑与傅岩叟◆辛弃疾

 游园不值◆叶绍翁

 山家◆刘 因

 访友人别墅◆郭钰

 显灵宫集诸公以“城市山林”为韵◆袁宏道

 西湖晤袁子才喜赠◆赵翼

感怀唱和

 和郭主簿◆陶渊明

 和晋陵陆丞早春游望◆杜审言

 和梅圣俞杏花◆欧阳修

 次韵柳通叟寄王文通◆黄庭坚

 次韵子由题平山堂◆秦观

 和崔若拙四时田家乐词◆贺铸

 和周秀实田家行◆王庭珪

 次韵尹潜感怀◆陈与义

 和范待制秋兴◆陆游

 和上官伟长芜城晚眺◆严羽

 次韵黄九烟民部思古堂诗◆吕留良

酬答致意

 答庞参军◆陶渊明

 赠张徐州谡◆范云

 酬范记室云◆何逊

 酬张少府◆王维

 酬程近秋夜即事见赠◆韩翃

 酬乐天扬州初逢席上见赠◆刘禹锡

 酬曹侍御过象县见寄◆柳宗元

 寄令狐郎中◆李商隐

 春日西湖寄谢法曹歌◆欧阳修

 戏答元珍◆欧阳修

 九日和韩魏公◆苏洵

 次韵蒋颖叔◆苏轼

 次韵王定国扬州见寄◆黄庭坚

 次韵季长见示◆陆游

 又酬傅处士次韵◆顾炎武

 酬洪升◆朱彝尊

怀友寄语

 遇长安使寄裴尚书◆江总

 重酬杨仆射山亭诗◆薛道衡

 夏日南亭怀辛大◆孟浩然

 赠孟浩然◆李白

 天末怀李白◆杜甫

 秋夜寄丘员外◆韦应物

 十五夜望月寄杜郎中◆王建

 同李十一醉忆元九◆白居易

 寄扬州韩绰判官◆杜牧

 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮◆李商隐

 书怀寄刘五◆杨亿

 寄林处士◆范仲淹

 寄梅圣俞◆欧阳修

 寄蔡天启◆王安石

 寄吴德仁兼简陈季常◆苏轼

 寄黄几复◆黄庭坚

 九日寄秦觏◆陈师道

 寄苏内翰◆刘季孙

 寄彭民望◆李东阳

 怀寄边子◆何景明

 寄虞山王石谷◆恽格

感事酬友

 赠徐干◆曹植

 新安江至清浅深见底贻京邑同好◆沈约

 古意报袁功曹◆江淹

 赠王桂阳◆吴均

 赠薛播州◆杨素

 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄◆李 白

 寄左省杜拾遗◆岑参

 雨中寄张博士籍侯主簿喜◆韩愈

 闻乐天授江州司马◆元稹

 城南感怀呈永叔◆苏舜钦

 和晁同年九日见寄◆苏轼

 春怀示邻里◆陈师道

 从军行寄赠杨用修◆皇甫汸

 一钱行赠林茂之◆吴嘉纪

 赋寄富平李子德◆屈大均

 临平道中看荷花同朱冰壑陈渔沂◆王又曾

 酬曾重伯编修◆黄遵宪

辞友留别

 渡易水歌◆荆轲

 邻里相送至方山◆谢灵运

 暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚◆谢跳

 别毛永嘉◆徐陵

 别周记室◆王胄

 留别王维◆孟浩然

 金陵酒肆留别◆李白

 赠汪伦◆李 白

 留别广陵诸公◆李白

 别州民◆白居易

 江陵酒中留别坐客◆吕 温

 衡阳与梦得分路赠别◆柳宗元

 出城寄权璩杨敬之◆李贺

 梓州罢吟寄同舍◆李商隐

 和董传留别◆苏轼

 下第南归别俞伯贞◆李存

 浒墅舟中别相送诸子◆崔华

 出都留别诸公◆康有为

送友惜别

 送应氏◆曹植

 别陆子云◆王褒

 春夜别友人◆陈子昂

 少室雪晴送王宁◆李颀

 山中送别◆王维

 送元二使安西◆王维

 送孟浩然之广陵◆李白

 送友人◆李白

 奉济驿重送严公四韵◆杜甫

 白雪歌送武判官归京◆岑参

 饯别王十一南游◆刘长卿

 送李端◆卢纶

 友人自杭回建寄别◆谢翱

 送余廷心翰林应奉◆成廷珪

 送明卿之江西◆李攀龙

 金陵别邵大仲游◆黄景仁

送行寄意

 易水送别◆骆宾王

 送别杜审言◆宋之问

 送梁六自洞庭山作◆张说

 宣州谢眺楼饯别校书叔云◆李 白

 送李中丞归汉阳别业◆刘长卿

 翔隼歌送王端公◆皎然

 秋日送客至潜水驿◆刘禹锡

 送陈秀才还沙上省墓◆高启

 送子相归广陵◆李攀龙

 送别刘大甫◆汤显祖

送征壮行

 送魏大从军◆陈子昂

 走马川行奉送封大夫出师西征◆岑参

 送李将军◆郎士元

 送蒋颖叔帅熙河◆秦观

 送杨九思赴广西都尉经历◆贝 琼

 送刘绣衣按交趾◆解缙

 朝饮马送陈子出塞◆李梦阳

 奉送巴大将军东征逻察◆吴兆骞

临别赠言

 征西官属送于陟阳候作◆孙楚

 与殷晋安别◆陶渊明

 送杜少府之任蜀州◆王勃

 芙蓉楼送辛渐◆王昌龄

 送梓州李使君◆王维

 送韦向睦州谒独孤使君汜◆皎然

 送王储詹事西游献兵书◆卢仝

 送徐君章秘丞知梁山军◆梅尧臣

 送石昌言舍人使匈奴◆梅尧臣

 送唐生◆欧阳修

 送胡学士知湖州◆欧阳修

 晓出净慈寺送林子方◆杨万里

 送人之常德◆萧立之

 送陈惟允◆张宪

 送贞壮南归◆黄节

相逢重别

 送魏万之京◆李颀

 江南逢李龟年◆杜甫

 逢入京使◆岑参

 江州重别薛六柳八二员外◆刘长卿

 云阳馆与韩绅宿别◆司空曙

 峡口送友人◆司空曙

 江乡故人偶集客舍◆戴叔伦

 长安遇冯著◆韦应物

 喜见外弟又言别◆李益

 赠少年◆温庭筠

 赠刘司户蒉◆李商隐

 与莫同年雨中饮湖上◆苏轼

 赠黄鲁直◆徐积

 临川逢郑遐之之云梦◆严羽

 送郭青宇参藩巴蜀◆郭新德

 遇故友◆吴伟业

 维扬舟次遇乡人南归◆陆宗潍

祝颂宴咏

大风歌①

西汉·刘邦②

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡③。

安得猛士兮守四方④！

【注释】

①大风歌：古歌名。《史记·高祖本纪》载，刘邦伐英布叛乱，返回长安途中，经过故乡沛县，置酒沛宫。与父老子弟欢聚。酒酣之间，边击鼓边自唱此辞，史称“大风歌”。②刘邦(前256～前195，一作前247～前195)：沛县丰邑(今江苏丰县)人。同项梁共伐秦王，与项羽义军同为反秦主力。先率军攻占咸阳，推翻秦朝统治。项羽入关，大封诸侯，刘邦被封为汉王。后与项羽争战，胜项羽，即皇帝位，建立汉朝。在位期间，恢复社会经济和巩固中央集权。有《大风歌》、《鸿鹄歌》流传后世。③海内：四海之内的缩语，这里指天下。④猛士：指贤士。

【提示】

这是一首充满帝王气概的宴辞，可谓一曲得天下而成伟业之英雄的豪情颂歌。

首句为刘邦归故乡时所见壮景，由此感兴，思及秦末汉初之战乱风云。第二句由开创汉朝之壮观景象，而发飞扬之壮思，高吟平定天下、威加四海之豪情，抒发开创大业、荣归故乡的快意和荣耀。末句畅抒感慨，表示求贤若渴的心情。“安得”一语-表达了渴求贤士的急切。《汉书·高帝纪》载，刘邦诏云：“今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡(无)绝也。贤人已与我其平之矣，而不与吾共安利之，可乎？”如是，此诗不仅是一首颂功之壮辞，也是一篇抒发求贤之情的诏书。

此诗虽为宴中酒酣即兴之作，但壮思贯涌，运转自然，一句抒发今昔创业之豪情，二句抒发立业之艰辛和回乡之快意，三句笼盖全篇，抒发安邦之胸襟和远识。格调雄浑劲健，豪放而又苍凉，反映了开创汉代基业的刘邦的博大胸怀和气度。

秋风辞

西汉·刘彻①

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳②，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河③，横中流兮扬素波。

箫鼓鸣兮发棹歌④，欢乐极兮哀情多。

少壮几时兮奈老何！

【注释】

①刘彻(前156～前87)：西汉景帝之子，继景帝即位，世称汉武帝，在位五十四年，建立文武功绩。创建乐府，广采民歌，对后世诗歌影响深远。作歌诗六首，颇受《楚辞》影响。②兰、菊：喻佳人。秀：开花抽穗，此处指开花溢香。③济：指渡河。④棹歌划船时唱的歌。棹：桨，划船的工具。

【提示】

这是一首在宴饮时即兴而发的歌诗。

元鼎四年(前113)秋，汉武帝刘彻往河东祭祀土神后，在舟行间设宴，与群臣同饮，有感而吟作此诗。诗的前四句，抒发了风起云飞，叶落雁归的萧索景象，悲秋之情油然生发怀佳人故友之念。接下四句，描述了舟行秋波，击鼓和歌，其乐陶陶。然而乐极生哀，昕以最后一句唱道：“少壮几时兮奈老何！”可叹老之已至，令人无可奈何啊。

此诗由悲秋而怀旧，再而伤老。诗思连绵贯畅，语辞明达晓白，音调节律富有《楚辞》、乐府韵味。

短歌行

三国·魏·曹操①

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露②，去日苦多。

慨当以慷③，忧思难忘。

何以解忧，惟有杜康④。

青青子衿，悠悠我心⑤。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹⑥。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇⑦？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡⑧，枉用相存⑨。

契阔谈宴⑩，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺⑾，天下归心。

【注释】

①曹操(155～220)字孟德，谯县(今安徽毫县)人。汉灵帝时为议郎，献帝初参加征讨董卓。建安元年(196)受封大将军及丞相，自此挟天子以令诸侯，称霸北方。所施政治及文学主张均有反传统倾向，尤以用人“唯才是举”，召天下英才云集趋附。所作乐府诗歌，多慷慨悲凉，今存二十一首。明人辑有《魏武帝集》。②朝露：早晨的露水，此处喻时间短促。③慨：感慨，慨叹。慷：意气激昂。④杜康：传说最早造酒的人，支里代指酒。⑤“青青”二句：引自《诗经·郑风·子衿》。衿：衣领。青衿为周代学子的服装。⑥“呦呦”二句：引自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦，鹿鸣声。苹：草名。初生可食。⑦掇：拾取。⑧陌阡：指田间小路。⑨相存：相互问候之意。⑩契阔：契合、投合的意思。⑾周公吐哺：《史记·鲁周公世家》载，周公自谓“一沐三提发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”，后用为礼贤下士的典范。

【提示】

此诗当为曹操在宴会上即兴而作。

《短歌行》乃汉乐府中的曲调名。在宴饮酒酣之时，曹操选用此曲调吟诵抒怀，表示求贤之意。

诗分四章。首章八句，以饮酒开篇，感叹人生短促，应当及时建功立业，以解国忧。第二章八句，多借《诗经》中的成句，表达求贤不得之忧心，得贤后瑟笙伴宴之乐。第三章八句，以揽月比喻一统天下之不易，并由此而感怀旧友贤士之情。末章八句，以鹊飞寻枝相依、山水不厌高深、周公殷切待贤，表达渴求天下贤才之心愿。

全诗每章两韵，四句一换韵，高吟低唱，起伏跌宕，缓急交错，气轩而又低回，慷慨而又悲忧，给人以酣畅淋漓、回肠荡气之感受。同时，此诗也表现了曹操的个性和气度。

公宴诗①

三国·魏·曹植②

公子敬爱客③，终宴不知疲。

清夜游西园，飞盖相追随④。

明月澄清景，列宿正参差⑤。

秋兰被长阪⑥，朱华冒绿池⑦。  潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。

神飙接丹毂⑧，轻辇随风移。

飘摇放志意，千秋去若斯。

【注释】

①公宴，指皇族贵胄的宴聚。②曹植(192～232)字子建，谯县(令安徽亳县)人，曹操之子。封陈王，世称陈思王。曹操宠爱其才学，一度欲立为太子。及至文帝、明帝时，曹植备受猜忌，处境甚困，抑郁而死，时年四十一。其诗以五言为主，流传后世约八十首，是为建安文学之代表作。宋人辑有《曹子建集》。③公子：指曹丕。曹操曾封曹丕为五官中郎将，时称公子。④飞盖：指皇子出行，侍从为其轩遮头项的盖饰，此处指驱车。⑤列宿指星宿。参差指星辰错落。⑥长阪：长形的山坡。⑦朱华：指荷花。冒：覆也。⑧神飙：指迅疾若有神灵的风。飙，疾风。丹毂：指华贵的车。毂，车轴。

【提示】

曹丕宴请宾客，曹植即兴赋诗，诗赞曹丕爱客之心，宴饮之兴，园游之情。诗人着力刻画月下园中清景：月光清澄，星辰错落，秋兰覆岸，荷花满池，鱼跃清波，鸟鸣高枝。极力美化园中夜景，内含爱景之情，尤其没有忘记赞美曹丕，飞盖相随，神飙相接，风移辇行，飘摇放志。最后发颂语-祝愿千秋如此。

诗题公宴，少有公宴语；笔落游园，多发清音。清夜清景，清波荷蕊，兰香鸟鸣，使这首诗具有了审美的意蕴。“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”可称佳句。

兰亭①

东晋·王羲之。②

代谢鳞次③，忽焉以周④。

欣此暮春，和气载柔⑤。

咏彼舞雩⑥。异世同流。

乃携齐契⑦，散怀一丘。

【注释】

①兰亭亭名，在今浙江绍兴西南兰渚山上。②王羲之(321～379，一作303～361)：字逸少，琅邪临沂(今属山东)人。宦至右军将军、会稽内史，时称“王右军”。后辞官，定居会稽山阴(今浙江绍兴)。工于书法，字势雄劲多变，为历代学书者崇尚，影响深远。③代谢指日月流逝。鳞次：如鱼鳞一般密密相次排列。④周反复、循环。《文选·张华<励志>》诗：“四气鳞次，寒暑环周。”⑤载柔：指旖旎柔和的春光。载，充盈。柔，草木幼嫩，季节温和。⑥舞雩：原为古代求雨时举行的伴有舞乐的祭祀，后指乐道遂志，不求仕进。《论语·先进》载，孔子让弟子各言其志，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子对此深表同感。这里是把古人引为知己。⑦齐契志趣相投。

【提示】

这是一首游宴诗。东晋永和九年(353)暮春，王羲之与谢安、孙绰等宴集于会稽山阴之兰亭，游宴赋诗，将诗合而成集，曰《兰亭集》，王羲之为之作序，传为千古名文。文中有诗二首，此其一。

诗的开头两句，感慨岁月流逝如鳞，倏忽有序，寒暑环周，奈何驻留！接下来描述暮春之时，风和日丽，天地问洋溢着一片温润柔和之气。身处此境，自然思及古圣孔子与弟子曾哲心息相通的问答，引古人为知己。末两句引发谐友宴集，“散怀一丘”，畅抒超然尘世的胸臆。

此诗表现了当时的名流热爱自然，并以先哲的理想与现实对照，抒发了乐道的心情和旷达的情怀。P1-9

诗锦织云霞

一

本书题为“社交诗”，并非故作标新立异，而是根据古代诗歌的思想内容、思维表达模式提出的一种诗类概念。

“社交”一词，通常指社会中人与人之间的交往，这是社会学上的含义。社交诗则是文学上的概念，具体说，它是在社交范畴中，运用诗的语言和表现形式，描述人际关系的感受和思想感情的交流、社交人缘情结的丰富意蕴和人文内涵的一类诗歌。

有兴趣的读者看过本书不难发现，社交诗具有深厚而又鲜活的思想内容，丰富而又多彩的艺术形式，并形成了自身的思维表达模式，显示了它独有的一种文化特征。

二

社会生活中的人际交往形形色色，但将其描绘而生发为诗者才称为社交诗。社交诗从古代产生并形成自身模式，有着一个发展的过程。

现存《诗经》以前的诗歌，难以发现有描述个人交往的作品，但反映群体社交活动的歌谣已经产生了。例如上古歌谣《蜡辞》，就是当时群体祭祀活动的颂辞，可以将其视为后世社交活动中赞颂诗的原始形态。再如《诗经》中的《芣苢》，以对唱的形式抒发妇女们集体劳动的欢悦心情，就其形式而言可以说是后世诗人之间以诗的形式相互唱和的雏型。尤其难得的是先秦时代荆轲的《渡易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这是一首辞别友人而抒发壮心誓言的短歌，已经具有了个体交往意义上的社交诗的特征。追溯社交诗的源头，《蜡辞》、《芣苢》、《渡易水歌》等，可以说是古代社交诗的滥觞。

社交诗形成于汉魏六朝时代。当时大量的民歌继承了《诗经》的传统，《垓下歌》、《大风歌》等又是楚辞歌行体的延续。在此丰厚的诗歌土壤中生发的文人创作，产生了许多社交诗，其作者中的代表人物是曹植、陶渊明、鲍照、谢灵运、谢朓等。他们的社交诗内容已涉及宴咏、呈应、交友、送别等多个方面，在体式上形成五言诗的模式，具备了个体交往内容和诗歌形式的完美结合，标志着社交诗的形成。

进入唐宋时代，那是古代诗歌大繁荣的时期，社交诗也加入了当时诗歌的“大联唱”，并充当了重要角色。在五万多首唐诗中，据统计，仅以送别为内容的社交诗就接近五千首，这样的数量确是空前而又罕见的。宋代被称作“诗余”的填词勃兴，但社交诗却沿袭了唐代的风气，其作品数量也相当可观。唐宋时代的诗人，绝大部分都作有社交诗，并且社交诗的题材涉及社会生活的各个方面，如应试落第、出仕辞官、升迁贬谪、远游还里、荐谒呈应、出使戍边、交游访友、送行归隐等。在社交诗的体式上，举凡古体、近体、五言、七言、歌行、杂言等，几乎所有的诗体都被诗人采用。作为诗歌创作，唐代社交诗可以说同其他类诗歌一样，达到了难以企及的思想和艺术的高峰。宋代社交诗虽然稍逊风骚，但承袭唐风遗韵，仍有大量出色的篇什。

元明清以至近代的社交诗，沿袭了唐宋时代所开拓的题材传统，但在体式、技巧以及艺术风格上没有多少新鲜的创造，有的还受到形式主义的拘囿。即使如此，也出现了一些思想活泼、具有艺术活力的社交诗。由此可见，汇聚在古代诗歌长河中的社交诗，其兴衰变迁是与古代诗歌的整体发展相一致的。

三

社交诗作为诗歌的一个品类，除了具备诗歌的共同特征以外，还有它自身的较为鲜明的个性，其主要表现是较强的应用性、礼仪性、真实性和表达思想感情的共通性。

社交诗有明确的接受对象，无论是面对个人还是群体，无论是呈应荐谒还是送住迎来，社交诗都有明确的接受者和写作意图，这就是它的应用性。若从社交诗的应用性分类，可以将其分为七项十四细目，即(一)祝颂宴咏、呈应荐谒；(二)邀约待客、交游访友：(三)感怀唱和、酬答致意；(四)怀友寄语、感事酬友；(五)辞友留别、送友惜别；(六)送行寄意、送征壮行；(七)临别赠言、相逢重别等。从这些项目中可以看到社交诗丰富的内容和不同的实用价值。

在古代社交活动中，社交诗带有一定的礼仪性质。在先秦时期，出门远行要祭路神，称为“祖道”；送别友人要设酒饯行，并且形成风气和一定的礼仪形式。这种礼仪形式经过汉魏六朝而至唐代，发展成为不可或缺的一种社交模式，并且增添了折柳赠别、饯行唱和等形式，上至宫廷，下至市井，竞相仿效，形成社会风气和约定俗成的一种礼仪。如贺知章年老还乡时，唐玄宗还要设宴饯别并亲作送别诗。同僚诗友更是礼尚往来必有诗，受诗必有酬答，否则便被视为缺少礼数。社交诗的这种礼仪性质，无疑反映了古人的一种人文价值观念。

社交诗是一种特殊的信函。例如送行或辞别时互相赠诗，不妨说是一种当面递交的书信。这种书信有其特殊的意义，它把彼此的感受升华为诗，凝结了双方的情谊，具有比一般书信或其他礼物更为珍贵的价值。由此决定了社交诗不可虚构，诗人所描述的人事物候、时间地点都要真实可信，这是社交诗与其他品类诗歌的重要区别。即使是念友寄言、异地唱和，在表述双方的关系和境遇上也要求真实，否则就失去了社交诗的实际意义。

社交诗的思想内容也有着自身的限定性。它作为思想感情交流的种媒介，彼此双方必有缘分和情结的维系，旧交或新识，人品或志趣，总要有相通之处，即使是呈应荐谒之类，也是求得思想感情的相通，而不是离异，这就决定了社交诗求同弃异的性质。翻看本书不难发现，绝大部分社交诗都有相通的思想感情，甚至深厚的情谊基础，否则产生不了思想感情的共鸣，也就不能升华为诗。本书收入了唯一的一首东汉朱穆的《与刘伯宗绝交诗》，诗中表达了品行不同不能为伍的意旨，这也说明了社交诗的主导方面要有相通的思想基础。

社交诗传递的是一种思想感情的信息，诗意的信息。也就是说，作者的思想、观念、主观感受，要通过诗化情感的描述和抒发传递给实有的对方，以达到思想的沟通、感情的交流，这是社交诗独有的一种思维表达模式。为了表情达意，大凡诗歌的所有艺术形式社交诗都有运用，所不同的是社交诗有着明确的接受对象，并且紧紧围绕友谊这一情结发挥其艺术技巧，这就使得社交诗的艺术性更富有个性特征。

四

社交诗有着独自的相当丰富的人文内涵。

抒发对友谊的珍视、对人情的感受，是古代社交诗突出的主题。友谊作为人与人的一种情结，古人极为看重。这反映了古人对“和为贵”的儒家思想和哲学观念的崇尚，更重要的是来自诗人对社会生活和个人遭际的切身感受。尤其是唐代的社交诗，那种会友待客的真诚，迎送朋友的深情，珍视信义的品行，使人感受到朋友之间情谊的纯朴和无比丰厚的美蕴。

描述对社会人生的感悟，是古代社交诗的重要内容。大凡社会的兴衰、人情的冷暖、人事的变迁、人生的遭际，诸多的感受在社交诗中都有真切的反映。汉魏六朝的分合争战，大唐天宝的“安史之乱”，宋金的南北交兵，以及朝政改革与守旧的较量，戚宦朋党的争斗，个人官位的升降，远游征伐的艰辛等，都引发诗人对社会人生的思考，通过社交诗倾吐了他们深切的感受，并时时闪现出哲思的光彩。

表达对理想生活和志趣的追求，是古代社交诗的一种思想倾向。生活在不同朝代、不同时期的诗人们，大多富有非凡的才情和自适的志趣，他们十分重视个人的名节情操，以及才能的发挥，追求仕进的尊荣，彰炳品行的高尚，并时常流露在社交诗中。即使是辞官归隐中的陶渊明、王维等诗人的社交诗，也是抒发了热爱自然生活和对洁身自好的追求。社交诗是诗人表露个人志趣、理想和为人品性的一面镜子。

对祖国河山的热爱，对人民疾苦的同情，对邪恶势力的抗争，又是社交诗的思想精华。友人戍边而赋诗壮行，以激励其为国建功立业；友人赴任而赋诗送行，勉励其体恤民情、为官清正：友人遭贬而赋诗劝勉，指斥邪恶激发奋进；国家危难而抒发忧国忧民的心情，乃至为民代言。如李清照和陆游的社交诗，展现了强烈的爱国思想的光辉；杜甫、自居易、苏轼、陆游、郑燮等诗人的社交诗中，时时表露对人民疾苦的关切，读未令人动容。

五

古代社交诗又有较强的艺术魅力。

古代诗人为表达特定的思想感情，写社交诗十分讲究艺术技巧，以提高诗的表现力。如写送行惜别运用融情于景的手法，写访友采取以答代问的手法，写怀友选取移物寄情的手法，写呈应采用熔炼典实的手法，以及选取物象营造氛围、创造意境，运用夸张、比喻、对比、映衬等更是司空见惯，从而丰富和增强了社交诗的艺术魅力。这些艺术手法在本书每篇作品的提示中都有具体的解说，相信读者会从中受到启示。

说到社交诗的艺术风格，它既受到所处时代诗风的影响，也具有个人鲜明的特色。收入本书的127位诗人的199首诗，绝大部分都有各自的艺术风格，他们的社交诗风格大多同其本人总的诗风相一致，如陶渊明的淡泊清远，李白的飘逸豪放，黄庭坚的奇倔硬挫，黄遵宪的清新流变等。但是也有不尽相同的情况，如李清照的《上工部尚书胡公》诗，一反婉约而表现沉雄豪放，秦观的《送蒋颖叔帅熙河》诗，一扫儿女情长而展现豪情满怀，这就为社交诗增添了异彩。

古人的送别诗，是社交诗中的精华。古代社会多有动乱，而文人又尚交游，所谓“读万卷书，行万里路”，加之古代交通不便，这就愈发增添了离愁别绪。大致说来，送别诗的开头，着重点明送别的时间、地点，渲染气氛；中间是描写送别的情景，表达惜别之情：结尾抒发离别的感慨，似乎形成了一般规律。但仔细赏析，就会发现诗人选取的意象和手段，表达感情的角度和方式，开发意境的蕴涵和时空，语言赋予的风格和理趣，却大不相同。所以古代的送别诗，为我们提供了极其丰富的艺术借鉴。

六

“社交诗”这一概念，是我们今天的认知，不是古人的提炼，更不是古人以此概念作的诗。古人作诗，不会从什么概念出发，而是心有郁结不吐不快，借助诗的形式描写和抒发个人的感受，这种感受既有鲜明的个性，又有思想感情的共通性。本书编者选取社交这共通的角度，把描写社交活动、抒发社交感受的一类诗，从古诗中提取出来，加以整理，编纂成书，这无疑是一项有益的探索或说带有开拓性的工作，值得鼓励。尤其是当今构建和谐社会，倡导人与人之间思想感情沟通和交流，本书的出版就更加显得难能可贵。

我们今天正处在国家发展的最好时期，大家欣喜地看到社会经济转型带来的繁荣景象，感受到社会生活的丰富多采，但在各种频繁的社交生活中，人们时常感到缺少一些人情味，缺少那种真挚深厚的友情。我们读一读古代社交诗，也许能得到精神的慰藉，并从中获得一些启迪。

社交诗作为人缘情结的产物，其人文内涵极其丰富，她像春天的花朵，炎夏的细雨，秋山的红叶，寒冬的雪片，给人们的社交生活增添光彩和意趣，从而丰富人们对社会生活的感受，提升人们的思想境界，展示人情美的意蕴，激发奋进的活力。  社交诗可以说是一座人情的殿堂，心灵的花园，时时倘徉其中，会使你的心灵更加纯洁、更加美丽。“天上赐衣沾雨露，山中诗锦织云霞”(萨都剌《赠刘尊师》)。汲取古代名人社交诗萃华，可以更好地编织我们灿如云霞般宝贵的人生。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”(杜甫《江南逢李龟年》)让我们珍惜这大好的春光、难得的机遇、深挚的友情，努力构建美丽和谐的心灵花园吧！

七

从社交诗的历史状况出发，编选作品自然以唐宋时期为重点，向前探伸汉魏六朝乃至《诗经》和上古歌谣；向后延续元明清以至近代。由于受到字数篇幅的限制，本书只能选择那些有代表性的作品，力求能够较全面地反映古代社交诗的整体面貌和思想艺术水平。

在编选体例上，编者颇作了一番考虑。一种方法是按历史发展的顺序排列作品，不加分类：一种方法是分类目编排作品，每类中的作品又体现历史的发展顺序。编者斟酌再三而选定了后者，因为如此编排既能照顾到读者阅读和借鉴的方便，又能从历史发展中审视和理解作品，并从同类题材的不同作品中见出长短，获取收益。

为了增加作品的可读性，书中对每篇作品均作了必要的注释和提示。关于诗的作者，在第一次出现时加简介，后即省略。注释尽量简明精确。提示则介平点评和赏析之间，主要揭示写作背景、作者意图、内容主旨、层次脉络、笔法技巧、风格特色，以及作品的思想和艺术评价、佳句摘点等。力求使读者更深入地理解作品的内蕴，吸取借鉴，以提高思想和文学诸方面的修养。

2008年春日于京南古城寓所