本书认为美学高原是诸多具备美学当代性的学科共成的学术前沿。主张当代美学的学术前沿，是由诸多具有审美生态性的美学共成的学术高原。后实践美学、生命美学、审美人类学、文学人类学、艺术人类学、大众文化、环境美学、生态批评、生态美学等等，均主张与追求审美化生存，均强调与凸现生态和谐。均趋向与发展生态审美文明，形成了生态审美文化的共性。它们从不同的坡面与路径，登上当代美学高原后，相互兼容、相互包含、协同并进、整体发展，形成了当代美学主潮。本书的研究，显示了民族生态美学与审美人类学相生互进的模式与机制，有利于各种前沿美学的共生，有利当代美学高原的提升。

绪论

第一章 客家人千里跋涉到富禄

第一节 客家人人口分布与历史源流

第二节 客家人千里跋涉到富禄

第二章 多民族和谐家庭的组成

第一节 客家人与少数民族广结良缘，和睦共处

第二节 和睦共处的原因

第三节 异族结合养育优良的后代

第三章 客家人与少数民族文化的多元共生

第一节 民族文化的多元共生是马克思主义的一贯主张

第二节 对少数民族习俗文化的兼容与发展

第三节 文学艺术的相互兼容

第四节 语言方面的相互兼容

第五节 民族文化多元共生的集中体现——“三月三”花炮节

第六节 在兼容中保留和发展本民族文化的特色

第四章 民族的和谐共生催开经济文化之花

第一节 富禄经济的繁荣景象

第二节 富禄教育的发展

第三节 富禄文化娱乐活动的兴旺

第四节 富禄人口素质的提高

第五章 从富禄的历史发展中引起的思考

第一节 富禄经济从中兴到衰落

第二节 富禄经济衰落的原因

第三节 从富禄的历史发展中引起的思考

附录：富禄百年实证

一位苗家女儿客家媳妇的自述——滚丽萍口述史

一个美丽的传说

苗山情缘

家乡的河

富禄“三月三”民族传统花炮节概况

富禄乡各历史时期的交通状况

氲七军两经富禄镇纪实

参考文献

后记