总主编序
作者简介
鸣谢
缩略符号
历史年表
导言
第一章 波爱修：从古代到中世纪
逻辑著作
神学论文
“哲学的慰藉”：最高的善
“哲学的慰藉”：上帝的预知与人的自由意志
“哲学的慰藉”：新柏拉图主义和基督教
结语
第二章 从开始到阿维森纳
导言
翻译
铿迪
拉齐和法拉比
阿维森纳
总结
第三章 阿威洛伊
第四章 犹太哲学
导言
伊斯兰土地上的犹太哲学
凯拉姆
犹太新柏拉图主义
迈蒙尼德
基督教土地上的犹太哲学
哥森尼德和克雷斯卡斯
结语
第五章 中世纪早期的西方哲学及其背景
导言
图书馆、学校和文本的传播
哲学主题
逻辑
古代哲学导读
基督教教义提出的问题
第六章 爱留根纳和安瑟尔谟
导论
方法问题
爱留根纳
坎特伯雷的安瑟尔谟
第七章 12世纪
导言
世纪初的四位大师
彼得阿伯拉尔
普瓦提埃的吉尔伯特
柏拉图主义思潮
12世纪后期的逻辑学派
12世纪后期神学中的哲学论题
结论：12世纪哲学的旧来源、新来源及成就
第八章 后期中世纪哲学的知识氛围：大学、亚里士多德、艺术及神学
大学的起源
奥古斯丁式学习模式
对亚里士多德的研究
亚里士多德自然哲学的困难
神学作为演绎科学
对神学作为演绎科学的批评
高弗雷和亨利对演绎神学的替换
彼得奥瑞欧里的陈述性神学
里米尼的格里高利对演绎神学的理解
作为宣示性及演绎性的神学
第九章 13世纪的形而上学和科学：奥维涅的威廉、罗伯特格罗塞特斯特以及罗吉尔培根
第十章 波那文图拉，德国多米尼克会修士以及新的译著
新译著
波那文图拉
大阿尔伯特
阿尔伯特学派：德国的多米尼克学者
第十一章 托马斯阿奎那
哲学家还是神学家
阿奎那与上帝
上帝之所是
上帝和他的造物
人类
信仰与哲学
第十二章 巴黎大学人文学院：布拉班特的西格、达西亚的波埃修和拉多弗斯布里托
第十三章 根特的亨利和邓斯司各脱
生活与著作
根特的亨利
邓斯司各脱
根特的亨利与邓斯司各脱的关系
单义与类比
根特的亨利论类比
邓斯司各脱论单义性
结论
第十四章 奥卡姆的世界与未来
哲学传记
奥卡姆的著述与哲学预览
我们界定奥卡姆的困难
奥卡姆与指称
奥卡姆剃刀
反实在论的真剃刀？
未来的不确定事件
奥卡姆的伦理学与政治哲学
第十五章 瓦尔特伯利，彼得奥瑞欧里和里米尼的格里高利
伟大时代的终结
瓦尔特伯利
伯利的实在论与奥卡姆的唯名论
彼得奥瑞欧里
存在概念的统一性
上帝关于未来偶然事件的知识
里米尼的格里高利
第十六章 在奥瑞欧里和里米尼之间的巴黎大学与牛津大学
疏离的开始
研究巴黎神学1315—1340年间的资料来源
未来诸种偶然事件
认识论
1340年后英国思想在巴黎的影响
结语
第十七章 中世纪晚期的逻辑学
第1节 中世纪逻辑学的研究范围
第2节 中世纪晚期逻辑学发展的主要阶段
第3节 心理语言理论
第4节 奥卡姆的心理语言理论
第5节 命题的意指
第6节 指代理论的发展
第7节 语义悖论
第8节 内涵理论和“命题证明”
第9节 结语
第十八章 中世纪晚期的哲学，1350—1500
引言
制度背景
英国的哲学
巴黎的哲学
结论：15世纪的停滞期
第十九章 苏阿雷斯和晚期经院哲学
经院哲学的白银时代
苏阿雷斯的生活、著作和影响
苏阿雷斯的形而上学
苏阿雷斯的形而上学概念
超验者
结语
名词解释
索引
专名索引
主题索引
译后记