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书名 孔子教做人
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 孙汉洲
出版社 教育科学出版社
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简介
编辑推荐

“人”是一个简单易写的汉字,而“做人”却是一门复杂高深的学问。人生在世,如何立身处事?这是一个永恒的话题。

孔子的学说,就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛,就是告诉你如何做人做事!《论语》的字里行间,充满着让个体的人、集体的人们乃至全人类从容生存的智慧。本书系统地研究了孔子做人的学问,让其思想、智慧的精华滋润我们的人生。

内容推荐

孔子的学说,就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛,就是告诉你如何做人做事!《论语》的字里行间,充满着让个体的人、集体的人们乃至全人类从容生存的智慧。本书写作的重要目的,就是系统地研究孔子做人的学问,让其思想、智慧的精华滋润我们的人生。

目录

第一章 孝悌之道

人性为善本源的最后“防线”

人生百事孝为先/3

精神赡养更重要/5

自古忠臣皆孝悌/8

第二章 修身养性

成就完美人生的道德品质基石

错了不改才是错/13

有错内心要自讼/15

恕字终身堪奉行/17

义利面前心要稳/20

富贵面前有取舍/22

见贤思齐重自省/25

骄傲自满要不得/27

“何陋之有”君子居/29

仁者之风是爱人/31

行之以忠为他人/33

“从我做起”忌空谈/35

两军相逢勇者胜/37

人而无信何以立/39

多一点自知之明/41

文质彬彬成君子/44

文明礼仪需注重/46

崇德、修慝与辨惑/49

择其善者而从之/52

第三章 心态经营

健康生命价值的“强心剂”

追求快乐宜正当/57

问心无愧无忧惧/59

东鲁春风吾与点/61

戒奢倡俭长安策/64

举世皆醉我独醒/67

逆境固穷真君子/69

有功不居休自夸/71

朝晨闻道夕可死/73

幸与不幸辩证看/75

罪恶种子虚荣心/77

第四章 言行之道

学做一个会说话的人

逆耳之言应倾听/81

让“道听途说”休息/83

和人说话有讲究/85

听其言而观其行/87

言之有文重修辞/89

对症下药重语境/91

莫论他人是与非/93

兴邦丧邦在“一言”/95

做比说更为重要/97

第五章 交友之道

洗尽铅华见真纯

有益有害谈三友/103

知己知人费权衡/105

千里难寻是朋友/108

岁寒然后知松柏/110

众好众恶皆必察/112

第六章 处事为人之道

人生课堂的必修课

坚持原则不徇私/117

何妨问牛不问人/119

成人之美真君子/121

愚不可及是聪明/123

不迁怒且不贰过/125

不要耍弄“小聪明”/127

一把尺子难量人/129

原则性与灵活性/131

见义不为难称勇/133

以直报怨最公平/135

责己以严宽待人/137

“为虎作伥”应攻之/139

宁可冒犯莫欺骗/141

第七章 成功之道

在有为与无为之间

小不忍则乱大谋/145

打铁先要身板硬/147

空手莫去打老虎/149

河边圣人叹声长/152

遇事多想怎么办/154

勿以善小而不为/156

有“恒”方能成大事/158

成功秘诀ABC/160

第八章 为官用人之道

半部《论语》治天下的真谛

从政的四字真经/165

为官要学鲍叔牙/167

“无为”而治胜有为/169

富民之后要教民/171

取信于民最重要/173

不问鬼神问苍生/175

其身正不令而行/177

不重私情选人才/180

因人废言要不得/182

第九章 大音希声

教育应有的视角及智慧

“善其事”与“利其器”/187

注重培养多面手/189

教育环境要优化/191

性相近而习相远/193

推行讨论式教法/195

“因材施教”是良方/197

善于肯定受教者/200

师生关系重平等/202

“不厌不倦”敬业经/204

匹夫之志不可夺/206

让幽默走进生活/208

只因少贱而多能/211

第十章 学无止境

学习应有的态度及方法

三人行必有我师/217

学习目的在“为己”/220

难得求学不为谷/222

学习思考相结合/224

怎一个“问”字了得/226

温故然后能知新/228

终身教育作先驱/230

试读章节

自古忠臣皆孝悌

不讲孝悌的人会忠君爱国,那是天方夜谭!“百善孝为先”,确实是至理名言。

爱国主义教育是学校德育工作的主旋律,是人类社会永恒的教育话题。1994年,中共中央颁布了《爱国主义教育实施纲要》,这表明了党和国家对爱国主义教育工作的重视,也充分说明了爱国主义教育的重要性。作为教育工作者,应该不辜负党和国家的期望,把爱国主义教育抓紧抓实,抓出成效来。

然而,在具体实践中,我们究竟应该如何去抓?爱国主义教育的内容是宽泛的,我们有必要就其一点人手,以点带面,逐步扩展。而孔子及其弟子有若的主张,可以使我们受到启发:爱国主义教育要从亲情入手!

家庭是社会的细胞,亲情则是维系细胞生存的核心。家庭成员之间如果没有亲情的维系,就形不成凝聚力、向心力,就会面临解体的危险。孔子说:“弟子人则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”孔子所说的“孝弟”(“弟”通“悌”)二字,是对亲情内涵的具体阐释。所谓孝,指的是善事父母等长辈;所谓悌,指与兄弟等同辈人的友好相处。一个家庭,如果做到这两个字,就稳定团结了。当然,孝悌的作用不仅仅局限于家庭,它对社会、国家的稳定也不可忽视。这一点,有若作为孔子的高足,其认识是独到的、深刻的、超前的。

有若说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

正如有若所说,一个人在家庭中养成了孝悌的良好道德习惯,在社会上就会推己及人,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。具体地说,一个人在家能够孝顺父母,出外就能够尊敬长辈和上级,不会犯上作乱;在家能够与兄弟友好相处,出外则与同辈也会友善相处。推而广之,一个人爱家才会爱国。纵观历史,很难找到一个视亲情为儿戏的人能够忠于国家、忠于民族的;反之,一个人做到孝悌二字,便有了爱国爱民的思想基础。自古忠臣出孝子,一部爱国史,从某种意义上说,又何尝不是可歌可泣的民族精英的爱家史?岳飞是一个精忠报国的英雄,也是一个侍母至孝的孝子;鲁迅是一代文化伟人,对母亲的感情至深至纯;林觉民血荐轩辕,为推翻清朝政府甘洒热血,然而与妻诀别的遗书却情深意长。

惜乎!目前我国在家庭伦理道德方面的现状却不尽如人意。少数人心中无“孝悌”二字,所作所为,更是连禽兽都不如。《文汇报》载,有一个逆子财迷心窍,为了“快速致富”,筹集两万元钱为其母亲投了人身保险,保险金额高达一百多万元。接着,他乘母亲熟睡之际,向母亲身上浇油,然后纵火。母亲浑身着火,大声呼救,他却把门锁上,在门外听到母亲凄惨的呼救声也不动心,以致年仅49岁的母亲丧生在自己亲生儿子的手里。当然,保险部门的上百万元钱并未落人他的腰包,等待他的是法律对他的严厉制裁。这虽然只是极个别现象,但是不能做到“孝悌”二字者却大有人在。许多年轻人,不是去孝顺父母,而是要求父母为他们营造“安乐窝”。如果父母能为他们提供优裕的物质条件,他们则处之泰然,认为本该如此;如果父母不能为他们提供优裕的物质条件,他们则骂其无能。至于对父母赡养的义务,许多人心中是没有这个概念的。我们说,这种情况应该着力改变!否则,家庭出不了孝子,国家也出不了忠臣!现在,党和国家已经认识到了这个问题的严重性,并通过不同的形式,注重亲情教育的问题。乡规民约中有孝敬父母的内容,《中小学生守则》中有“爱父母”的条规,就连宪法,对孝顺父母的问题也有明确规定。不过,仅仅这样还是不够的,我们必须把亲情教育提到爱国主义教育的高度来认识,纳入中小学生德育的轨道,扎扎实实地抓紧抓好。要有实施细则,要有督察制度,要有奖惩措施。否则,只停留在口头上,不落实在行动上,是毫无效果的。

当然,爱国主义教育的内容是广泛的,亲情教育只是爱国主义教育的一个切入点。但是我们相信,抓好亲情教育必将大大促进爱国主义教育深入、广泛地开展。

【原文】

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”(《论语·学而》)

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》)

【译文】

孔子说:“年轻人在父母身边就要孝顺父母,离开家就要与兄弟友好相处,做事说话要谨慎而又讲究信用,博爱众人而亲近仁德之人。”

有若说:“为人孝顺父母,亲善兄弟,然而却喜欢冒犯上级的现象是很少见的;不喜欢冒犯上级而喜欢作乱的人,是不存在的。君子重视根本,根本确立了,道义就会产生。孝顺父母,亲善兄弟,这就是仁爱的根本吧!”

P8-10

序言

“人”是一个简单易写的汉字,而“做人”却是一门复杂高深的学问。人生在世,如何立身处事?这是一个永恒的话题。

人生之旅崎岖坎坷,说不清有多少人陷入迷途;人生之旅风云变幻,说不清有多少人遭遇不测。人生真如一本天书,无数人苦读却愈发茫然。时下,许多有识之士从现代高度的物质文明背后,看到了人类生存的危机:道德失范、环境污染、核武器可以把地球毁灭十次……从社会学的角度来看,如何做人的问题,不仅事关个人的荣辱毁誉,更事关全人类的存亡兴衰!

那么,究竟应该如何做人?我们说,跟孔子学!

孔子的学说,就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛,就是告诉你如何做人做事!《论语》的字里行间,充满着让个体的人、集体的人们乃至全人类从容生存的智慧。

孔子立言精要,往往仅用只言片语,就能指点迷津。例如,做人的道德底线是什么?使人类相安无事的最根本的法则是什么?现代学者回答这个问题,可能写一部皇皇巨著却难中肯綮;而孔子只用了八个字,那就是“己所不欲,勿施于人”!

是的,只有“己所不欲,勿施于人”,才能成为有益于他人的人;只要人人都能做到“己所不欲,勿施于人”,这个世界上就不会有战争、阴谋……难怪西方学者惊叹这八个字是做人的黄金法则!

正因为如此,孔子的学说能够穿越两千五百多年的历史“隧道”而历久弥新。孔子的思想已经融人了中华民族文化的血液,谁也无法把它剥离,这是不争的事实。孔子的学说冲出亚洲,走向世界,福泽海外,为西方古今哲人景仰,这已是不争的事实。且不说歌德、黑格尔、孟德斯鸠、伏尔泰等西方著名学者都对孔子学说敬仰有加,美国前总统、《独立宣言》起草人之一的杰弗逊也曾宣称,《独立宣言》中关于“人人获得天赋若干规定而不可移之权利”的条款,思想源头就来自于孔子;1988年1月,全世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎,他们向世界庄严宣告:“如果人类要在2l世纪生存下去,必须回到两千五百年前,去吸取孔子的智慧。”

因此,我们说:孔子是世界名人,孔子的思想智慧是全人类不可多得的文化遗产。本书写作的重要目的,就是系统地研究孔子做人的学问,让其思想、智慧的精华滋润我们的人生。

本书在写作过程中,遵循了以下三个原则。

一、学说性与通俗性兼顾

古今中外,研究孔子的著作汗牛充栋。然而,多数或为“凡人难懂的书斋理论、玄奥思辨和高头讲章,与大众生活和现实社会脱节”(李泽厚《(论语)今读》);或为演义杂说,歪曲“圣”意,把孔子搞得面目全非。本书注重克服上述缺憾,在不影响学术性的前提下,在通俗性上下工夫。笔者从《论语》中精选近140个论点,在忠实于原义的基础上引申、发挥,连缀成文,并在文前加上导读性的文字以引人入“胜”。

二、继承与创新并重

孔子“祖述尧舜,宪章文武”,是夏商周三代文化的集大成者。笔者在写作时注重汲取历代有关孔子研究的成果,力求把握孔子思想的精髓。同时,也注重创新,打破了传统的注解《论语》的模式,走出“代圣人立言”的窠臼,以现代视角审视孔子的思想智慧,力求赋予孔子思想智慧以新的生命。从那一篇篇活泼的短论中,我们不难看到孔子思想智慧“鲜活的面容”。

三、文道并重,一举两得

本书不仅讲孔子做人处世的观点和方法,还把《论语》中相关原文译成白话文,并采用随笔的写法娓娓而谈,读来趣味横生。读者不仅可以从中学到做人的道理和方法,而且还会受到语言文化的熏陶。诚可谓“文道并重,一举两得”。

作者

2007年10月1日

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更新时间:2025/4/6 0:44:59