本书用12个专题：即乱世流离；八王之乱；上品无寒门，下品无世族；清谈与名士；淝水之战；文明的诱惑；走向文明；从“六镇之乱”到“河阴之变”；血染的皇冠；梁武帝政治与“侯景之乱”；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；南北朝的差异。来代表两晋南北朝时期特色的大问题，进行细致入微、通俗深入的阐释，以使读者明了两晋南北朝时期在中国历史发展序列中的独特地位，改变认为中国历史只是王朝的循环更替、皇帝家史的变化的习惯看法。

本套丛书作为“历朝史话”系列的姊妹篇，力求发扬其长处，弥补其不足。“历朝史话”强调的是内容全面，对各时段的历史进行综合系统的介绍，以使读者能总体性地把握；本套丛书则把重点放在讲解每个时段的特色问题上，希求引领读者走进历史的深处。

在编辑体例上，每个断代为一册，每册选取12个能够代表这一时段特色的大问题，进行细致入微、通俗深入的阐释，以使读者明了该时段在中国历史发展序列中的独特地位，改变认为中国历史只是王朝的循环更替、皇帝家史的变化的习惯看法。因本丛书着眼于为大众传播历史，为他们提供把握每个断代的线索与框架，所以在夹叙夹议的基础上尽量做到通俗易懂，深入浅出，严肃而不失活泼。

第一讲 乱世流离——两晋南北朝的时代特色

 一、纷繁的历史头绪

 二、诡异杂乱的史料记录

 三、汹涌的移民浪潮

 四、血腥多变的政局

第二讲 八王之乱——西晋短命而亡的原因

 一、“八王之乱”与皇后贾南风

 二、宗王出镇与“八王之乱”

 三、“八王之乱”的后果

第三讲 上品无寒门，下品无世族——门阀制度与两晋南北朝的社会构造

 一、东晋门阀政治的建立

 二、南朝的门阀制度

 三、北朝的门阀制度

第四讲 清谈与名士——两晋南北朝士人的精神世界

 一、何谓“清谈”

 二、如何“清谈”

 三、名士与“清谈”

 四、“清谈”误国

第五讲 淝水之战——兼论南北战争与南北政治形势

 一、淝水之战前的南方形势

 二、淝水之战前的北方形势

 三、淝水之战

 四、淝水之战的性质、影响诸问题

第六讲 文明的诱惑——十六国北朝前期的汉化历程

 一、胡族的汉化

 二、胡汉分治

 三、拓跋鲜卑的早期汉化

 四、崔浩事件——太武帝时期的汉化与反汉化

第七讲 走向文明——北魏孝文帝的汉化改革

 一、冯太后与献文帝的权力争夺

 二、冯太后改革

 三、迁都洛阳

 四、全面汉化

 五、汉化过程中的阻力及对汉化的评价

第八讲 从“六镇之乱”到“河阴之变”——尔朱氏集团兴衰的政治与文化考察

 一、从平城时代到洛阳时代的尔朱氏

 二、尔朱氏之兴起

 三、尔朱氏之衰败

 四、尔朱氏兴衰的政治与文化意义

第九讲 血染的皇冠——南朝“荒主”与宫廷政变

 一、刘宋“荒主”何其多

 二、齐、陈“荒主”何其冤

 三、赵翼论点何其偏

第十讲 梁武帝政治与“侯景之乱”——兼论“侯景之乱”对南北政局的影响

 一、梁武帝其人、其政

 二、侯景之乱

 三、“侯景之乱”与南北政局

第十一讲 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中——两晋南北朝时期的佛教与社会

 一、佛教与东晋南朝的政治

 二、佛教与十六国北朝政治

 三、南北朝的反佛

第十二讲 南北朝的差异

 一、南北社会经济结构的差异

 二、南北门阀士族的差异

 三、南北兵制的差异

 四、南北学风的差异

先来说一下这段历史的起迄时间，无论是“魏晋南北朝”还是“两晋南北朝”，时间下限都没有争论，即这段历史的结束时间为589年，也就是隋朝灭陈、实现中国再统一的时间。说到上限，“两晋南北朝”还好办，即以司马炎篡魏为晋的时间，也就是公元265年为上限。而“魏晋南北朝”就有些麻烦了，关于魏晋南北朝的起始时间，学术界一直有争论，有人认为应当从184年黄巾起义算起，也有人认为应当始于192年董卓之死和曹操镇压黄巾军。我赞同周一良先生的意见，即魏晋南北朝开始于196年(即汉献帝建安元年)，因为这一年曹操把汉献帝迎到许昌，从此“挟天子以令诸侯”，汉朝名存实亡，正像翦伯赞先生所说的那样，曹操在这个时候已经“把皇袍当作衬衣穿在里面”了。魏晋南北朝如果从196年算起，到589年结束，则共有397年，这个时间比起“两汉”(西汉、东汉)的四百多年稍短，但比唐、宋、明、清等朝的时间都要长久。如果是“两晋南北朝”，则从265年开始，589年结束，共324年，依然比唐(共289年)、宋(北宋、南宋加起来共319年)、明(共276年)、清(包括“后金”在内，共295年)的时间长久。所以说，从时间跨度而论，魏晋南北朝或是两晋南北朝的历史都不容忽视。

说到魏晋南北朝或两晋南北朝的时代特点——“乱”，其内涵是什么呢？我个人认为，首先就是这个时期的历史头绪纷乱芜杂，王朝更迭频繁，皇帝姓氏不断变化，不像李唐、赵宋那样，根据帝号纪年就基本上能够说出王朝的终始。为了让大家对这个“乱”字有个初步印象，我们下面就从魏晋南北朝的朝代名称说起。

对于这个历史时期的称呼，最为大家熟知的就是“魏晋南北朝”。此外，还有人称“六朝”，也有人叫“两晋南北朝”，当然还有人干脆就叫“五胡十六国”，总之叫法很多。为什么会有这么多叫法呢？首先是文化心态方面的原因，称为“六朝”或“两晋南北朝”，都多少反映出对汉人政权正统地位的认可，所谓“六朝”是指三国时期的孙吴、司马睿为开国君主的东晋，加上紧随其后的宋、齐、梁、陈四个江南政权。“六朝”的叫法不仅在事实上忽略了和它对峙的北朝政权，不能准确涵盖这个历史阶段的全貌，同时更是汉人正统文化心态的彻底暴露。“两晋南北朝”的叫法，包括了北朝，似乎不存在这个问题，但实际上也隐含了这层意思，如史学大师吕思勉先生在撰写《两晋南北朝史》的时候，正是在抗日战争期间，出于强烈的爱国之心和民族观念，有意识使用了“两晋南北朝”一词。因为在吕先生看来，建立北魏政权的拓跋鲜卑也是异民族，他们在建立政权的过程中曾杀戮了大量的汉人，于是决定弃用“魏”字，以表达自己的民族感情。在老一辈史学家中，像吕先生这样的还有不少，他们之所以不称“魏晋南北朝”而称“两晋南北朝”，在很大程度上是有感于所处的时代，想通过这种方式表达对国家、对民族的热爱之情。

在众多称呼中，“魏晋南北朝”是最为流行的叫法，也最准确，因为无论“六朝”、“两晋南北朝”，还是“五胡十六国”，都有偏颇。这里首先要弄清楚的是，魏晋南北朝的“魏”指的是哪个“魏”？也许有人会说，这也算是问题？我还是敢肯定地说，就是历史专业的大学毕业生，也有很多人搞不明白，因为在这个时期以“魏”为国号的政权有很多个。第一个当然是由曹操开创、曹丕建立的“魏”，我们一般称为曹魏；另一个大家也比较熟悉。就是拓跋鲜卑建立的“魏”，我们习惯上称为北魏，也有学者叫它元魏，或拓跋魏，北魏后来又分裂为东魏和西魏，东、西魏的皇帝虽然仍由拓跋鲜卑的子孙来当，但政权的实际操纵者却是高欢和宇文泰。关于拓跋鲜卑所建立的北魏，还有一点需要说明，那就是它在改国号为“魏”之前，还有一个名称叫“代”，称“魏”是从道武帝拓跋珪登国元年(386)开始的。如果说曹魏、北魏、东魏、西魏还不难说出的话，那么由冉闵建立的“魏”(350～352)和翟斌建立的“魏”(330～393)，学术界习称前者为“冉魏”、后者为“翟魏”，这两个政权可能就很少有人知道了。P2-4

泱泱华夏，悠悠岁月。六千年的文明史，为我们提供了格物致知、诚心正意的素材与智慧，提供了修身齐家、治国平天下的经验与教训。

也正缘于此，在时代的当下，历史热持续升温，通俗化的历史读物、历史讲坛不断涌现，并受到社会的长久追捧。但细析其中，我们发现，无论是历史读物还是历史讲坛大多数都还只限于介绍史实、普及知识的层面，只是按照时间的顺序告诉人们何时、何地、何人，做了什么事，而缺乏对重大事件、重要问题的集中阐述，即专题式的、纵向的深度论述明显缺乏。换句话说，市面上的读物、讲坛，基本是在讲故事，而不是在讲“史”。历史是长时段的，需要从宏观上把握，单纯地讲故事，只能使读者、受众流于对史事的了解，却不能领会历史深处的奥妙，在无形中失去了真正触摸历史脉搏的机会。纲不举，目安能张？！

有鉴于此，我社于2007年开始陆续出版“中国历史大讲堂”系列丛书。在当年1月，涵括《夏商史话》、《西周史话》、《春秋史话》、《战国史话》、《秦汉史话》、《三国史话》、《两晋南北朝史话》、《隋唐史话》、《五代史话》、《宋朝史话》、《元朝史话》、《明朝史话》、《清朝史话》等十三册的“历朝史话”系列顺利出版，并得到读者的一致好评。

读者的鼓励是我们前进的动力，在“史话”系列的基础上，我社于2007年初又制定了出版“历朝十二讲”系列的计划，约请当今史学界最为活跃的专家学者，从各断代中，遴选出最为重要、最值得关注的十二个专题进行集中讲解。

本套丛书作为“历朝史话”系列的姊妹篇，力求发扬其长处，弥补其不足。“历朝史话”强调的是内容全面，对各时段的历史进行综合系统的介绍，以使读者能总体性地把握；本套丛书则把重点放在讲解每个时段的特色问题上，希求引领读者走进历史的深处。

在编辑体例上，每个断代为一册，每册选取12个能够代表这一时段特色的大问题，进行细致入微、通俗深入的阐释，以使读者明了该时段在中国历史发展序列中的独特地位，改变认为中国历史只是王朝的循环更替、皇帝家史的变化的习惯看法。因本丛书着眼于为大众传播历史，为他们提供把握每个断代的线索与框架，所以在夹叙夹议的基础上尽量做到通俗易懂，深人浅出，严肃而不失活泼。

本套丛书包括：《先秦史十二讲》、《秦汉史十二讲》、《两晋南北朝十二讲》、《唐史十二讲》、《宋史十二讲》、《金元史十二讲》、《明史十二讲》以及《清史十二讲》，共八册，将自2009年1月起陆续推出。

“横看成岭侧成峰”，天波浩渺的中华历史对生活在世界各地的亿万华夏儿女来说，不仅是一笔值得骄傲的精神遗产，更是深奥无比的智慧宝库，我们希望能通过我们有限的努力，唤起广大读者无限的理性和认知，不断地发现历史的真相，不断地接近历史的本质。

中国国际广播出版社

2008年12月