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书名 庄子启示录(插图眉批本)
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 麦涛
出版社 北京联合出版公司
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简介
编辑推荐

《庄子》是中国古代思想家的天籁之声,是传统文化的标志,是人类思想的顶峰。本书收录《庄子》中的庄周语录,且以文言、白话对照的形式呈现,配以形象生动、与内容贴切的插图,融知识性、生动性于一体。适合广大读者阅读。

内容推荐

《庄子》,亦称《南华经》,道家经典之一,为庄周及其后学的著作集。庄子,战国思想家、哲学家。名周,宋国蒙(今安徽蒙城)人。与梁惠王、齐宣王同时。《汉书 艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。本书收录《庄子》中的庄周语录,且以文言、白话对照的形式呈现,配以形象生动、与内容贴切的插图,融知识性、生动性于一体。

目录

第一篇 逍遥游

 零零壹/北冥有鱼

 零零贰/鹏鸟之事

 零零叁/外力的作用

 零零肆/万里之行

 零零伍/生命之树

 零零陆/见识大小的区别

 零零柒/万物的规律

 零零捌/名是实的影子

 零零玖/德行与万物合为一体

 零壹零/药方的作用

 零壹壹/一棵大树

第二篇 齐物论

 零零壹/地籁、天籁、人籁

 零零贰/大智广博

 零零叁/对精神的理解

 零零肆/事物的相对性

 零零伍/肯定与否定规律

 零零陆/古人对宇宙的认识

 零零柒/宇宙之初的形态

 零零捌/高深的道

 零零玖/道德的光芒

 零壹零/万物的标准

 零壹壹/对圣人的理解

 零壹贰/事物幻化的道理

第三篇 养生主

 零零壹/人的生命

 零零贰/庖丁解牛

 零零叁/顺应自然

第四篇 人间世

 零零壹/名利的诱惑

 零零贰/与自然同在

 零零叁/空明的心境

 零零肆/天命与道义

 零零伍/要小心谨慎

 零零陆/显示自己的学问

 零零柒/什么叫吉祥

 零零捌/残疾人

 零零玖/论无用与有用

第五篇 德充符

 零零壹/论人的精神世界

 零零贰/论命运

 零零叁/叔山无趾

 零零肆/不露才的人

 零零伍/何谓无养

 零零陆/人的情感

第六篇 大宗师

 零零壹/论人的作为

 零零贰/真人与真知

 零零叁/天人合一论

 零零肆/论死亡

 零零伍/什么叫道

 零零陆/得道之人

 零零柒/人力与自然力

 零零捌/论造物奋

 零零玖/礼的真正含义

 零壹零/至高无上的道

 零壹壹/丧葬礼仪

 零壹贰/伟大的宗师

 零壹叁/论进步

 零壹肆/贫困的原因

第七篇 应帝王

 零零壹/古代帝王

 零零贰/圣人先正自己

 零零叁/治理天下的学问

 零零肆/圣哲怎样治理天下

 零零伍/古人看相

 零零陆/名利的坏处

第八篇 骈拇

 零零壹/论连指

 零零贰/天下正道

 零零叁/天下事物的本性

 零零肆/仁义改变本性

 零零伍/对五味的解释

第九篇 马蹄

 零零壹/伯乐识马

 零零贰/共同的本能和天性

 零零叁/马与人

第十篇 怯箧

 零零壹/所谓的聪明人

 零零贰/论盗贼

 零零叁/论大盗

 零零肆/圣人的权威

 零零伍/天才的德行

 零零陆/论智慧

 零零柒/论追求

第十一篇 在宥

 零零壹/自然常态

 零零贰/论欢乐

 零零叁/君子的喜好

 零零肆/人心向善

 零零伍/广成子

 零零陆/黄帝与广成子

 零零柒/云将巡游

 零零捌/探求大道

 零零玖/治国安邦之人

 零壹零/论教诲

第十二篇 天地

 零零壹/论无为

 零零贰/万物归于同一

 零零叁/朴素情感

 零零肆/寻找玄珠

 零零伍/尧的老师

 零零陆/祝福圣人

 零零柒/深奥的大道

 零零捌/修道之人

 零零玖/帝王的德业

 零壹零/楚国游历

 零壹壹/孔子的学生

 零壹贰/圣人与天下

 零壹叁/仁爱与忠诚

 零壹肆/孝子与父母

 零壹伍/论音乐

 零壹陆/五色、五声、五味

第十三篇 天道

 零零壹/自然规律

 零零贰/论天乐

 零零叁/天子的用心

 零零肆/孔子论仁义

 零零伍/讽刺圣人

 零零陆/道没有穷尽

 零零柒/论书籍

 零零捌/齐桓公读书

第十四篇 天运

 零零壹/天运之说

 零零贰/太宰荡问道

 零零叁/黄帝论泣奏

 零零肆/论旅游

 零零伍/孔子问道

 零零陆/孔子问仁义

 零零柒/三皇五帝不是圣人

 零零捌/孔子得道之说

第十五篇 刻意

 零零壹/养神之道

 零零贰/无尚之德

 零零叁/何为圣哲

第十六篇 缮性

 零零壹/论蒙昧之人

 零零贰/论德业

 零零叁/什么叫德道

 零零肆/本末倒置的人

第十七篇 秋水

 零零壹/北海神

 零零贰/北海神如是说

 零零叁/最大的最小的

 零零肆/最精微的事物

 零零伍/取舍之间的玄妙

 零零陆/小不胜胜过大不胜

 零零柒/命运与时数

 零零捌/筒中窥天

 零零玖/君子推量

 零壹零/鱼的快乐

第十八篇 至乐

 零零壹/愚蠢的做法

 零零贰/无为确定是非

 零零叁/通晓于天命

 零零肆/顺其自然

 零零伍/适应自然

 零零陆/死者语

 零零柒/万物的造化

第十九篇 说剑

 零零壹/文王好剑

 零零贰/庄子准备劝说

 零零叁/庄子游说文王

 零零肆/讲述三剑

第二十篇 渔父

 零零壹/持守其真

 零零贰/渔父的分析

 零零叁/八种毛病四种祸患

 零零肆/什么是真

 零零伍/尊崇大道之所在

试读章节

零零壹/北冥有鱼

阅读提示:讲述鱼的演变过程和其生活习性。

北冥。有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒。而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运。则将徙于南冥。——南冥者,天池也。

北方的大海有一条鱼,名字叫做鲲。鲲的巨大,无法知道它究竟有几千里。它变成鸟,名字叫做鹏。鹏的背,也不知道究竟有几千里长。它展开双翅,奋起而飞的时候,翅膀就像遮盖着天空的云。这只鸟,当海动风起的时候就向南方的大海飞去。南海,就是通天的渊池。

零零贰/鹏鸟之事

阅读提示:借飞上九万里高空的大鹏,所看到的景象说明了天之高大、深远。

《齐谐》。者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息。者也。”

野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

《齐谐》是一本记载怪异故事的书。这本书上说:“鹏鸟向南方的大海飞去的时候,两翼击水而溅起的水花达三千里,双翼拍打着旋风直冲到九万里高空。它是乘着六月的大风飞去的。”

天地之间的气、尘埃、小生物,都被风吹着在空气中游荡。天色苍茫,难道这是它本来的颜色吗?还是因为天的高远无穷无尽以至于无法看到它的尽头?在九万里高空飞翔的大鹏往下看地面的景象,也不过就是这样的情形。

零零叁/外力的作用

阅读提示:本章主要说明了成就一番事业,达到一定的目标必须要有一定的外在条件。

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之天阏者,而后乃今将图南。

如果水聚积的不够深,那么它就没有力量将大船负载起来。如果将一杯水倒在屋里的洼地里,那么放一根小草当做船可以在上面行驶。但是如果在上面放一个杯子就会被粘住,这是由于水浅而船大的缘故。如果风的强度不够大,它就没有力量背负起巨大的翅膀。所以,鹏飞到九万里的高空,那风就在它的下面,它才能凭借风的力量,背负青天而无阻挡地向南海飞去。

零零肆/万里之行

阅读提示:小人物只满足于小成就,做大事就要有大准备。

蜩与学鸠笑之曰:“我决。起而飞。抢榆枋,时则不至,而控于地而已矣。奚以之九万里而南为?”

适莽苍者,三沧而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫。又何知?小知不及大知,小年不及大年。

奚以知其然也?

蝉儿和斑鸠嘲笑大鹏说“我们能迅速地飞起来,碰到榆树、枋树就落在上边;力气不够,飞不到那么高的时候,就落在地上休息。又何必要飞九万里到达遥远的南极呢?”

去近郊,只需要携带三餐的饭,当天回来,肚子还饱饱的;到百里之外的地方,出发的前一天就得捣米备粮;作上千里的旅行,就必须积聚三个月的粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢?“小智”不知道“大智”,“寿命短的”不了解“寿命长的”。

如何知道的呢?

零零伍/生命之树

阅读提示:不要和无法比较的人进行比较。

朝菌不知晦朔,惠蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎!

见到太阳就会死去的“朝菌”,不会知道一天的时光;春生夏死、夏生秋死的“蟪蛄”,不会知道一年的时光,这即是“小年”。楚国的南面有一棵冥灵树,以五百年为一个春季,五百年为一个秋季。上古的时代,有一棵大椿树,以八千年为一个春季,八千年为一个秋季,这即是“大年”。然而只活了八百岁的彭祖,却因长寿而在人间流传;一般人如果和他比寿命,岂不是太可怜了吗!

零零陆/见识大小的区别

阅读提示:本章主要阐述了志向渺小的人无法知道志向远大的人的心境。

汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者。天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修。者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角0而上者九万里;绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鹚笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞。而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也!而彼且奚适也?…

——此小大之辩也。

商汤问棘的时候也说过这样的话:在草木都不生长的北边,有一个无边无际的大海,那是通天的渊池。里面有一条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它究竟有多长,它的名字叫做鲲。有只鸟,它的名字叫做鹏,鹏的背像泰山那么高,翅膀就像垂挂在天空的云气,乘着旋风像羊角一样直接飞上九万里的高空,超绝云气,背负青天,然后向南飞翔,飞向南方的大海。生活在水洼里的小雀嘲笑它说:“它究竟要飞到哪里去呢?我飞腾起来,不过几丈高就落下来,在蓬蒿之间自由自在地飞翔,这也是很愉快的啊!而它究竟是要飞向哪儿呢?”

这就是见识大小的分别。

零零柒/万物的规律

阅读提示:那些能力小的人是比不上能力大的人。然而,志向远大,道德高尚也是无法达到最高境界的。

故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世非之而不加沮;定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。

夫列子御风而行,泠然。善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?

故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

所以那些拥有可以胜任一官之职的才智,行为可以作全乡的表率,德性合于一君的要求,能力足以取得一国信任的人,他们自鸣得意,就像蝉、斑鸠。而宋荣子禁不住嗤笑他们。宋荣子不会因为整个世界的人都称誉他而奋勉,也不会因为整个世界的人都诽谤他而沮丧。他能分清自己和外物的区别,能辨别光荣和耻辱的界限。不过如此罢了!他并不追求世俗的名誉。即使如此,他还是未能达到最高境界。

列子乘风而行,飘然自得,过了十五天后回来。对于求福的事,他也并没有急切地去追求。虽然可以免徒步之劳,但毕竟还是有所依凭。如能遵循宇宙万物的规律,把握六气的变化,遨游于广漠无穷的宇宙,他还有什么仰赖的呢!

所以说:至人无己,神人无功,圣人无名。

……

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更新时间:2025/4/7 10:36:39