美国著名教育家威廉·A·阿尔科特传世之作！美好品德是女孩子吸引人的闪光点！让女孩子明白青春期不只是准备也是有收获的！

道德影响是当今世界的指挥棒，那些拥有最重要，最有力的道德影响的人，才能最有效地控制这个世界。当把这项任务专留给女人来进行时，这个女人一定是敏感、虔诚，富有智慧和美德，只有这样她才能最有效地实行控制和影响。美国著名教育家威廉·A·阿尔科特，在本书中以建议的方式引导女孩子培养美好品德，并给出了女孩子心灵美、内在美的塑造方法。

女孩子美好品德的形成，对于整个社会的进步都具有极其重要的意义。一个具备美好品德的女孩子不仅对自己的同学或玩伴，甚至对年长的朋友、父母、祖父母或其他人的品行都会有影响。

美国著名教育家威廉·A·阿尔科特，在本书中以建议的方式引导女孩子培养美好品德，并给出了女孩子心灵美、内在美的塑造方法。

前言

第一章 女性的责任

第二章 自我教育

第三章 热爱进步

第四章 自我了解

第五章 良心

第六章 克己自制

第七章 沉着自制

第八章 性格果断

第九章 独立

第十章 推理和创新

第十一章 发明创造

第十二章 观察思考

第十三章 诽谤和流言

第十四章 合理利用时间

第十五章 热爱家务劳动

第十六章 俭省节约

第十七章 制度

第十八章 准时

第十九章 锻炼的方法

第二十章 休息和睡眠

第二十一章 勤奋

第二十二章 拜访

第二十三章 礼貌

第二十四章 健康与美丽

第二十五章 随时保持卫生整洁

第二十六章 打扮的小技巧

第二十七章 对付疾病

第二十八章 科学护理

第二十九章 智力发展

第三十章 社交能力的发展

第三十一章 道德发展

近几年来，人们大量谈到男孩子，特别是我们共和国的男孩子的义务、责任等等。我认为，许多说法都是合适的，合乎时宜的。我自己也时常关注这些人，所以我不觉得有什么懊悔。我唯一懊悔的就是，我没有提出更加中肯的建议。

男孩子所要面临的混乱、危险、困难，他们所要起到的作用，担负的责任(至少在美国)，怎样强调都不过分。但愿他们能被教育引导，充分理解这些，从而相应地自制！但愿在我们人类被拯救的过程中(从政治上道德上的拯救，对国家和个人的拯救)，男孩子能够起到自己的作用，而这一点，他们是能够做到的。

但是，在作出这类让步之后，我还是不得不认为，女孩子的责任和作用，(暂且不提她们的危险)，要比男孩子重要得多。我坚信，我们所生活的这个世界将来的美德和幸福，绝大部分取决于正在成长起来的女性的品格，而不是取决于男孩子的品格。

拉什博士说，很久以前，母亲和老师们就播下了我们这个世界几乎所有的善良和邪恶的种子。假如学校老师一词，他是指所有的男老师和女老师，会不会有人怀疑他这个论断的正确性呢？是不是会有人怀疑最近一期《西方评论》上的说法的正确性，它说我们这个世界要想变得更美好更幸福，女性，即使不是基本的，也一定是首要的力量。

但是，正如母亲们如果不从女儿的阶段经过就不会成为母亲一样，对女儿们的正确教育，就像任何一个需要人们为之思考，为之努力的工作一样，是一项伟大的任务，这个道理难道不同样明显吗？如果女性改变世界，从思想上，道德上，甚至从政治上改变世界(这些她们无疑会做到)，那么教给她们和让她们教育自己，如何正确地改变世界，不就是最为重要的事情吗？

在这儿是不是有必要提到那个众所周知，而且人人都承认的事实，这个世界所产生的对它产生广泛影响的(不论是好的还是坏的影响)每一个男人，都是在母亲的影响下成为他后来的样子。恺撒、凯利古拉、塔列朗和拿破仑都深受母亲影响，艾尔弗雷德、多德瑞奇、霍华德和华盛顿也是这样。

按照拉什博士的说法(实际上也是一种很普遍的观点)，请别忘记，母亲和老师们播下邪恶的种子，也播下善良的种子。那么好好地教育“她们”何其重要，用另一位作家的话来说，“我们的美德来自谁，我们的邪恶或许就来自谁”。我们要补充的是，“一定”是“继承”来的，至少很大部分的美德和邪恶是这样得来的。

我使用了“教育”一词，却没有对它做出解释。那么在我接着更多谈到女性责任之前，先来解释一下我所使用的教育～词，特别是女性教育的含义。

单纯科学的教学确实是教育，而这种教育，只占很小一部分。教育，就是训练，按照这个观点，一切当然都可以称作教育。每种能对思想和身体的发展产生影响的训练，不管是好的还是坏的影响，都可以公正地冠以教育之名。

如果上面这种对教育的定义是正确的，如果任何关系到我们品质的发展和形成的东西，也就是影响到身体、思想、社会交往或道德品质发展形成的东西都是教育，那么我们就一定可以说，教育有两种，好的教育和坏的教育。所有在好的或坏的方面影响我们，对我们起作用的人、环境、事物(什么不会影响到我们呢？)，都一定教育了我们。

我知道这个定义并不新鲜，但是并没有被人们广泛接受，或者即使人们接受了，但也没有被广泛实践。人们还是普遍倾向于过去的落后的不正确的观点：教育的主要任务就是开发智力：这种观念也被用作设置课程的根据，在很大程度上被学校所接受。因此，对教育的正确观念，一定要不断加强，直到人们都普遍持有这种观念，直到人们都按照这个观念做事。

当所罗门说，“教养儿童，使他走当行的道”，他就是在谈我所指的那种教育。他所提到的那种教育是好的教育。我不认为他头脑中想到了学校，想到幼儿园、主日学校、普通学校、高中或大学。

我绝不是想贬低学校的作用，相反，我认为，如果按时上学，学校有难以估计的价值。但我坚持认为，学校教育不是教育的全部。而事实上，在培养形成好的品质方面，它们的作用相比较而言是如此之小，以致在谈到教育，特别是女儿们的教育时，根本不值得考虑。尽管所罗门只是他所统治的国家中一个民族的一个成员，而且据说他是特意写给那些职业的教师和其他的教士们看的，但我还是不能相信他就仅仅是给所提到的这些人提出教育建议，仅仅把如此丰富的思想提供给巴勒斯坦划分给西蒙的这个小角落，或是仅仅给那些在他们各自更加分散的领土上的莱维特斯们的。

所罗门完全有可能，是把自己的观点介绍给以色列的父母、祖父母们，或其他的亲人们。这些人，通过他们的共同作用，塑造他们的儿子女儿、孙子孙女的品质，使他们或者为所生活的这个世界造福，或者给这个世界带来灾难。因为，既然孩子们被这些老师们带大，日复一日，时时刻刻处于他们的影响之下，就只能要么被教育好，要么没有被教育好。

如果我解释清楚了这个不仅本书中常用，而且别的地方也常常用到的词语的意思，那么接下来，理所当然的，我就不过多强调女性自身，或者作为别人的老师，对她们的教育有多么重要了。因为，如果教育就是培养品质，那么，在任何一个家庭，任何年龄的女孩子都会是一名老师。

女孩子，特别是女儿们是否经常会想到，如果家中有兄弟姐妹的话，她对他们的影响有多大？她们是否经常会想到有时自己对人们品格的形成，不仅对自己的同学或玩伴，而且对年长的朋友，同伴，她们的父母，祖父母，或其他人的品质的形成影响有多大，甚至还可能更大？

如果这里合适的话，我能告诉他们许多真实的故事，正在读书的女儿唤起她们年长的父母，祖父母，或朋友们的读书兴趣，若不是女儿，他们或许到死也不会有这种兴趣。我能讲出，许多父母，祖父母，行为不端，甚至由于酗酒或其他恶行而变得更麻木，但在一位善良的女儿的天真的话语，或者她的责备或祈祷的作用之下，他们改邪归正了。这样的女儿难道不就是一位老师吗？

但我最急于想让女孩子相信，她们对正在成长起来的一代，特别是对自己的兄弟伙伴所负有的责任。如果我能做到的话，我迫切想让所有阅读这本书的读者相信，上帝赠与了她们一种权力，使她们能够在很大程度上，掌管这世上与她们有关的人们的身体、思想和灵魂。她们的行为好坏，会在很大程度上影响到朋友伙伴的健康、学识、美德。她们的努力，再加上社会环境的影响，将会暂时或永久的决定无数人的状况。

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据说，而且还相当可信，如果矛盾双方一开始就把各自的措辞解释清楚，那么这世上的大部分争端或许都可以避免。同样，如果试图教诲人们的人，一开始就把自己使用的词语解释清楚，那么就不会产生大量的误解。

我觉得，拥有美德，而不是获得幸福，才应该是每个人生活的首要目标。我知道，尽管著名的诗人亚历山大·蒲伯(Alexander Pope)、著名的哲学家威廉姆·佩利(William Paley)都提出，幸福，今生和来世的幸福，才是人类的生存目的和目标。由于世上大部分人在他们的一切行为中都要考虑“报酬”问题，对追求幸福而言，不是要人们完全不考虑“报酬”问题，而是头脑中不应该过分看重这点，认为只有这才是唯一的生存目标。因为过分强调这一点只能是一种更体面更高级的自私。真正的美德总是和幸福结伴而行。就像圣洁，它实际上和美德是一回事，不仅会保证我们现在生活得幸福，而且会给予我们将来幸福生活的允诺。不具有个人的美德或圣洁而获得的幸福，是不应得到的或虚假的。我知道，世人非常普遍地都在追求幸福，不管应得不应得，不管愿不愿意付出代价。

我写这本书的目的是，如果能做到的话，希望能够帮助世人纠正把追求幸福当作人生的主要目标的错误。如果我们只是追求美德，幸福就一定会随之而来。我特别要把这个规劝送给女孩子，其中原因在书中谈到女性责任时，我会做出解释。

没有把这本书称作是“淑女准则”，是怕女孩子会把它当作唯一的甚至根本的行为准则。我只是在研究观察的基础上。提出与女孩子的幸福密切相关的一些问题的思考，把这作为是对女孩子最好的指导。希望它能真的成为女孩子的行为指南！

最后，我把这本书定名为《女孩子的美德》，因为我是为那些通常被人们冠以“年轻”一词的单身女性而写作的，也就是说，为那些十二岁或十四岁，到十八岁或二十岁的女孩，还有那些单身的女孩子而写的。当然我还希望这本书中会包含一些对已经结婚的女子，或是不到十二岁的女孩子都会有用的思想。书中的许多建议和原则，只要是合理的，正确的，就一定能适用于所有人。