她十八岁出家，募化集资创建天津最早的唯一尼众十方丛林——莲宗寺，二十八岁寺院玉成开光，历尽坎坷；她在“文革”期间受尽折磨，仍刻苦办道，落实政策后，她以耄耋之驱躬身寺院复建工作，直至米寿之年往生。她就是天津最早的唯一尼众十方丛林莲宗寺的开山祖师——际然法师！

本书从其先祖开始，记录了际然法师从出生到去世这平凡而杰出、质朴而率真、宽忍而精进的一生的事迹，从而为大家客观地再现了一位历经沧桑而矢志不移的中华女杰的光辉形象！

本书是记述天津最早的唯一尼众十方丛林莲宗寺，开山祖师——际然法师平凡而杰出、质朴而率真、宽忍而精进一生的传记性书籍。本书客观再现了一位历经沧桑而矢志不移的中华女杰的光辉形象，是一部难得的系统了解际然法师和天津佛教历史的资料性、史料性极强的典籍。

序

缘起

第一章 爱新觉罗氏的后裔

第二章 童心刻满伤心疤

第三章 苦闷心灵的呐喊

第四章 寻求属于自己的那片净土

第五章 净土里的恩怨

第六章 修建寺院

第七章 无缘大慈、同体大悲

第八章 佛教协会副会长

第九章 转折

第十章 在第九塑料厂的日子

第十一章 十年动乱

第十二章 政府拨款修复寺院

第十三章 弟子如是说

第十四章 法师的日常生活

第十五章 最后的足音

后记

跋

1907年5月，聂氏夫人炒肉菜的时候，突然一阵恶心涌上心头，止不住地哇哇大吐起来，鼻涕、眼泪也随之流了下来。连她自己也感到奇怪：我这是怎么了？平常我是最爱闻这葱花炝锅、炒肉片儿的香味了！那天的炒菜，她连一筷子都没挟。后来，她知道自、己怀孕了。从怀孕一直到生产，280天的时间里，她始终没能进食一口荤腥。她也常常忖量着：这是个什么样的怪孩子呀！怎么就不沾一点腥花呢！将来这孩子生下来，准得营养不良！还不像个皱巴小老头儿似的？

际然法师的诞生

1908年农历二月，正是青黄不接的时候，虽然季节上已经进入了春季，寒气还是不忍心消退。尽管如此，冬眠了数月的杨树还是默默地在苏醒着，沉默了一个冬季的柳条也轻轻地被小鸟啄绿了枝头。

二月初十那天，天刚蒙蒙亮，聂氏夫人还沉浸在梦中：

她清楚地看见，一位穿着黄色长袍子的高个头儿的人朝这边大步流星地走来，好像急匆匆赶路的样子，她没有看清那人的模样，也不知道是男是女。只见他（她）脚穿一双露孔的草鞋，打着灰色的裹腿，黄袍子随着急步飘动着；那人腋下挟着一个小黄包袱。路过她家门口时，小黄包袱掉了下来。聂氏夫人急忙喊到：“包袱掉了！包袱掉了！”那人头也不回，脚也没停，径自朝前走去。母亲一着急，醒了，觉得肚子隐隐作痛，而且阵痛加剧。

随着一阵清亮的哭声，伴着血和泪的控诉，一位与母体黑暗势力极力抗争的、健壮的女婴顺利地降生在金桂明的家里。

金桂明注视着不愿睁眼看这个风雨飘摇的世道的孩子。他想：这个女儿出生在风云急剧变化的时代，又是青黄不接的季节，还是清晨这个空腹奔波的时刻，这一切，都预示着这个女儿命运的坎坷；这个季节，预示着她将忍饥挨饿；这个时辰，又将使她睁开眼儿就得奔波劳碌，到处去刨食吃。想到这儿，他长长地出了口气，自言自语地说：“我苦命的女儿呀！你可是正经的皇亲国戚呀！你本应该是位格——格！”说完，摇头叹息着迈出了房门。忽然，他顿住脚，旧头说了声：“这孩子就叫桂珍吧。”

生下桂珍后，母亲先是一阵高兴，她庆幸自己有了“贴身儿的小棉袄”，有了自己经过血肉崩裂亲生的骨肉。但是，她马上想到了孩子降生前的那件黄袍子，想起了丢给她的那个黄包袱，心中一阵忐忑——难道这孩子将来……她不敢再想下去了。当她看到家中目前的困境时，疲惫而又愁苦地说：“唉，又添了一张嘴！”

这个女婴，就是后来的际然法师。

父亲很喜欢这个聪明又有志气的孩子，桂珍不到一岁的时候，就学会了走路，在她刚开始练习走路的时候，每次摔倒了她都不让父母去搀扶，每当父母疼爱地伸出手时，她都使劲儿把父母的大手拨拉回去，自己爬起来，再走。有时候，她刚刚站起来，还没迈腿，“扑通”一声又摔到了，她又一次爬起来，跟斗趔趄地向前走着。

1909年，当末代皇帝溥仪登基时，金桂明举着他一岁多的心爱的女儿，一边逗着孩子乐，一边说：“要是论辈分呀，溥仪皇帝还应该叫你姑姑呢。”小桂珍那白里透粉的圆脸，笑成了一朵花。

母亲一边做着针线，一边看父女俩高兴的样子，她暗想：大清朝已经摇摇欲坠了，恐怕就连当今皇上，也是泥菩萨过河——自身难保呢！哪还顾得上这位远房的小姑姑呢！

父亲当了小炉儿匠

金桂珍3岁以前，全家5口人（包括同父异母的两个哥哥）全靠着清朝政府发给旗人的钱粮维持生活，这时，母亲又生了一个妹妹。1911年腊月，清王朝彻底灭亡以后，八旗的供给制也就随之取消，生活来源一下子断绝了。八旗的供给制一下子祸害了几代人，那些从八岁就可以端上“铁饭碗”的八旗子弟们，有的人肩不能挑担，手不能挎篮，不能自食其力，因此有的人就到垃圾堆里觅食吃，有的甚至饥饿而死。P3-4

近代天津佛教史上，以倓虚大师复兴大悲禅院并改制为十方丛林而远播国内外，尼众十方丛林唯以莲宗寺为津门各界所赞叹。

莲宗寺倡建开山祖为际然老法师，1908年生于北京，满族正白旗人，少年时寄居天津，后感世事无常乃依北京拈花寺量源和尚披剃出家，以善女人身而现大丈夫之相，立志建寺广纳十方尼众以利安身办道弘法利生。备历艰辛，终使道场圆成，一时海众云集，皆来参学，管理严谨有方，为津门佛教四众所称道。

我有大福报，于出家前曾亲近老法师，一点一滴万历在目，难以忘怀。记得初次见到老人时，是在大悲禅院西跨院，还是满头银发，着在家人衣服，但听到旁边居2称她为“老法师”时，我不理解怎么称呼“在家人”为“老法师”呢？后来才知道这位老人就是创建莲宗寺的开山尼际然老法师。二次见到老法师时，老人已现庄严僧相，方知是在莲宗寺重建后佛像开光时，恭请香港大光长老为其补行圆顶，可见老法师持戒之精严，一切依律而行，此举为天津佛教信众传为佳话。

老人心性慈悲，随缘摄化无量众生。每有来访请益者，多用手指寮房墙壁上一幅镶嵌在镜框中尺幅不大的观世音菩萨绣像，说道：“随缘消旧业，切莫造新殃”（此偈语也绣在像两边）。据老人介绍，此绣像是老人亲手绣制的，老人最喜欢这两句话！就是这两句话，开导接引了无数的弟子。

当老人知道我有出家之愿心时，大加鼓励，是我出家之助道因缘。我披剃后每每回津必去看望老人，老人次次起身招呼，开示“当以戒为师，如法修行，不可懈怠懒惰，空废时光”。“当效法祖师，弘一大师、使虚大师皆天津籍高僧大德，出家就要学他们，方得成佛作祖！”

明年就是老人圆寂的十周年了，莲宗寺现任住持圣慧法师以《际然法师回忆录》为底稿，委托布纹重新整理编辑，并采访亲近过老法师的各界人士，为的是让人们更加了解其“建寺弘法安僧渡众”的悲愿。

圣慧法师送来此书的第三稿，要我帮忙审阅，我答应了，正好可以多一些了解老人的一生经历；又要我写一篇序文，这可难坏了我，不敢写，一者因为自己是个晚辈后学，怕人笑话，再者因事务的繁忙，静不下心来，无从下笔。一拖再拖，圣慧法师诚意的多次催促，因缘巧合，就在与宗教局领导往蓟县盘山的寺院调研时，住在云罩寺云峰阁的深夜里，写下了这篇序文来纪念老人。

还是希望大家好好看看这本书吧！

智如

2005年8月31日晚

《际然法师传》是记述天津最早的唯一尼众十方丛林莲宗寺，开山祖师——际然法师平凡而杰出、质朴而率真、宽忍而精进一生的传记性书籍。本书客观再现了一位历经沧桑而矢志不移的中华女杰的光辉形象，是一部难得的系统了解际然法师和天津佛教历史的资料性、史料性极强的典籍。

际祖十八岁出家，募化集资创建天津最早的唯一尼众十方丛林——莲宗寺，二十八岁寺院玉成开光，其间历尽坎坷。“文革”期间受尽折磨，仍刻苦办道。落实政策后，以耄耋之驱躬身寺院复建工作，直至米寿之年往生。

际祖一生贡献非凡，居天津佛教史辉煌一页，不仅是佛门女性的骄傲，亦为华夏妇女之英杰。其“将此身心奉尘刹”的高尚情操及“自强、自觉、自立”的人格魅力均确立了她的大师形象和不朽魂魄，成为津沽僧俗修行的楷模。慧从十七岁始追随法师并侍奉左右，深得法师法乳之恩，法师圆寂后，痛失依怙，追思之情难于言表，故发愿修志作传以表感恩效法之万一。

际祖圆寂不久，便有《际然法师回忆录》小册子印行流通，十二载逝去，众善信早已感到弘传法师精神之不足多矣。故为了更好地荷担如来大业，传承师德，永志楷范，为了弘扬际祖爱国爱教、建寺安僧、戒行严谨、勇猛精进的精神，圣慧发宏愿顺众念为际然祖师树丰碑立伟传，毅然担纲发愿主修《际然法师传》，并决心弘传际然祖师的精神，二度创业，以继承际祖未竞事业为己任，拟扩建现存于烟沽大地上最早的尼众道场——莲宗寺，践行将本寺面积翻番在内的总体规划，以报恩师以祭际祖至尊，广种福田，弘法度众！

本书的出版，承蒙各界人士的支持才得以完成。中国佛教协会长一诚大和尚为本传记题写书名；天津市佛教协会常务副会长大悲禅院方丈智如法师抒写序言；著名红学专家、书法家周汝昌先生等亦是辞贺助刊；当代著名人物画家杜滋龄先生为际祖造像，其夫人季慧琴女人撰楹记之；本市著名金石书法家刘栋先生作为本寺艺术顾问更是多次审稿提出修改意见：天津市作家协会创联部主任王忠琪老师的关心支持；作者布纹老师辛苦发心创作免谢稿酬；高洁、张雪岩等护法居士慷慨助印等等，一并鸣谢耳！

惭愧比丘尼 圣慧

乙酉七月于烟沽莲宗寿