《资治通鉴》是我国历史上规模最大、成就最高的一部编年体通史。由北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑完成。书成后，宋神宗赐名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”。其成就可见一斑。

《资治通鉴》全文共294卷，记载了上起周威烈王二十三年(前403年)，下迄五代后周显德六年(959年)间1362年的历史。

《资治通鉴》开创了编年体通史的先河，以时间先后为顺序记录史事，大大扩展了纪传体史书在时间和空间上的容量。其所记内容以政治、军事和民族关系为主，兼及社会经济、思想文化和重要的历史人物。全书文字简明扼要，生动流畅，具有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国史家之绝笔。

本书力求语言简洁凝练、语意通俗易懂、语句通达顺畅，使读者在阅读时既有节奏明快之惬意，又有如饮甘泉之况味。期望这样的呈现，能为读者开启进入中国古典殿堂的方便之门。本书内容分为原文、注释、译文、评析四部分，标题为编者所加，另附上事件发生的时间，以便读者阅读、查找。

《资治通鉴》是北宋司马光主持编纂的一部空前的编年体通史巨著，当时主要是为了“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，影响极为深远。本书在尊重原著的基础上，选取了部分精华，对原著中的书目做了适当删减，对标题做了重新提炼，撷取了一些在为人处世上、才智谋略上、道德修养上具有现实意义的内容，帮助读者开启进入中国古典文化精髓的殿堂之门。

周纪

三家分晋

豫让复仇

吴起才识

商鞅变法

围魏救赵

客死秦国

胡服骑射

廉颇相如

范雎报仇

长平之战

毛遂自荐

窃符救赵

秦纪

奇货可居

李园乱楚

荆轲刺秦

大泽起义

斩蛇起义

破釜沉舟

汉纪

鸿门之宴

韩信拜将

垓下之围

韩信之死

飞将李广

大将卫青

卫青之甥

张骞出使

苏武牧羊

李陵事件

飞燕身轻

董宣强项

班超出使

范滂别母

望门投止

奸雄曹操

吕布之死

官渡之战

卧龙出山

赤壁之战

魏纪

前出师表

孔明殒身

竹林七贤

晋纪

望碑堕泪

温峤聪颖

王猛扪虱

谢安出山

苻坚拒谏

淝水之战

宋纪

刘裕登基

笔尖忠心

刘昱被废

齐纪

南齐建立

范缜论神

魏孝文帝

梁纪

萧衍建梁

骨肉情深

萧统呈逝

陈纪

孝宽献策

元胄忠勇

后主亡国

隋纪

擒虎灭陈

高颖被杀

杨广伪善

微言丧命

李密放粮

唐纪

智退突厥

玄武之变

魏征直谏

长孙皇后

则天女皇

狄公忠心

敬业反武

韦氏灭亡

开元宰相

安禄山反

马嵬兵变变

张巡守城

李泌智谋

太子免祸

黄巢起义

汴州之乱

后梁纪

叔侄之争

承业进谏

后唐纪

一代名将

巧谏庄宗

高郁冤死

从珂遭诬

后晋纪

契丹崛起

德钧之死

儿皇敬瑭

后汉纪

血洗大梁

麻苔被逐

延寿献计

后周纪

简朴皇帝

郭威大度

罪有应得

三家分晋

【原文】

初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁_行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族①于太史为辅氏。赵简子之子，长日伯鲁，幼日无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝②乎？抑为保障呼？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。

【注释】

①别族：从智氏宗族分出，另立族姓。②茧丝：指敛取人民的财物像抽丝一样，不抽尽就不停止。③保障：指待民宽厚，少敛取财物，犹如筑堡为屏障一样。

【译文】

当初，智宣子准备立智瑶为继承人。族人智果说：“不如立智宵的好。因为智瑶比别人贤能的地方有五点，却有一点短处。他留有美髯，身材高大，是一贤；擅长射箭，驾车有力，是二贤；技能出众，才艺超群，是三贤；巧言善辩，文辞优美，是四贤；坚强果决，刚毅勇敢，是五贤。虽然有如此的贤能，但他惟独没有仁德之心。如果他运用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁之心去力行，谁能受得了呢？如果立智瑶为后，智氏种族必遭灭门之灾，”智宣子对此置之不理。智果为了避灾，改依别族为辅氏。赵国大夫赵简子的大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。赵简子不知道立哪一个为继承人会更好，于是他把日常训诫之言刻写在两块竹简上，分别交给两个儿子，并嘱咐道：“用心记住这些话！”过了三年，赵简子叫来两个儿子，询问他们竹简上的内容，大儿子伯鲁说不出来，让他拿出竹简，他说早已丢了。赵简子又问小儿子无恤，他则熟练地将竹简上的话背出，问他竹简在哪儿，他立即从袖中取出奉上。通过这件事，赵简子认为无恤贤能，便立他为继承人，赵简子派尹铎去治理晋阳，尹铎请示：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是把那里建为一道保障？”赵简子说：“建为一道保障。”尹铎便去整理户籍，减少交税的户数，减轻百姓的负担。

【原文】

简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，日不敢兴难，无乃不可乎！螨、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。

智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”

【译文】

赵简子对儿子无恤说：“晋国如果有祸乱，你不要嫌尹铎的地位低，不要嫌晋阳地方远，一定要以他那里作为依靠。”等智宣子去世后，智襄子智瑶继位当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴。席间，智襄子戏弄韩康子，又羞辱了他的国相段规。智瑶的家臣智国听说此事，便告诫说道：“主公，您不加提防，灾祸就一定会降临啊！”智瑶说：“别人的生死祸福都取决于我。我不降灾落祸，谁还敢兴风作浪？”智国说：“并不是您说的那样。《夏书》上有这样的话：‘一个人屡次犯错，人们的怨恨往往克制着不表露出来，所以要在不显著时谨慎提防。’贤德的人要在小事上谨慎戒备，才能避免招来大祸。现在主公在一次宴会上就得罪了人家的国君和国相，事后又不加戒备，还说别人不敢兴风作浪，这恐怕不行啊！蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。

智瑶向韩康子提出割地要求，韩康子不同意。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不割地给他，他一定会讨伐我们，不如答应他。他得到了土地，一定会更加狂妄，而再向别人索要；别人不给，他一定会兴兵讨伐。这样一来，我们便避开了祸患，就可以伺机而动了。”韩康子说：“好主意。”便派使臣去见智瑶，同意把一块有万户人家的土地割让给他。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出割地要求，魏桓子打算不给他。任章问：“为什么不给呢？”魏桓子说：“他无缘无故地来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故地强索他人领地，一定会引起其他大夫官员们的警惧，我们答应给地，他一定会骄傲。他因骄傲而轻视敌人，我们因恐惧而互相团结。用团结的队伍来对付骄傲的智瑶，智氏的命运就不会长久了。《周书》说：‘要想战胜敌人，姑且先听从他；要想夺取敌人的利益，姑且先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，以助长他的骄横，然后我们可以选择盟友共同对付智氏，何必要单独成为智瑶的攻击目标呢！”

【原文】

桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。

三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。缔疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”缔疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地。城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”

【译文】

魏桓子说：“好。”于是也把一块万户人口的土地割让给智瑶。智瑶又向赵襄子索要蔡和皋狼两处土地。赵襄子拒绝了他。智瑶勃然大怒，率领韩、魏的军队进攻赵氏。赵襄子准备外出避难，问道：“我到哪里去呢？”随从建议：“长子城最近，而且城墙坚厚完整。”赵襄子说：“百姓筋疲力尽才修好城墙，又要他们舍身入死地为我守御，谁能与我同心？”随从又说：“邯郸城仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实起来，又因为仓库充实而让百姓送命，他们能与我同心吗？还是投奔晋阳吧，那儿是先主的属地，尹铎又待民宽厚，百姓一定会和我们同舟共济的。”于是赵襄子逃往晋阳。

智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只剩六尺露出水面，锅灶泡在水中，青蛙四处乱跳，但百姓都没有叛变之心。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子持矛居右护卫。智瑶说：“我今天才知道，水可以亡人之国啊！”魏桓子用胳臂肘碰了碰韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的足背——因为汾水可以灌魏国都城邑，绛水也可以灌韩国都城平阳啊！智家的谋士缔疵对智瑶说：“韩魏两家一定要反叛了。”智瑶问：“你怎么会知道？”缔疵说：“我是就人之常情而论的。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵氏灭亡，随后灾难必然会降临到韩、魏两家。我们约定灭掉赵氏后，三家分其地。现在，晋阳城仅差六尺就被水淹没了，城中粮绝，已经在宰马为食了，破城也是指日可待。然而，这两人不但没有高兴的表情，反而面有忧色。这不是要反叛又是什么？”

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中华民族历史悠久，源远流长。五千年的文明史中，有过多少兴亡、盛衰、成败、得失，有过多少明君、忠臣、豪杰、君子，也有过多少昏君、奸佞、枭雄、小人。朝代在不断地更替，岁月在无声无息地流逝。然而，往事如昨，对于今人，仍历历在目；故人犹在，他们在今人的口里、心中仍栩栩如生，其人其事让人评说、借鉴、向往。这全要感谢古往今来无数史学家们所编写的浩如烟海的史学典籍。

早期的史书，如晋国的《乘》、楚国的《栲杌》，都已经失传了。一般人认为，孔子整理编订的《春秋》是我国占代第一部编年史，它记录了鲁隐公至鲁哀公十四年(公元前722年～前479年)共二百四十二年的历史，但这部书仅一万八千余字，记事过于简略，因此，在战国前期出现了《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，简称《左传》。《左传》较之于《春秋》，所记历史略长，记载至鲁哀公二十七年；内容也详尽得多，如隐公元年《春秋》书“郑伯克段于鄢”，只用六个字。《左传》则叙述了郑庄公家庭间的矛盾、群臣的警告以及颍考叔调和庄公母子的关系，极其详备。《左传》与《春秋》体例相同，都是编年体。到了汉代，司马迁以《史记》开创了史书纪传体的新形式，被封建正史所承袭和沿用，成为《二十四史》之首，从此编年体不再受重视。直到北宋司马光《资治通鉴》的出现，编年体才重新大放光彩，取得与纪传体并驾齐驱的地位。从此，“两司马”成为史学领域前后辉映的两大巨人，他们的著作也成为传统史学的两座丰碑。

《资治通鉴》是一部空前的编年体历史巨著，也是我国第一部编年体通史。它继承并发展了《左传》写人叙事的特色。《左传》最后讲到晋国韩赵魏三家灭智伯，司马光也就以三家分晋作为开篇，一直写到五代十国为止，即上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至周世宗显德六年(公元959年)，用三百余万字，记录了一千三百六十二年的历史，成书二百九十四卷，另有《考异》三十卷，《目录》三十卷，总共三百五十四卷。

《资治通鉴》是司马光受宋英宗之诏编纂的，宋神宗赐以书名并亲自撰序。其写作目的就是为了“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，其指导思想虽是为帝王政治需要而提供历史参考，但司马光在写作过程中，参考了正史、稗官野史、奏议、笔记、文集、谱录、墓志、碑传、行状等杂史野书三百余种，记载史事详实、人物形象生动、语言简洁洗炼、故事饶富趣味、场景恢宏大气、表达情真意切，被推崇为“前古之所未有”的辉煌巨著，是以“读十七史，不可不兼读《通鉴》”。

人们常说：“读史使人明智”、“观今宜鉴占”、“前事不忘，后事之师”。为此，笔者在尊崇原著体例、忠实于原著的同时，又从这部三百余万字的鸿篇巨著中，撷取其精华，对原著中的篇目进行了适当的删减，省去原著中较不重要的篇章，将最具代表性的章节呈现在读者面前，以突出对当时社会、乃至后世影响深远的重要历史人物和历史事件，尤其是那些在为人处世上、在才智谋略上、在道德修养上仍具有很重要现实意义的，使读者在阅读其中王侯将相和先贤明哲的行事风格及成败始末的史实中汲取经验，以史为鉴。

本书力求语言简洁凝练、语意通俗易懂、语句通达顺畅，使读者在阅读时既有节奏明快之惬意，又有如饮甘泉之况味。期望这样的呈现，能为读者开启进入中国古典殿堂的方便之门。本书内容分为原文、注释、译文、评析四部分，标题为编者所加，另附上事件发生的时间，以便读者阅读、查找。

编者