“人”是一个简单易写的汉字,而“做人”却是一门复杂高深的学问。人生在世,如何立身处事?这是一个永恒的话题。
孔子的学说,就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛,就是告诉你如何做人做事!《论语》的字里行间,充满着让个体的人、集体的人们乃至全人类从容生存的智慧。本书系统地研究了孔子做人的学问,让其思想、智慧的精华滋润我们的人生。
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书名 | 孔子教做人 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 孙汉洲 |
出版社 | 教育科学出版社 |
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简介 | 编辑推荐 “人”是一个简单易写的汉字,而“做人”却是一门复杂高深的学问。人生在世,如何立身处事?这是一个永恒的话题。 孔子的学说,就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛,就是告诉你如何做人做事!《论语》的字里行间,充满着让个体的人、集体的人们乃至全人类从容生存的智慧。本书系统地研究了孔子做人的学问,让其思想、智慧的精华滋润我们的人生。 内容推荐 孔子的学说,就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛,就是告诉你如何做人做事!《论语》的字里行间,充满着让个体的人、集体的人们乃至全人类从容生存的智慧。本书写作的重要目的,就是系统地研究孔子做人的学问,让其思想、智慧的精华滋润我们的人生。 目录 第一章 孝悌之道 人性为善本源的最后“防线” 人生百事孝为先/3 精神赡养更重要/5 自古忠臣皆孝悌/8 第二章 修身养性 成就完美人生的道德品质基石 错了不改才是错/13 有错内心要自讼/15 恕字终身堪奉行/17 义利面前心要稳/20 富贵面前有取舍/22 见贤思齐重自省/25 骄傲自满要不得/27 “何陋之有”君子居/29 仁者之风是爱人/31 行之以忠为他人/33 “从我做起”忌空谈/35 两军相逢勇者胜/37 人而无信何以立/39 多一点自知之明/41 文质彬彬成君子/44 文明礼仪需注重/46 崇德、修慝与辨惑/49 择其善者而从之/52 第三章 心态经营 健康生命价值的“强心剂” 追求快乐宜正当/57 问心无愧无忧惧/59 东鲁春风吾与点/61 戒奢倡俭长安策/64 举世皆醉我独醒/67 逆境固穷真君子/69 有功不居休自夸/71 朝晨闻道夕可死/73 幸与不幸辩证看/75 罪恶种子虚荣心/77 第四章 言行之道 学做一个会说话的人 逆耳之言应倾听/81 让“道听途说”休息/83 和人说话有讲究/85 听其言而观其行/87 言之有文重修辞/89 对症下药重语境/91 莫论他人是与非/93 兴邦丧邦在“一言”/95 做比说更为重要/97 第五章 交友之道 洗尽铅华见真纯 有益有害谈三友/103 知己知人费权衡/105 千里难寻是朋友/108 岁寒然后知松柏/110 众好众恶皆必察/112 第六章 处事为人之道 人生课堂的必修课 坚持原则不徇私/117 何妨问牛不问人/119 成人之美真君子/121 愚不可及是聪明/123 不迁怒且不贰过/125 不要耍弄“小聪明”/127 一把尺子难量人/129 原则性与灵活性/131 见义不为难称勇/133 以直报怨最公平/135 责己以严宽待人/137 “为虎作伥”应攻之/139 宁可冒犯莫欺骗/141 第七章 成功之道 在有为与无为之间 小不忍则乱大谋/145 打铁先要身板硬/147 空手莫去打老虎/149 河边圣人叹声长/152 遇事多想怎么办/154 勿以善小而不为/156 有“恒”方能成大事/158 成功秘诀ABC/160 第八章 为官用人之道 半部《论语》治天下的真谛 从政的四字真经/165 为官要学鲍叔牙/167 “无为”而治胜有为/169 富民之后要教民/171 取信于民最重要/173 不问鬼神问苍生/175 其身正不令而行/177 不重私情选人才/180 因人废言要不得/182 第九章 大音希声 教育应有的视角及智慧 “善其事”与“利其器”/187 注重培养多面手/189 教育环境要优化/191 性相近而习相远/193 推行讨论式教法/195 “因材施教”是良方/197 善于肯定受教者/200 师生关系重平等/202 “不厌不倦”敬业经/204 匹夫之志不可夺/206 让幽默走进生活/208 只因少贱而多能/211 第十章 学无止境 学习应有的态度及方法 三人行必有我师/217 学习目的在“为己”/220 难得求学不为谷/222 学习思考相结合/224 怎一个“问”字了得/226 温故然后能知新/228 终身教育作先驱/230 试读章节 自古忠臣皆孝悌 不讲孝悌的人会忠君爱国,那是天方夜谭!“百善孝为先”,确实是至理名言。 爱国主义教育是学校德育工作的主旋律,是人类社会永恒的教育话题。1994年,中共中央颁布了《爱国主义教育实施纲要》,这表明了党和国家对爱国主义教育工作的重视,也充分说明了爱国主义教育的重要性。作为教育工作者,应该不辜负党和国家的期望,把爱国主义教育抓紧抓实,抓出成效来。 然而,在具体实践中,我们究竟应该如何去抓?爱国主义教育的内容是宽泛的,我们有必要就其一点人手,以点带面,逐步扩展。而孔子及其弟子有若的主张,可以使我们受到启发:爱国主义教育要从亲情入手! 家庭是社会的细胞,亲情则是维系细胞生存的核心。家庭成员之间如果没有亲情的维系,就形不成凝聚力、向心力,就会面临解体的危险。孔子说:“弟子人则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”孔子所说的“孝弟”(“弟”通“悌”)二字,是对亲情内涵的具体阐释。所谓孝,指的是善事父母等长辈;所谓悌,指与兄弟等同辈人的友好相处。一个家庭,如果做到这两个字,就稳定团结了。当然,孝悌的作用不仅仅局限于家庭,它对社会、国家的稳定也不可忽视。这一点,有若作为孔子的高足,其认识是独到的、深刻的、超前的。 有若说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 正如有若所说,一个人在家庭中养成了孝悌的良好道德习惯,在社会上就会推己及人,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。具体地说,一个人在家能够孝顺父母,出外就能够尊敬长辈和上级,不会犯上作乱;在家能够与兄弟友好相处,出外则与同辈也会友善相处。推而广之,一个人爱家才会爱国。纵观历史,很难找到一个视亲情为儿戏的人能够忠于国家、忠于民族的;反之,一个人做到孝悌二字,便有了爱国爱民的思想基础。自古忠臣出孝子,一部爱国史,从某种意义上说,又何尝不是可歌可泣的民族精英的爱家史?岳飞是一个精忠报国的英雄,也是一个侍母至孝的孝子;鲁迅是一代文化伟人,对母亲的感情至深至纯;林觉民血荐轩辕,为推翻清朝政府甘洒热血,然而与妻诀别的遗书却情深意长。 惜乎!目前我国在家庭伦理道德方面的现状却不尽如人意。少数人心中无“孝悌”二字,所作所为,更是连禽兽都不如。《文汇报》载,有一个逆子财迷心窍,为了“快速致富”,筹集两万元钱为其母亲投了人身保险,保险金额高达一百多万元。接着,他乘母亲熟睡之际,向母亲身上浇油,然后纵火。母亲浑身着火,大声呼救,他却把门锁上,在门外听到母亲凄惨的呼救声也不动心,以致年仅49岁的母亲丧生在自己亲生儿子的手里。当然,保险部门的上百万元钱并未落人他的腰包,等待他的是法律对他的严厉制裁。这虽然只是极个别现象,但是不能做到“孝悌”二字者却大有人在。许多年轻人,不是去孝顺父母,而是要求父母为他们营造“安乐窝”。如果父母能为他们提供优裕的物质条件,他们则处之泰然,认为本该如此;如果父母不能为他们提供优裕的物质条件,他们则骂其无能。至于对父母赡养的义务,许多人心中是没有这个概念的。我们说,这种情况应该着力改变!否则,家庭出不了孝子,国家也出不了忠臣!现在,党和国家已经认识到了这个问题的严重性,并通过不同的形式,注重亲情教育的问题。乡规民约中有孝敬父母的内容,《中小学生守则》中有“爱父母”的条规,就连宪法,对孝顺父母的问题也有明确规定。不过,仅仅这样还是不够的,我们必须把亲情教育提到爱国主义教育的高度来认识,纳入中小学生德育的轨道,扎扎实实地抓紧抓好。要有实施细则,要有督察制度,要有奖惩措施。否则,只停留在口头上,不落实在行动上,是毫无效果的。 当然,爱国主义教育的内容是广泛的,亲情教育只是爱国主义教育的一个切入点。但是我们相信,抓好亲情教育必将大大促进爱国主义教育深入、广泛地开展。 【原文】 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”(《论语·学而》) 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》) 【译文】 孔子说:“年轻人在父母身边就要孝顺父母,离开家就要与兄弟友好相处,做事说话要谨慎而又讲究信用,博爱众人而亲近仁德之人。” 有若说:“为人孝顺父母,亲善兄弟,然而却喜欢冒犯上级的现象是很少见的;不喜欢冒犯上级而喜欢作乱的人,是不存在的。君子重视根本,根本确立了,道义就会产生。孝顺父母,亲善兄弟,这就是仁爱的根本吧!” P8-10 序言 “人”是一个简单易写的汉字,而“做人”却是一门复杂高深的学问。人生在世,如何立身处事?这是一个永恒的话题。 人生之旅崎岖坎坷,说不清有多少人陷入迷途;人生之旅风云变幻,说不清有多少人遭遇不测。人生真如一本天书,无数人苦读却愈发茫然。时下,许多有识之士从现代高度的物质文明背后,看到了人类生存的危机:道德失范、环境污染、核武器可以把地球毁灭十次……从社会学的角度来看,如何做人的问题,不仅事关个人的荣辱毁誉,更事关全人类的存亡兴衰! 那么,究竟应该如何做人?我们说,跟孔子学! 孔子的学说,就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛,就是告诉你如何做人做事!《论语》的字里行间,充满着让个体的人、集体的人们乃至全人类从容生存的智慧。 孔子立言精要,往往仅用只言片语,就能指点迷津。例如,做人的道德底线是什么?使人类相安无事的最根本的法则是什么?现代学者回答这个问题,可能写一部皇皇巨著却难中肯綮;而孔子只用了八个字,那就是“己所不欲,勿施于人”! 是的,只有“己所不欲,勿施于人”,才能成为有益于他人的人;只要人人都能做到“己所不欲,勿施于人”,这个世界上就不会有战争、阴谋……难怪西方学者惊叹这八个字是做人的黄金法则! 正因为如此,孔子的学说能够穿越两千五百多年的历史“隧道”而历久弥新。孔子的思想已经融人了中华民族文化的血液,谁也无法把它剥离,这是不争的事实。孔子的学说冲出亚洲,走向世界,福泽海外,为西方古今哲人景仰,这已是不争的事实。且不说歌德、黑格尔、孟德斯鸠、伏尔泰等西方著名学者都对孔子学说敬仰有加,美国前总统、《独立宣言》起草人之一的杰弗逊也曾宣称,《独立宣言》中关于“人人获得天赋若干规定而不可移之权利”的条款,思想源头就来自于孔子;1988年1月,全世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎,他们向世界庄严宣告:“如果人类要在2l世纪生存下去,必须回到两千五百年前,去吸取孔子的智慧。” 因此,我们说:孔子是世界名人,孔子的思想智慧是全人类不可多得的文化遗产。本书写作的重要目的,就是系统地研究孔子做人的学问,让其思想、智慧的精华滋润我们的人生。 本书在写作过程中,遵循了以下三个原则。 一、学说性与通俗性兼顾 古今中外,研究孔子的著作汗牛充栋。然而,多数或为“凡人难懂的书斋理论、玄奥思辨和高头讲章,与大众生活和现实社会脱节”(李泽厚《(论语)今读》);或为演义杂说,歪曲“圣”意,把孔子搞得面目全非。本书注重克服上述缺憾,在不影响学术性的前提下,在通俗性上下工夫。笔者从《论语》中精选近140个论点,在忠实于原义的基础上引申、发挥,连缀成文,并在文前加上导读性的文字以引人入“胜”。 二、继承与创新并重 孔子“祖述尧舜,宪章文武”,是夏商周三代文化的集大成者。笔者在写作时注重汲取历代有关孔子研究的成果,力求把握孔子思想的精髓。同时,也注重创新,打破了传统的注解《论语》的模式,走出“代圣人立言”的窠臼,以现代视角审视孔子的思想智慧,力求赋予孔子思想智慧以新的生命。从那一篇篇活泼的短论中,我们不难看到孔子思想智慧“鲜活的面容”。 三、文道并重,一举两得 本书不仅讲孔子做人处世的观点和方法,还把《论语》中相关原文译成白话文,并采用随笔的写法娓娓而谈,读来趣味横生。读者不仅可以从中学到做人的道理和方法,而且还会受到语言文化的熏陶。诚可谓“文道并重,一举两得”。 作者 2007年10月1日 |
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